卷二

后妃篇三

大地以坤德厚载万物，实与天之道相配；月亮以阴精，用来扶助阳德。因此能辅佐天子，寻求贤才、审察臣下。二妃在虞朝出众，十乱之臣使周室兴盛。他们之所以能卜知世代隆盛久长，确实是有原因的。

有虞氏的二妃，是帝尧的两个女儿，长女叫娥皇，次女叫女英。四岳把舜推荐给尧，尧就把两个女儿嫁给他，来观察他处理家内之事。舜在田间耕作，侍奉瞽叟，不因为娶了天子的女儿就骄傲自满、懈怠轻慢，仍然谦让恭敬节俭，想着尽妇道。瞽叟让舜涂廪，舜回去告诉二女：“父母让我涂廪，我要去了。”二女说：“穿着鸟工衣去。”舜治理好廪后，瞽叟焚烧廪，舜飞走了。舜入朝，瞽叟让舜淘井，舜告诉二女，二女说：“去吧，穿着龙工衣去。”舜去淘井，石头从上面落下，舜暗中从旁边出来。等到舜已经担任百揆，在四门接待宾客，选拔林木进入大麓，每件事都常与二女商量。舜继承帝位后，升为天子，娥皇为后，女英为妃，把象封在有庳。二妃聪明贞仁，舜巡行南方死在苍梧，号叫重华。二妃死在江湘之间。

汤妃是有㜪氏的女儿，殷汤娶她为妃，生了三个儿子：太丁、仲壬、外丙，她也明于教训、成就其功业。太丁早死。丙、壬相继登上帝位，妃统领九嫔，后宫有序，都没有嫉妒、违理的人。伊尹作为陪嫁之臣，与她一起进入殷，最终成就王业。君子说有㜪明达而有序。《诗经》说：“窈窕淑女，君子好逑。”说的是贤女为君子和好众妾，大概说的就是有㜪吧。

光烈阴后丽华，是南阳新野人。当初，汉世祖到新野，听说阴后美貌，心里喜欢她。后来到长安，看见执金吾的车骑非常盛大，于是叹息说：“做官应当做执金吾，娶妻应当娶阴丽华。”

