曾子天圓

单居离问曾子说：“天圆而地方，真的有这回事吗？”曾子说：“离，你听到过这种说法吗？”单居离说：“弟子不明白，所以冒昧地问。”曾子说：“天所生的是上首，地所生的是下首，上首叫做圆，下首叫做方。如果真的天圆而地方，那么地的四角就不能被天覆盖了。

过来，我告诉你。我曾听夫子说：‘天道叫做圆，地道叫做方。方叫做幽，圆叫做明。明，是向上的气，因此影子在外；幽，是含藏的气，因此影子在内。所以火叫外景，而金水叫内景。吐气的施与，含气的化育，因此阳施与而阴化育。阳的精气叫做神，阴的精气叫做灵。神，是万物的根本，是礼乐仁义的本源，是善恶治乱兴起的地方。

阴阳之气，各自安处于其所在就静止。偏倾就成风，俱起就成雷，交合就成电，混乱就成雾，和谐就成雨，阳气胜就散为雨露，阴气胜就凝为霜雪。阳的专一之气成为雹，阴的专一之气成为霰。霰和雹，是同一气的化生。

毛虫长毛而后出生，羽虫长羽而后出生。毛羽之虫，是阳气所生的。介虫长甲而后出生，鳞虫长鳞而后出生。介鳞之虫，是阴气所生的。只有人赤裸着胸而后出生，是阴阳的精华。

毛虫中的精华叫做麟，羽虫中的精华叫做凤，介虫中的精华叫做龟，鳞虫中的精华叫做龙，裸虫中的精华叫做圣人。龙没有风不能升起，龟没有火不能占兆，这都是阴阳的交界。这四者，是用来役使圣人的。因此圣人是天地的主宰，是山川的主宰，是鬼神的主宰，是宗庙的主宰。

圣人谨慎地遵守日月的度数，来考察星辰的运行，来排列四时的顺逆，叫做历；截取十二根竹管，来尊崇八音的高低清浊，叫做律。律属于阴而治理阳，历属于阳而治理阴。律和历交替相互治理，它们之间容不下一根头发。

圣人设立五种礼制来作为民众的准则，制定五种丧服来区别亲疏，调和五声的音乐来疏导民众的气质，调和五味的调料来体察民众的感情。端正五色的位置，成就五谷的名称，排列五牲的先后贵贱。诸侯祭祀用牛，叫做太牢；大夫祭祀用羊，叫做少牢；士祭祀用一头猪，叫做馈食。没有俸禄的人用稷馈，稷馈没有尸，没有尸，就是厌祭。宗庙祭祀用刍豢，山川祭祀用牺牷，割裂祭肉，这就是五种牺牲。

这就是万物的根本，礼乐的本源，善恶治乱之所以兴起的地方。’”