上常州盧使君書

道德仁义，是天地常道，将有人主张它呢，将无人主张它呢？说：贤人君子有他们的位，言之可以周遍天下而施行；没有他们的位，则周遍全身言之可以。周遍全身言之可以，周遍天下言之不可以。仲尼当时没有位，言之也不可周遍天下而施行，及至著书载其言，则周遍万古而施行，岂止周遍天下而已呢。仲尼不是独载其言周遍万古而施行，前古圣贤得仲尼之道，则其言都被载之周遍万古而施行。阁下道德仁义之言，已听闻周遍天下诵读很久了，其后著书君子，也应载之周遍万古而施行，幸甚幸甚。道德仁义之言，是天地至公之道，君子著书期望不朽，也是天地至公之道，何必谦让呢？因此不以道德仁义事其君者，是以盗贼事其君；不以道德仁义之衣食养其亲者，是以盗贼养其亲。阁下既以道德仁义事其君，闻之天下很久了，小子愿求阁下道德仁义之衣食以为养，谓之中庸之道。谓之中庸，则敢求；谓之特达，则不敢求。小子曾衣食宣武军司马陆大夫道德仁义之矣，陆公既没，又曾衣食此郡前守吏部侍郎韦公道德仁义之矣，韦公既去，衣食亦去。道德仁义显其主张，谨载是书及旧文，又有子遇之书，同乎缄献，轻重可否倾一言，陈谢诚冀于异日。不宣。郊再拜。