汉世祖时，追赠阴贵人的父亲爵位谥号为宣恩侯。

汉明德马皇后，身高七尺二寸，方口，头发美丽。

梁宣修容本来姓石，是扬州会稽上虞人。远自周朝在卫国做官，进入赵国后迁到温地。有石化作字士风的，与渤海诸石同出而不同源，在吴国做官任中书令。生石鉴字子奇，懂得仰观天象。被王隐赏识。游历寓居死在历阳，葬在会稽。祖父石元恭，宋昇明年间官至武骑常侍。父亲石灵宝，齐永明年间任奉朝请。修容诞生时中和纯粹之气至极，涵养祥明纯正之气。有贤明的称誉，有女师的德行，言语成为闺门的准则，行为成为椒兰的表率。在升明元年丁巳六月十一日出生，出生时胞衣紫色，朝请府君认为灵异。几岁时，能背诵《三都赋》、《五经指归》，过目就能理解。同母弟妹各二人，她是家中长女。朝请在永明朝廷，勤勉王事，与茹法亮、纪僧真轮流值班，多在禁省，不能在外休息。处理家计，全都委托给她，号称女王。抚慰弟妹，闺门和睦。隆昌元年，齐世祖因荀昭华推荐她入宫，当时正值少主失德，喜好虐戏，亲手刺禽鸟，她必定收敛面容、端正神色。少主不仅深深敬畏她，反而赐给她金钱，前后无数。她每次面对少主就哭泣，人们问缘故，她回答说：“朝请府君、陈夫人在家，供奉不够用，这有什么用？”诸尼入台斋会，她就秘密把情况告诉他们，直接寄南金数百两回家，这人却背着金子跑了。那人后来肉袒衔璧请罪，却说：“不记得有这事。”到建武时，始安王萧遥光聘她，专掌内政，承上接下，无不恰当。遥光不是王氏就不被礼遇，每当戏笑之际，同类多侮辱王氏，修容总是尽礼恭敬。王氏常常洒酒祭地说：“将使自天祐之，吉无不利。”东昏侯之世，向遥光求金，不久献上，她就从容劝谏说：“盗憎主人，民恶其上，生于乱世，将使贵人不能贪得无厌地索求，不如早点不给。”于是不被信任。后来遥光回到东第，她又劝谏说：“驷马高盖，其忧实重。少主贪虐，不过想得到州城，不如称老归第，于事为好。如果不这样，后悔怎么来得及！”又不被采纳。等到遥光破败之后，他的儿子萧诩等多有困顿败落，她都赡养周济，饥寒都得到解决。天监元年，选入为露采女，赐姓阮氏，进封为修容。于是辨明事物、书记数术，诏令献上穜稑。起初学习《净名经》义理，完备该通玄理，权实之道，妙极沙门。后来持《杂阿毗昙心论》，精研无比，一时称首。三十年中，常自己讲说，自己作《杂心讲疏》，广有宏益。萧绎开始学习方物名称，她示以不欺。等到幼学，亲自承受慈训。起初受《孝经》，正览《论语》、《毛诗》，等到跟随萧绎数次，指以吏道，政事无论繁简，都承受慈训。当时值水旱，改变饮食深忧，平日常常恭敬，没有喜怒之色。恭俭仁恕，不曾疾言厉色。亲自指点到醴酏品式、衣裳制度。家人有善行，无不仰慕效法。先前遭朝请之丧，哀毁瘠瘦超过礼制，看见的人不再能认出。母亲陈氏继而去世，所以攀号恸绝，几乎不能承受哀痛。于是刻木为二亲之像，朝夕虔诚侍奉。每年时伏腊，说话必定随泪落下。从母净粲法师，是她常所供奉的，等到粲师迁神，孺慕超过礼制，异姓之服，礼不过缌，气朔难改，缠悲愈切，孝思不匮，大概就是这类吧！随萧绎归会稽，有人说衣锦归乡，古今罕例，询问故实，赡养周济乡党，扶老携幼，都沐浴恩泽。修容既然是昆弟之长，抚育两弟，备加训戒。等到两弟去世，诸侄十多人，都禀承规劝勉励。有庶生之妹，爱如同母，等到她殒殁之后，收养诸甥更加隆厚。常说季妹为台采女，每次隔岁时，没有书信，必定流涕忘食。等到采女告殂，因此感气。孝乎惟孝，友于兄弟，实在见于斯言。抱孙之爱，垂慈尤其笃厚，孙方诸、方等、方规、方智、含贞、含介、含芷等，从剪发时起，亲自襁褓养育，居家恤隐，不严而治。御下以和而旁边没有游手好闲的人，刀尺绮缟，各尽其业。方诸、含贞等婚嫁，都亲自经始，十日之中，内外众事，以及礼仪，一时举办，公家发遣，启台悉停外。等到馈人失礼，接待更加笃厚。常对萧绎说：“我垂白之年，虽然亲所闻见，然而德不孤，必有邻。况且妒妇不怕破家，何况比这更甚的呢！”于是爱接更隆。又善许负之术，曾正会登楼，回来对人说：“太尉今年必定不行。”当时静惠王还康健，都认为不然。她说：“行步向前，气韵特别低下。如果不这样，我不再说相术！”那年末，静惠王薨。等到昭明入朝，又说：“必无嗣立之相。”不久昭明薨。兼善云气，初到九派，说：“天文不利，南方更将有妖气。”当时李敞刚平定，说必定没有敢继踵的人，说得非常正确。无何之间，而刘敬宫反。曾有银带被匣，左右靠近展开，将近满把，就笑着说：“此人后身，会当更属我。”起初没有一句呵责，值吉日良辰，大小聚集，都令依次起舞，感恩流惠，及于童稚，常戒萧绎说：“言出于近，千里必应。士之生世，束脩而已。广则难周，无劳交结。玉尚待沽，而况人乎？勤营功德，常事赈赐，此为上也。”又亲自礼千佛，无隔冬夏，人不堪其苦而不改其德。常无蓄积，必行信舍。京师起梁安寺，上虞起等福寺，在荆州起禅林、祇洹等寺，浔阳治灵丘、严庆等寺，前后营诸寺佛宝帐百余领，躬事后素，亲加雕饰，妙于思理，若有神功。性好赈施，自春及冬，无日而怠。往年谷粒腾涌，蒙袂而济者不可胜言。方固南山，永期眉寿，萧绎亹结幽祇，奄罹偏罚。大同九年，太岁癸亥，六月二日庚申，薨于江州之内寝，春秋六十七。自孟夏不豫，有遗旨：“金银珠玉不许自随，凡厥凶事，每存俭约。”神色审正，终始不扰。卜远有期，诏曰：“能施盛德曰宣，可谥宣。”信至京都，梁安、宣业、福成、定果、灵光、正觉等寺同皆号哭，如丧亲戚。及渚宫、祇洹、禅林等寺，又如此。萧绎始学弱年，患眼之始，衣不解带，冬则不近炎火，夏则不敢风凉，如此者离寒暑。每大官供进，都以准取钱，纤毫已上，皆施宣业寺。数年之中，僧徒众食，都是丰饱。萧绎闻元獭有祭，丹乌哺粮，何况禽鱼，犹能感动，况禀含灵之气者呢？东入禹川，西浮云梦，冬温夏凊，二纪及兹。昏定晨省，一朝永夺。几筵寂寞，日深月远。触目屠殒，自咎自悼。昔溯淮涘，侍奉舟艫；今还宫寺，仰瞻帷幙。顾复之恩，终天莫报。陟岵之心，鲠慕何已。树叶将夏，弥切风树之哀；戒露已濡，倍萦霜露之盛。过隙难留，川流不舍。往而不还者年也，逝而不见者亲也。献年回斡，常有再见之期；就养闺闱，无复尽欢之日。拊膺屠裂，贯裁心髓。日往月来，暑流寒袭。仰惟平昔，弥远弥深。烦冕拔懊，肝心屠裂。攀号腷臆，贯截骨髓。窃深游张之感，弥切苍舒之报。每读孟轲、皇甫谧之传，未尝不拊膺哽恸。读诗人劳悴之章，未尝不废书而泣血。乙丑岁之六月，气候如平生。冥然永绝，入无瞻奉，慈颜缅邈，肝胆糜溃。贯切痛绝，奈何奈何！

