史記索隱後序

太史公纪事，上起轩辕，下至天汉，虽然广泛采录古文及传记诸子，但其中残缺遗漏之处大概很多，有的旁搜异闻以成其说，然而其人好奇而词省，所以事核而文微，因此后来的学者大多没有深入探究。班氏之书，成于后汉。班彪既在司马迁之后而著述，所以条流更明，是兼采众贤，群理毕备，所以其旨富，其词文，因此近代诸儒共同钻研仰慕。其训诂大概也多有门径，蔡谟《集解》之时已有二十四家之说，所以对于文无所滞，对于理无所遗。而太史公之书，既上序轩辕黄帝，中述战国，或得之于名山坏壁，或取之以旧俗风谣，所以其残文断句难以详尽探究。

然而古今作注解的人极少，音义也稀少。始后汉延笃乃有《音义》一卷，又别有《章隐》五卷，不记作者何人，近代少有这两家的本子。宋中散大夫徐广作《音义》十三卷，唯记诸家本异同，对于义少有解释。又中兵郎裴骃，也是名家之子，作《集解》注本，合为八十卷，见行于世。仍说也有《音义》，前代久已散亡。南齐轻车录事邹诞生也撰《音义》三卷，音则尚奇，义则罕说。隋秘书监柳顾言尤其擅长此史。刘伯庄说，其先人曾从彼公受业，或音解随而记录，凡三十卷。隋末丧乱，遂失此书。伯庄以贞观之初，奉敕于弘文馆讲授，遂采邹徐二说，兼记忆柳公音旨，遂作《音义》二十卷。音乃周备，义则更略，惜哉！古史微文遂由数贤秘宝，所以其学几乎绝传。

前朝吏部侍郎许子儒也作注义，未睹其书。崇文馆学士张嘉会独善此书，而无注义。贞少从张学，晚更研寻，初以残阙处多，兼鄙褚少孙诬谬，因愤发而补史记，遂兼注之，然其功殆半。乃自唯曰：「千载古史，良难间然。」因退撰音义，重作赞述，盖欲以剖盘根之错节，遵北辕于司南也。凡为三十卷，号曰《史记索隐》云。