論陰陽第六

古代论述戏曲的人说：声音分平、仄，字区分阴、阳。阴阳的说法，北曲《中原音韵》论述得很详细；南曲则长久废弃不讲，它的方法也淹没失传了。近来孙比部才阐发了其中的意义，大概是从他的叔父大司马月峰先生那里得到的。自从五声有清、浊之分，清就轻扬，浊就沉郁。周氏把清的作为阴，浊的作为阳，所以在北曲中，凡是揭起的字都叫阳，抑下的字都叫阴；而南曲正好相反。南曲凡是清声字都揭而起，凡是浊声字都抑而下。现在借他所说的阴、阳二字来说，那么曲的篇章句字，既然播之于声音，必定高下抑扬，参差交错，引始贯珠，然后才能合于律吕，才能和于管弦。倘若应该揭起却用了阴字，那么声音必然欺字；应该抑下却用了阳字，那么字必然欺声。阴阳一旦相欺，那么调必然不和。想屈调来迁就字，那么声不是原来的声；想换字来迁就调，那么字不是原来的字了！不用说听的人逆耳，也令唱的人棘喉。《中原音韵》记载唱北曲【四块玉】的，原来是〔綵扇歌青楼饮〕，而唱的人把〔青〕唱成〔晴〕，说这一个字想扬起它的音，而〔青〕却是抑的，于是改作〔买笑金缠头锦〕才协调，正是声不是原来的声的意思。（以上说阴、阳，都是就北曲以揭为阳，以抑为阴来论。下文南曲阴阳与此相反，以揭者为阴，以抑者为阳来论）。南调与此相反，如《琵琶记》【尾犯序】首调末〔公婆沒主一旦冷清清〕句，〔冷〕字是掣板，唱时必须抑下，应该用上声，〔清〕字必须揭起，应该用阴字声，现在并下第二、第三调末句，一叫〔眼睜睜〕，一叫〔語惺惺〕，〔冷〕〔眼〕〔語〕三字都是上声去声，〔清清〕〔睜睜〕〔惺惺〕都是阴字，协调了；末调末句，却说〔相思兩處一樣淚盈盈〕，〔淚〕字去声，既开口便气尽，不能宛转，下面的〔盈盈〕又属阳字，不便揭起，必须唱成〔英〕字音才协调；【玉芙蓉】末三字，正与这〔冷清清〕三字相同。南九宫用《拜月》〔聖明天子詔賢書〕作谱，词隐评论说：〔子〕〔詔〕上、去妙，很错误，因为〔詔賢〕二字，法用上、阴，而〔詔賢〕是去、阳，唱起来却像〔沼軒〕的缘故；两平声，就如【高陽臺】〔宦海沈身〕句，〔沈〕字是阳，〔身〕字是阴，这句应当作仄、仄、阴、阳，（仄、仄，或作平、仄，也可以）。现在说〔沈身〕，那么〔海〕字的上声，与〔沈〕的阳字相违背，必须作〔身沈〕才协调之类。

由此推断，其他调可以互相参照而见。大致阴字宜搭上声，阳字宜搭去声，如〔長空萬里〕换头，〔孤影〕、〔光塋〕、〔愁聽〕，〔孤〕字以阴搭上，〔愁〕字以阳搭去，唱起来都妙，唯独〔光〕字唱起来像〔狂〕字，就是因为阴搭去的缘故，如果换〔光〕为阳字，或者换〔塋〕为上声字，那么又协调了。【祝英臺換頭】〔春臺〕、〔知否〕、〔今後〕，上三字都是阴，而唯独〔知否〕好听，〔春〕字就像〔唇〕，〔今〕字就像〔禽〕，正是因为下去上二声不同的缘故；如果为〔春〕、〔今〕为阳，或者换〔晝〕、〔後〕为上声，那么又没有不协调的了。这是下字的活法。又平声阴就揭起，而阳就抑下，固然如此，然而也有揭起处，特别以阳字为妙的，如【二郎神】第四句第一字也是揭调，《琵琶》〔誰知別後〕，《連環》〔繁華庭院〕、《浣紗》〔蹉跎到此〕、《明珠》〔徘徊燈側〕，〔誰〕字、〔繁〕字、〔徘〕字，揭起来都妙；而〔蹉〕字揭起来却像〔矬〕字，因为这字的揭，它的声吸而入，它的揭向内，所以阳字特别妙，而阴字的揭，它的声吐而出，像去声的一往而不返的缘故。又【梁州序】第三句第三字，也像揭起，而也以阳为妙，如〔日永紅塵〕与〔一點涉水〕，两个〔登〕字都欠妙；其余可以类推。这是天地自然的妙处，呼吸抑扬，宛转在几微之间，又不能完全说揭处绝对不可用阳。然而古曲阴阳怕合的，也自然没有几个，就是《西厢》音律之祖，开卷第一句〔遊藝中原〕的〔原〕，法当用阴字，现在〔原〕却是阳，必须作〔淵〕字唱才协调，其他可知了。周氏认为阴、阳字只有平声有，上、去都没有。〔東〕作为阴，而上声则为〔董〕，去声则为〔涷〕，〔籠〕作为阳，而上声则为〔隴〕，去声则为〔弄〕，清、浊区别很大。又认为入作平声，都是阳。平声的阳字，想揭起很难，而用一个入声，反而圆美好听，为什么？因为入声有阴。大概字有四声，以清出的，也以清收，以浊开始的，也以浊收敛，这也是自然的道理，怎么能说上、去没有阴、阳，而入作平声的都是阳呢！又说：凡是字不属于阴就属于阳，没有阴、阳兼属的。我家藏有元燕山卓从之的《中原音韵类编》，与周韵凡是类都相同，唯独每韵有阴、有阳，又有阴、阳通用的三类。如东钟韵中，东之类为阴，戎之类为阳，而通、同之类并属阴、阳，或许是五音中有半清、半浊的缘故吧？理轻清上浮为阳，重浊下凝为阴，周氏以清为阴，以浊为阳，不可理解。或许因为阴的字音属清，阳的字音属浊的缘故，然而分析颠倒，很不妥当。序《琵琶记》的是河间长君，甚至说阳宜于男，阴宜于物，形用未著，所以字音常轻；重浊为阴，阴主成物，形用既著，所以字音必重。这也是以清为阳，以浊为阴的一个证据。