虞戴

公说：“从前有虞氏戴德凭什么？深远的考虑达到了什么程度？高明的举动从哪里取得？”

孔子说：“您已经听说了，只有我没有什么可以再更改的；您所听到的如果还没有完成，黄帝仰慕并修习它。”又说：“明确效法于天的光明，展开对民众的施行教化；实行这些来向上明察天的化育，万物必定兴起，所以民众听从命令而不改变。”

公说：“好啊！用天来教化民众，可以普遍施行吗？”孔子说：“可以啊！虽然可以却不遵循，因此上面知道所以要施行斧钺的刑罚。父亲对于儿子，是天。君主对于臣子，是天。有儿子不侍奉父亲，有臣子不侍奉君主，这不是违反天而倒行吗？所以有儿子不侍奉父亲，是不顺从；有臣子不侍奉君主，一定要用刀剑。顺应天来制定刑罚，大地生长万物，所以圣人教化民众，遵循天如同效法地，能够使用民众的德行。因此高明的举动不超过天，深远的考虑不超过地，质朴明智而喜好仁，能够使用民众的力量，这三种恒常的礼明确而名分不歪斜。礼失去就会败坏，名失去就会昏乱。所以上古不避讳，是正天的名分；天子的官员四通，是正地的事；天子使用珽，诸侯使用荼，大夫佩戴笏，是正民众的德行；收敛这三者而一并施行，顶天立地，来顺应民众的事。天子在诸侯面前告朔，遵循天道而恭敬地实行，来向天下显示威严。诸侯向天子进贡，遵循名分效法地的实质，因此不到的一定诛杀。诸侯相见，卿作为介。用那些教士完成行动，让仁者守会朝见天子。天子在每年二月在东郊筑坛，建立五色，设置五兵，具备五味，陈列六律，品奏五声，听取明教。设置离，树立大侯规鹄，坚固物品。九卿辅佐三公，三公辅佐天子。天子践位，诸侯各自带领自己的部属就位。于是升诸侯，诸侯的教士，教士拿着弓夹着箭，作揖谦让而升，踏着物品射向自己的地方，心端正容貌颜色端正，按时来效法技艺。按时有庆赏用地，不按时有责备用地。天下有道，有天子存在；国家有道，君主得到端正；家庭不混乱，有仁父存在。所以圣人教化民众，用那些近而可见的，考察那些远而明显的。天的事叫明，地的事叫昌，人的事叫比两以庆。违背这三者，叫做愚民。愚民叫奸，奸一定要诛杀。因此天下太平而国家治理，民众也没有借贷。居于小处不简约，居于大处就治理；人多就聚集，人少就错乱；祭祀就得到福，用来征伐就服从；这只有官民的上等德行。”

公说：“三代的相互传授，一定要更改制度典章文物，道吗？”孔子说：“不是。谋划德行保持，保持昏乱在前，用小继承大，是改变民众的展示。”

公说：“好啊！您这样明察地教导我。”孔子说：“我对于君主只有不说，说一定说尽，对于别人则不这样。”

公说：“教导别人则怎么样？”孔子说：“不，我就不能。从前商老彭和仲傀，政治教导大夫，官职教导士，技艺教导庶人。张扬就抑制，抑制就张扬，用德行连缀，不凭借言语任用，庶人用言语，就像用夏后氏的祔怀袍褐，行走不越过边境。”

公说：“好啊！我则询问政治，您用事教导我。”孔子说：“您询问已经参验黄帝的制度，制度的大礼。”

公说：“先圣的道，这算美吗？”孔子说：“这算美。虽然有美的必定偏。属于这，昭显天的福，用吉祥迎接；作地的福，用昌盛制定；兴起民众的德行，用长久守住。”

公说：“好啊！”

共七百八十字。