文武大聖廣孝皇帝冊文

宝历元年，岁次乙巳，四月甲戌朔，二十日癸巳，摄太尉、银青光禄大夫、检校右仆射、兼太子少师、上柱国、天水郡开国公、食邑二千户臣赵宗儒，以及文武官员六千五百四十一人等上言：臣听说自古帝王统治天下，必定上奉天地，大承宗庙。效法天地，所以能安居八方；尊崇宗庙，所以能传于万代。没有美好的声名震动远近，不足以与天地相齐；没有卓越的尊称，不足以光耀祖宗。那么名与实之间，不可虚假。自从上古开始，质朴与文采尚未完备，称号兼有三皇五帝，事情本于嬴秦、刘汉。此后正统与闰位相承，南北交替称王，都因袭旧事，而不谋求表彰区别。如果宏大的谋略已经广布，美好的名号却未能申明，留给后代子孙，没有什么可称呼的，这是当时臣子的罪过，不是所谓引导君主向善的做法。

皇唐历代圣君，都有典章常法。高宗以后，代代享有大号，以至于玄宗之治平，肃宗之荡定，德宗之烈文，宪宗之戡翦。先圣能够承荷，重熙累盛，震动超越古代，没有不是由此而来的。伏惟皇帝陛下，睿智出于天性，宽仁存于自身，圣龄正富，睿德皆称，德行在朱邸时已盛，声名在青宫时已飞。刚登基，虞舜的大孝便闻于天下；既郊天，文王的小心便显著于世。竭尽爱敬于西宗（疑），示范仪刑于四国。慎重东宫师傅，优宠直言，即位以来，百度维新，九围有序，边烽无不罢息，属国无不来朝，灵化有蚃的辅助，风雨没有伏愆的征候，至元至赜，哪能说得完呢！因此百官群司，耆儒硕士，文武臣庶，僧道幼老，殊形一心，异声同辞，隳肝沥胆，元上徽称，其诚至矣！我皇仍惕然三让，不得已而接受。这是谦尊而光，卑而不可逾啊。

经天纬地叫做文，则二仪交泰了；克定祸乱叫做武，则八蛮顺轨了。格于上下不是圣吗？通乎神灵不是孝吗？臣等恭敬考察众言，勉强以圣德为名，不胜大愿，谨奉玉册玉宝，上尊号曰文武大圣广孝皇帝。伏惟陛下敬受上帝的眷命，承荷累圣的储休，外顺四夷，内从百辟，时承昌运，昭受鸿名。然后躬行《大易》不息之义，思虑《礼经》日新之旨，鉴拜休之至诚，考无过之格言，以缉熙庶绩重其文，以斥去群邪盛其武，以目达四聪载大其圣，以慎守九庙益广其孝。克俭克勤，有初有终，所疏者佞，所近者忠。畋游必省，献替必从。无忘我高祖太宗之丕烈，以永家邦。臣宗儒等诚欢诚惧顿首顿首。谨上。