终制篇四

我企及推延，岂能及病。偶属炎夏，流金煎石，气息绵微，心用惝怳，虑不支久，方从风烛。夫有生必有死，达人之恒分。棺椁之造，起自轩辕。周室有墙翣之饰，旌铭之仪。晋文公请隧，桓司马石椁，甚非谓也。送终之礼，思以裁之。观荀卿、不韦、淮南、崔寔、王符、仲长，其制书旨，本自不同，俱非厚葬，孱若一也。

高平刘道真、京兆挚仲治，都遗令薄葬。杨王孙遗令裸葬，晋代江应元又这样。樊靡卿说葬礼唯约，沐浴并终制令掘埳，气绝令两人抬尸即埳，止妇人之送，禁吊祭之宾，后亡者不得入藏，不得封树。

裴潜遗令说：“墓中只置一座，瓦器数枚。”皇甫士安说：“以籧篨裹尸，覆盖卷三重，麻绳约二头，置尸灵床上，择不毛之地，坑讫去床下尸而已。”石苞说：“死皆敛以时服，不得敛唅，不得兼重，又不得设床帐盟器，不得起坟种树。”郝昭说：“我为将，数见发冢，取其木为攻具，知厚葬之无益。汝必敛以时服也。”都敕子曰：“吾生素餐，日已久矣。可葬为小椁，裁容下棺。”张奂遗令：“措尸灵床，幅巾而已。”卢植敕其子：“以单帛附身，葬于土穴。”虽制度不同，同归于薄。赵岐画晏婴、叔向、子产、季札，生不能及，死而画之，甚非所以。

晋成帝说：“山陵之事，一从节俭。陵中唯洁净而已，不得施涂车刍灵。”此事虽大，又可谕小。吾之亡也，可以王服周身，示不忘臣礼。《曲礼》一卷，《孝经》一帙，《孝子传》并陶华阳剑一口以自随。此外珠玉不入，铜铁勿藏。田国让求葬于西门豹侧，杜元凯求葬于蔡仲冢边，杜藏求葬于蘧伯玉之侧，梁伯鸾求葬于要离之旁。彼四子者，异乎吾之意也。山地东北隅，始生山陵小墓之前，可以为冢，已具别图。庶魂兮有奉，归骨有地。然圹中石屏风、木人、车马、涂车、刍灵之物，一切勿为。金蚕无吐丝之实，瓦鸡乏司晨之用，真无以血胪膋腥为祭也。

