四門助教廳壁記

周人在四郊设置虞庠，用来奉养国老，教育胄子。《祭统》说：天子设立四学。大概就是这种制度。《易传·太初篇》说：天子早上进入东学，白天进入南学，傍晚进入西学，夜晚进入北学。蔡邕引用它，来定明堂的位置。《大戴礼·保傅篇》说：帝进入东学来重视仁，进入南学来重视信，进入西学来重视德，进入北学来重视爵。贾生陈述它，来说明太子的教育。所以说作为大教的宫室，而四学都具备。参照明堂的政事，推原大教的极致，它建置的道理是宏大的。

后魏太和年间，在四门设立学校，设置助教二十人，隋朝才开始隶属国子，而减置为五人。皇朝开始合并到太学，又减省到三人。员额职位更加简少，那官职尤其难任，不是通儒不能列入。四门学的制度，掌管国中的上士、中士、下士共三等，侯、伯、子、男共四等。他们的子孙成为胄子的，以及庶士、庶人的儿子成为俊士的，让他们执守本业而处于其次，到师儒之官那里去考核校正。助教的职务，是辅佐博士掌管击鼓开箧、鞭笞惩罚的政令，分别人员来教育他们，其中有通晓经书、努力学习的，一定在年末升入礼部，听候简试。考核学生的进退，一定斟酌中道，不是博雅庄敬的人，本来就不能担任这个职位，所以有离开而升入朝廷的。贺秘书由此成为博士，归散骑由此成为左拾遗。旧制以拾遗为八品清官，所以一定用名实相副的人居于那个位置。

贞元年间，王化已经成就，经籍稍有空闲，有关部门任命太学的官职，颇以为容易。专求名誉、喜好文章的人，都以做学官为耻。到这时，河东柳立才以前进士的身份请求署理这个职务，天水武儒衡、闽中欧阳詹又相继而来。这一年，做四门助教的共三人，都是文士，京城认为奇异。我和柳立同祖于方舆公，和武公

同在礼部升迁，和欧阳生同志于文。四门助教的官署未曾记录前人的姓名，我因此为它作记，而从这三个人开始。