祧獻懿二祖議

从前殷周因稷、契开始受封，便成为不迁的祖先，那些毁庙的神主，都是稷、契的后代，因此昭穆合祭，尊卑不差。如夏后氏因禹开始受封，便成为不迁的神主，所以夏有五庙，禹与二昭二穆而已。据此，则鲧的亲尽，其神主已经迁出，左氏既然称禹不先于鲧，足以说明迁庙的神主，虽然比始封祖更尊，也在合食之位。又根据晋、宋、齐、梁、北齐、周、隋史，其太祖以下都同禘袷，不曾限制断绝迁毁的神主。臣以为南北八代，并非没有硕学大儒，宗庙大事，议论必定精深博洽，验证于史册，其礼相同。又详考魏晋宋齐梁北齐周隋故事，以及贞观、显庆、开元所述，禘祫都空着东向之位，既已实行很久，实在是群情所安。况且太祖处于清庙第一室，其神主虽百世不迁，永远享受烝尝，上配天地，位于郊庙，没有不正。如果到禘祫之时，暂时居于昭穆之列，委屈自己伸张孝道，以奉祀祖宗，难道不是伯禹烝烝敬奉鲧的道理吗？也是魏晋及周隋的太祖，不敢以卑厌尊之义。议论的人有的想迁二祖到兴圣庙，以及请求别筑一室，到禘祫之年祭祀他们。袷就是合，这是公食，很违背礼意。又想藏于西夹室，永远不得祭祀，与汉代瘗园无异，尤其不可。臣辄敢征据正经，考论旧史，请奉献、懿二祖与太祖，并从昭穆之位，而空着东向。