戒子篇五

东方生戒其子以上容，首阳为拙，柱下为工，饱食安步，以仕易农。依隐玩世，诡时不逢。详其为谈，异乎今之世也。方今尧舜在上，千载一朝，人思自勉，吾不欲使汝曹为之也。

后稷《庙堂金人铭》说：“戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。”崔子玉《座右铭》说：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受恩慎勿忘。”凡此两铭，都可习诵。杜恕《家戒》说：“张子台看去像鄙朴人，然而他心中不知天地间什么为美，什么为恶，敦然与阴阳合德。作人如此，自可不富贵，祸害何因而生？”

马文渊说：“闻人之过失，如闻亲之名。亲之名可闻，而口不可得言也。好论人长短，忘其善恶者，宁死不原闻也。龙伯高敦厚周慎，谦约节俭。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良忧人之忧，乐人之乐，父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，所谓画虎不成反类狗者也。”裴松之认为马援此戒，可谓切至之言，不刊之训。若乃行事得失，已暴于世。因其善恶，即以为戒。然戒龙伯高之美言，杜季良之恶行，吾谓托古人以见意，斯为善也。

王文舒说：“孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，行成于内，名著于外者矣。未有干名要利，欲而不厌，而能保于世，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以元默冲虚为名，欲使顾名思义，不敢违越也。古者鎜盂有铭，几杖有戒，俯仰察焉。夫物速成而疾亡，晚就而善终。朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。夫人有善，鲜不自伐；有能，寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之也。”

陶渊明说：“天地赋命，有生必终。自古圣贤，谁能独免？但恨室无莱妇，抱兹苦心，良独惘惘。汝辈既稚小，虽不同生，当思四海皆为兄弟之义。鲍叔敬仲，分财无猜；归生伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉？颍川陈元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汎稚春，晋时积行人也。七世同居，家人无怨色。《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’汝其慎哉！”

颜延年说：“喜怒者，性所不能无。常起于褊量，而止于宏识。然喜过则不重，怒过则不威。能以恬漠为体，宽裕为器，善矣。大喜荡心，微抑则定；甚怒倾性，小忍则歇。故动无响容，举无失度，则为善也。欲求子孝，必先为慈；将责弟悌，务念为友。虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不备，或应以不和，犹信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可以使家有参柴，人皆由损。枚叔有言：‘欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若勿为。御寒莫如重裘，止谤莫若自修。’《论语》云：‘内省不疚，夫何忧何惧？’”

单襄公说：“君子不自称也，必以让也，恶其盖人也。”我弱年重之中朝，名士抑扬于诗酒之际，吟咏于啸傲之间。自得如山，忽人如草。好为辞费，颇事抑扬，末甚悔之，以为深戒。

向朗遗言戒子说：“贫非人患，以和为贵。”汝其勉之，以为深戒。酒酌之设，可乐而不可嗜。声乐之会，可简而不可违。淫华怪饰，奇服丽食，慎毋为也。

曾子说：“狎甚则相简，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼也。”

子夏说：“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。”帅人以正，谁敢不正；敬人以礼，孰敢不礼。使人必须先劳后逸，先功后赏。戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。必使长者安之，幼者爱之，朋友信之。是以“君子居其室，出其言，善则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。况其迩者乎！言出乎身，加乎民；行发乎近，至于远也。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主，可不慎乎！”

处广厦之下，细毡之上，明师居前，劝诵在后，岂与夫驰骋原兽同日而语哉！凡读书，必以《五经》为本，所谓非圣人之书勿读。读之百遍，其义自见。此外众书，自可泛观耳。正史既见得失成败，此经国之所急。《五经》之外，宜以正史为先。谱牒，所以别贵贱，明是非，尤宜留意。或复中表亲疏，或复通塞升降，百世衣冠，不可不悉。

任彦升说：“人皆有荣进之心，政复有多少耳。然口不及，迹不营，居当为胜。”王文舒说：“人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加己，反报者滋甚，不如默而自修也。”颜延年说：“流言谤议，有道所不免，况在阙薄，难用算防。应之之方，必先本己。或信不素积，嫌间所为；或性不和物，尤怨所聚。有一于此，何处逃之？日省吾躬，月料吾志，斯道必存，何恤人言？任嘏每献忠言，辄手怀草，自在禁省，归书不封，何其美乎！入仕之后，此其勖哉！昔孔光有人问温室之树，笑而不答，诚有以也。”

