後序·提要

吕祖谦后序

《近思录》编成后，有人怀疑首卷关于阴阳变化性命的学说，大抵不是初学的人该接触的事。祖谦私下曾参与听闻编次辑录的用意。后辈晚生对于义理的本原，虽然不能骤然告诉他们。但如果茫然不知其梗概，那又有什么目标可至呢？把它列在篇首，只是让他们知道其名义，有所向往罢了。至于其余各卷所记载的讲学方法，日常躬行的实际，都具有等级次第。遵循这个渐进，从低到高，从近到远，或许不至于失去编纂的宗旨。如果厌恶低近而追求高远，越级陵节流于空虚，最终无所依据，那难道是所谓的‘近思’吗？阅览的人应该仔细体会。淳熙三年四月四日东莱吕祖谦谨书。

叶平岩先生近思录集解原序

大宋承受天命，列圣传承德业，跨越唐汉，上接三代统纪。而天僖、明道年间，仁德深厚恩泽优厚，儒术兴盛流行。上天辅助这文化，于是诞生了濂溪周子，开启关键发蒙昧，启发了千载没有传承的学问。随后洛阳二程子、关中张子，继承辅助，阐明扩大。圣学湮没而又明亮，道统断绝而又延续，多么盛大啊！中兴再造，崇尚儒术致力于学问，遵循祖武，因此巨儒辈出，沿溯大原，考合绪论。当时朱子与吕成公采撷四位先生的书，条分类别，共十四卷，命名为《近思录》，规模宏大而进修有序，纲领简要而节目详明，体用兼备，本末尽举。至于辟邪说，明正宗，无不精覆洞尽，这是我宋的一部经，将与《四子》并列，诏示后学而垂无穷。曾听朱子说：‘《四子》，六经的阶梯；《近思录》，四子的阶梯。’因为时间有远近，言论有详约不同，学者必须从详细推求远而约的，这样就可以了。叶采年在志学之时，受读这本书，字求其训，句探其旨，研思积久，因而写成《集解》。其中诸纲要，全本朱子旧注，参以《升堂纪闻》及诸儒辩论，选择精纯，刊除繁复，依次编入，有阙略的，才出臆说。朝删暮辑，超过三十年，义理稍明备，用来教授家庭训习。有人说寒乡晚出，有志古学而旁无师友，如果得到这集观看，也可剏通大义，然后以类而推，以观四先生的大全，也是‘近思’的意思。

淳祐戊申长至日，建安叶采谨序。

刻近思录成序后

宋代文运兴盛，濂溪周子、河南两程子、横渠张子相继出现，他们的立言，有《太极图》、《通书》、《易传》、《外书》、《经说》、《文集》、《西铭》、《正蒙》等书。这些都是羽翼六经，而上接孟子以来千载不传的统绪，自后有考亭朱子又集大成，因为四子的书广浩无涯，初学不容易指寻，于是与东莱吕氏共同选择其中切要语，为《近思录》。大概道的用，散在天下，而其本具于人心，起初并非高远。因此其思近则机发，机发则心虚，心虚则理得，而辟邪崇正，律己治人，推之天下不难。圣贤的学问，帝王之道，都不外于此。私下感叹近时学者以文辞为尚，以声名利达相高，间有潜心体道的，则自为固陋、为愚腐，甚至群起而攻之，为怪异。唉！我国家右文远过宋氏，又为何有足呢？大概是学者不近思、不立其本的缘故。我不幸早登科第，茫然自愧，无以立天地间，于是坚志于簿书纷错之际，强力于事务交变之余，惴惴焉只求不失其心足矣。顾才性愚拙，志气昏懦，尚未能如此，谨书此于卷末以自警，且将遗留给私塾的人。若天下知学的士人，则无事于言了。嘉靖丁亥正月壬什雁门贾世祥谨序。（录自明嘉靖六年贾世祥刻本《近思录》）

