太學觀春宮齒胄賦（以「德成教尊，在乎齒學」為韻）

我聖人之有國，酌古訓，建皇極，太學備崇儒之禮，春宮熟齒胄之則。宗伯貳事，司成奉職，葉三王之教可知，順四時之儀不忒，域中於是乎宣化，天下於是乎觀德。既而儲駕戾止，虞庠肅清，傾章甫之列，駐和鸞之聲。讓其齒也，長幼之節著；明其親也，父子之道成；達其尊也，君臣之義行。疑三善兮皆得，實萬邦兮以貞。故曰先知後為，上行下效。宏當代之楷式，奉前王之德教，於以識尊卑之倫，於以觀莊敬之貌。大矣政本，至哉化源，膺鬯之丕烈，訪典謨之格言，揖讓於《詩》《書》之府，雍容於禮義之門，敬其學而德至，親其師而道尊。青青子衿，其容不改；亹儲嗣，其福斯在。則孰能不恭而誌佚，孰能不學而思殆。所謂遵萬民刑四海也。鄒魯儒生，文在茲乎？依稀兮翔集闕里，仿佛兮詠歌舞雩。七十子兮三千徒，實將執經以問，豈獨摳衣而趨哉？則知大學之義，《國風》之始，在明德，在貴齒，禮師臣，延胄子。尊賢所以抗法，講藝所以惇史。有觀者曰：「玉琢成器，人可不學。亦因此，習禮樂。」夫如是，實國家之大柄，而德行之有覺。

我朝圣人有国有天下，斟酌古训，建立皇极，太学完备崇尚儒学的礼仪，春宫熟知齿胄的法则。宗伯辅佐其事，司成奉行其职，合于三王的教化可以知晓，顺应四时的礼仪没有差错，域中因此宣扬教化，天下因此观察德行。不久储君车驾来到，虞庠肃清，倾动章甫之士的行列，停驻和鸾的声响。谦让他的年齿，长幼的节操显著；表明他的亲爱，父子的道义形成；通达他的尊敬，君臣的义理施行。疑惑三善啊都得到，确实万邦啊因此贞正。所以说先知后行，上行下效。宏大当代的楷模，奉行前王的德教，以此认识尊卑的伦理，以此观察庄敬的容貌。伟大啊政事的根本，至极啊教化的源头，承受鬯酒的盛烈，访求典谟的格言，揖让于《诗》《书》的府库，雍容于礼义的门庭，敬重他的学问而德行至善，亲近他的老师而道义尊崇。青青学子衣领，他们的仪容不改；勤勉的储君后嗣，他们的福禄在此。那么谁能够不恭敬而心意放逸，谁能够不学习而思虑危殆。所谓遵循万民、取法四海。邹鲁的儒生，文章在这里吗？依稀啊翔集于阙里，仿佛啊咏歌舞蹈于舞雩。七十子啊三千徒，实在将要执经问难，难道只是抠衣疾走吗？就知道大学的义理，《国风》的开始，在于明德，在于贵齿，礼敬师臣，延请胄子。尊贤所以抗拒不法，讲艺所以厚待史官。有观看的人说：“玉琢成器，人可以不学习。也因此，学习礼乐。”像这样，实在是国家的大柄，而德行的觉悟。