高季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱，刖者守门焉，谓季羔说：“于此有室！”季羔入焉。既，追者罢，季羔将去，问刖者说：“今吾在难，此正子报怨之时，而子逃我何？”说：“曩君治臣以法，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐见于颜，臣又知之。君岂私于臣哉！天生君子，其道固然。此臣之所以待君子。”孔子闻之说：“善哉为吏！其用法一也。”

归义隐蕃为豪杰所善，潘承明子翥与之善。承明问说：“何故与轻薄通，使人心震面热？”广陵阳竺，幼而有声，陆逊谓之必败，令其兄子穆与其别族。季丰年十五，宾客填门，乃曰神童，而遂无周身之防，果见诛夷。相国掾魏讽有盛名，同郡任览与讽善，郑衮说：“讽奸雄，必以祸终，子宜绝之。”讽果败焉。王仲回加子以榎楚，朱公叔寄言以绝交，此有深意，最宜思之。

聚书篇六

初出阁在西省，蒙敕旨赏赐《五经》正副本。为琅琊郡时，蒙敕给书，并私有缮写。为东州时，写得《史》、《汉》、《三国志》、《晋书》，又写刘选部孺家、谢通直彦远家书，又遣人至吴兴郡，就夏侯亶写得书，又写得虞太中阐家书。为丹阳时，启请先宫书，又就新渝上黄新吴，写格五戏得少许。

为扬州时，就吴中诸士大夫写得起居注，又得徐简肃勉起居注。前在荆州时，晋安王子时镇雍州，启请书写。比应入蜀，又写得书，又遣州民宗孟坚下都市得书。又得鲍中记泉上书。安成炀王于湘州薨，又遣人就写得书。刘大南郡之遴，小南郡之亨，江夏乐法才别驾，庾乔宗仲回主簿，庾格僧正法持絓经书，是其家者皆写得。又得招提琰法师众义疏，及众经序。又得头陀寺昙智法师阴阳、卜祝、冢宅等书。又得州民朱澹远送异书。又于长沙寺经藏，就京公写得四部。又于江州江革家，得元嘉前后书五帙，又就姚凯处得三帙，又就江录处得四帙，足为一部。合二十帙，一百一十五卷，并是元嘉书，纸墨极精奇。

又聚得元嘉《后汉》并《史记》、《续汉春秋》、《周官》、《尚书》及诸子集等可一千余卷。又聚得细书《周易》、《尚书》、《周官》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋》各一部。又使孔昂写得《前汉》、《后汉》、《史记》、《三国志》、《晋阳秋》、《庄子》、《老子》、《肘后方》、《离骚》等，合六百三十四卷，悉在一巾箱中，书极精细。还石城为戍军时，写得元儒众家义疏。

为江州时，又写萧谘议贲、刘中纪缓、周录事宏直等书。时罗乡侯萧说于安成失守，又遣王谘议僧辩取得说书。又值吴平光侯广州下，遣何集曹沔写得书。又值衡山侯雍州下，又写得书。又兰左卫钦从南郑还，又写得兰书。往往未渡江时书，或是此间制作，甚新奇。张湘州缵经饷书，如樊光注《尔雅》之例是也。张豫章绾经饷书，如《高僧传》之例是也。范鄱阳胥经饷书，如高诱注《战国策》之例是也。隐士王缜之经饷书，如《童子传》之例是也。又就东林寺智表法师写得书法书，初得韦护军叡饷数卷，次又殷贞子钧饷，尔后又遣范普市得法书，又使潘菩提市得法书，并是二王书也。郡五官虞㬭大有古迹，可五百许卷，并留之伏事客房。篆又有三百许卷，并留之。因尔遂蓄诸迹。又就会稽宏普、惠皎道人搜聚之。及临汝灵侯益州还，遂巨有所办。后又有乐彦春、刘之遴等书，将五千卷。又得南平嗣王书，又得张雍州书，又得桂阳藩王书，又得留之远书。吾今年四十六岁，自聚书来四十年，得书八万卷，河间之侔汉室，颇谓过之矣。

二南五霸篇七

《金楼子》卷第二