清《四库全书总目提要》三种

其一：朱熹《近思录》十四卷提要

（直隶总督采进本）

宋朱子与吕祖谦同撰。按年谱，此书成于淳熙二年，朱子年四十六了。书前有朱子题词说，淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳，经过我寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子的书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入。因共掇取其关于大体，而切于日用的，以为此编云云。是此书与吕祖谦同定，朱子固然自己著述，且并载祖谦题词。又《晦庵集》中有乙未八月与祖谦一书，又有丙申与祖谦一书，戊戌与祖谦一书，皆商榷改定《近思录》，灼然可证。《宋史·艺文志》尚并题朱熹吕祖谦编，后来讲学家力争门户，务黜说而定一尊，遂没祖谦之名，但称朱子《近思录》，非其实也。

书凡六百六十二条，分十四门。实为后来性理诸书的祖。然朱子之学，大旨主于格物穷理，由博反约。根株六经，而参观百氏，原未暖暖姝姝守一先生之言。故题词有说，穷乡晚进，有志于学，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。然后求诸四君子的全书，以致其博而反诸约焉，庶乎其有以尽得之。若惮烦劳，安简便，以为取足于此而止，则非纂集此书之意。然则四子之言且不以此十四卷为限，亦岂教人株守是编，而一切圣经贤傅束之高阁哉。又吕祖谦题词，论首列阴阳性命的故说，后出晚进，于义理的本原虽未容骤语，苟茫然不识其梗概，则亦何所底。列之篇端，特使知其名义，有所向往而已。至于余卷所载讲学之方，日用躬行之实，自有科级。循是而进，自卑升高，自近及远，庶不失纂集之旨。若乃厌卑近而骛高远，躐等凌节，流于空虚，迄无所依据，则岂所谓近思者耶。其言著明深切，尤足药连篇累牍，动谈未有天地以前者矣。

其集解则朱子殁后叶采所补作。淳祐十二年，采官朝奉郎，监登闻鼓院，兼景献府教授时，尝斋进于朝。前有进表及自序。采字仲圭，号平严，建安人。其序说全本朱子旧注，参以《升堂纪闻》及诸儒辨论。有略阙的，乃出臆说。又举其大旨，著于各卷之下，凡阅三十年而后成云。

其二：江永《近思录集注》十四卷提要

（安徽巡抚采进本）

国朝江永撰。永有《周礼疑义举要》，已著录。《近思录》虽成于淳熙二年，其后又数经删补，故传本颇有异同，至各卷之中，惟以所引的书为先后，而未及标立篇名，则诸本不殊。至淳祐间，叶采纂为集解，尚无所窜乱于其间。明代有周公恕的，始妄加分析，各立细目，移置篇章。或漏落正文，或淆混注语，谬误几乎不可读。永以其贻误后学，因仍原本次第，为之集注。凡朱子《文集》、《或问》、《语类》中，其言有相发明的，悉行采入分注。或朱子说有未备，始取叶采及他家之说以补之。间亦附以己意，引据颇为详治。大概永邃于经学，究心古义，穿穴于典籍者深，虽以余力而为此书，亦具有体例，与空谈尊朱子者异也。

其三：茅星来《近思录集注》十四卷提要

（编修徐天柱家藏本）

国朝茅星来撰。星来字岂宿，乌程人，康熙间诸生。按，朱子《近思录》，宋以来注者数家，惟叶采集解至今盛行。星来病其粗率肤浅，解所不必解，而稍费拟议的则阙。又多彼此错乱，字句讹舛。因取周张二程全书及宋元《近思录》刊本，参校同异。凡近刻舛错的，悉从朱子考正错简的例子，各注本条之下。又荟萃众说，参以己见，为之支分节解。于名物训诂，考证尤详。更以《伊洛渊源录》所载四子事迹，具为笺释，冠于简端，谓之附说。

书成于康熙辛丑，有星来自序，又有后序一篇，作于乾隆丙辰，去书成十五年，大概殚一生之精力为之。其后序有说：‘自《宋史》分道学、儒林为二，而言程朱之学的，但求之身心性命之间，不复以通经学古为事。盖尝窃论之，马郑贾孔的说经，譬则百货之所聚；程朱诸先生的说经，譬则操权度以平百货的轻重长短的。微权度，则货的轻重长短不见；而非百货所聚，则虽有权度亦无所用之。故欲求程朱之学的，其必自马郑诸传疏始。愚于是编，备注汉唐诸家的说，以见程朱诸先生学的有本。俾彼空疏寡学的无得以藉口云云。’其持论光明洞达，无党同伐异，争名求胜的私，可谓能正其心术了。

参考文献