瑾瑜匿瑕賦（以「物無終美，舍短從長」為韻）

玉之美者，其曰瑾瑜。雖特達之自有，豈疵瑕之則無。菲食其端，葑采其下。苟當無而可用，諒在人而罔舍。況服飾所珍，禮容攸假。五德人尚，居然總之；百寶物雄，又其尤者。隻如夷吾委質，曲逆從王。一則措其所短，一則舉其所長。伊十仞之可貴，詎一眚而為傷。是故異比荊山，奇同鄭市。縱青蠅之下點，有白虹以旁起。琢中良工，佩宜君子。爾若惡其細而棄其大，我則揚其表而掩其裏。矧乃珪或致磨，璧當可指。終酬九年之積，不損連城之美。勖矣乎！韞獨明之見，宰萬物之工。睹其材而辨其器，履其始而知其終。建莫大之勳，與悠悠既異；收稀代之寶，將瑣瑣寧同。砮璞自充，散材徒鬱。苟無分寸之痕翳，罔有尋尺之盤屈。瑩乏光華，弦乖音律。攻之有曠乎日力，斫之不益於人物。空知有玷與無疣，豈不道疏而理拂。至剛也，必時時而外缺；至清也，乍渾渾而罔容。考瑾瑜之含匿，亦厥義之雲從。不然者，元黃已疲，奚複騁乎千里；輪囷則病，焉得用於九重。瑜之體全者則稀，瑾之無瑕者亦罕。惟追師之鑒選，納尺長而寸短。

玉中美好的，叫做瑾瑜。虽然特出通达而自有，难道就没有瑕疵吗。菲薄的食物在其端，采集葑菲在其下。如果应当无有而可用，想必在人而不可舍弃。何况是服饰所珍视，礼容所凭借。五德为人所尚，居然能总括；百宝为物之雄，又更是其中突出的。就像夷吾委质，曲逆从王。一则安置其所短，一则举用其所长。那十仞的珍贵，岂因一次过失而受伤。所以不同于荆山，奇异如同郑市。纵然青蝇向下点污，也有白虹从旁升起。琢磨中有良工，佩带适宜君子。你若是厌恶它的细小而丢弃它的大，我则发扬它的表面而掩盖它的里面。况且珪或致磨，璧当可指。终究酬偿九年的积累，不损连城的美好。勉励啊！蕴藏独明之见，主宰万物之工。察看其材而辨别其器，履行其始而知其终。建立莫大的功勋，与悠悠众人既已不同；收取稀代之宝，与琐琐之辈岂能相同。砮璞自充，散材徒然郁积。如果没有分寸的痕翳，就没有寻尺的盘屈。晶莹缺乏光华，弦乖音律。攻治它空耗日力，砍削它无益于人物。空知有玷与无疣，岂不道疏而理拂。至刚啊，必时时而外缺；至清啊，忽浑浑而难容。考察瑾瑜的含匿，也是其义之所从。不然的话，元黄已疲，怎能再驰骋千里；轮囷则病，怎能用于九重。瑜之体全者则稀少，瑾之无瑕者亦罕见。唯有追师之鉴选，纳尺长而寸短。