卷三

英宗对于仁宗来说是侄子，宣仁后对于光献后来说是外甥女，从小一起在宫中抚养。温成张妃得宠，英宗回到本宫，宣仁后回到本家。温成去世后终究没有儿子。一天，皇帝对光献后说：“我们夫妇年老没有儿子，旧日抚养的十三、滔滔，都已长大成人。朕为十三，你为滔滔主婚，让他们相互嫁娶。”当时宫中说是天子娶媳妇，皇后嫁女儿。大概仁宗、光献后把英宗当作儿子，圣意早已决定，这大概是天命，不是人力所能改变的。到召英宗为皇子，入宫谢恩，皇帝与皇后正好在後苑迎曙亭，皇帝对皇后说：“难道是偶然吗！”嘉祐八年三月最后一天，皇帝起居还安好，夜里一更时，突然要药，并且召皇后。皇后到了，皇帝指着心，不能说话，宣医投药，已经来不及了。皇帝去世，左右的人想打开宫门召两府，皇后说：“这个时候宫门不可开。”只以密敕召两府黎明入宫，又三次令人进粥，四更再召医入宫，派人守着他们。等到天亮，两府入宫，皇后哭告皇帝去世，令召皇子继位。英宗起初不敢当，两府共同抱住他，解开他的头发，给他披上黄衣。命翰林学士珪草诏，珪害怕得很，笔不能下，丞相魏公韩琦从容地说：“大行皇帝在位几年？”珪才能草诏。英宗即位几天，有病，执政大臣请光献后垂帘，权同听政。皇后推辞，很久，才听从。那么光献后立子的功劳，怎么可以掩盖呢？所以神宗深深感激她，事奉光献后的礼节极其周到。等到光献后去世，神宗哀毁，不能视朝，他所写的挽章，至今读起来令人流泪。韩魏公去世，他的子孙仿效郭汾阳，著《家传》十卷，详细记载魏公的功业，到英宗即位之初，却说光献后听信谗言，屡有不平的话，魏公用危言感动说：“如果官家失于照管，太后也不得安稳。”又说太后曾问汉昌邑王的事如何；又说太后说：“昨晚梦很奇异，见这个孩儿却在庆宁宫。”魏公说：“却在庆宁宫，乃是圣体康复的征兆，这是好梦。”又说英宗有病，魏公上奏说：“大王年长，暂且照管。”皇后怒道：“还想在旧窠中找兔子吗？”又说太后对大臣哭诉英宗的话，说富弼意在支持太后；又说太后想御前殿，魏公论奏，才止住；又说台谏有章疏，请求早日还政，太后哭着说：“如果放下，还能再见眼道吗！”如此等事还很多，都荒诞不恭，不是所应该说的。韩氏子孙，贩卖松槚，张大勋业，以希求进用，不知陷其父祖于不义。王巖叟，父子是魏公的门客，也著《魏公遗事》一编，其中记魏公言行很详细，到论光献后权同听政事，也是欺诞，说太后还政之后，魏公劝英宗加仪卫，皇帝说：“相公休要奖纵母后。”又说魏公对太后说：“自家没有儿子，不得不认。”揣度他的意思，以为英宗不是魏公不能立；既立之后，不是魏公不能安。英宗受仁宗的天下，贵为天子，想报答光献后的恩德，怎样才算相称？反而吝惜仪卫末礼，有“无奖纵母后”的话，对于英宗的孝德，不无损害吧？恭惟太皇太后，是天下的母亲，因为她没有儿子而令认，作为臣子的人，悖慢到这种地步，不几乎成了跋扈老吗？前代奸人自称定策国老，以天子为门生，都由此而来；以魏公的贤德，假使死者有知，他敢承当吗？所以神宗曾说：“如此恐怕不是韩琦的意思。”伯温曾论英宗的立，首先建议的，是范蜀公；继之的，是司马温公；顺成仁宗、光献后心意的，是韩魏公。富公辞户部尚书的章、吕诲中丞《魏公以下迁官疏》，是天下的公言，全部写下，以待史官采择。

英宗即位之初，患病不能视朝，大臣请光献太后垂帘，权同听政，太后推辞不得，才听从。英宗刚康复，太后已下手书复辟。魏公上奏：“台谏有章疏，请太后早日还政。”太后听了立刻起身。魏公急令仪鸾司撤帘，太后还未转过御屏，还能看见她的衣服。当时富韩公为枢密相，怪魏公不告知撤帘事，有“韩魏公想把我富弼置于族灭之地”的话。欧阳公为参政，首先建议追尊濮安懿王，富公说：“欧阳公读书知礼法，之所以这样做，是忘仁宗，累主上，欺韩公罢了！”富公因此辞执政例迁官，疏言很危切，三天没有答复，见英宗，面奏说：“仁宗立陛下，是皇太后的功劳。陛下未报皇太后大功，先录臣的小劳，不是仁宗的意思。当仁宗之世，宗属与陛下亲相等的还多，必定以陛下为子，是因为陛下孝德彰闻。今皇太后对臣与胡宿、吴奎等说：‘无夫妇人无所告诉。’到不忍听，臣实在痛心，难道是仁宗所望于陛下的吗？”用笏指着御床说：“不是陛下有孝德，谁可居此？”英宗俯身说：“不敢。”富公求去更坚决，于是出判河阳，自此与魏公、欧阳公绝交。后来富公退休居洛，每年生日，魏公不论远近，必派使者致书币很恭敬，富公只答以老病，没有回书，魏公的礼始终不衰，到去世才止，难道是魏公有愧于富公吗？然而天下以两人为贤。魏公、欧阳公去世，富公都不祭吊。《国史》著富公因不预策立英宗，与魏公到死祭吊不通，不对。

本朝自祖宗以俭德垂世，所以艺祖的训话说：“当思在甲马营时就可以了。”他所用的帷帘，有青布缘的。仁宗生长太平，尤其节俭。京城南愍贤寺，是温成张妃的坟院，寺中有温成宫中的旧物 —— 素朱漆床、黄绢缘席，黄隔织褥。皇帝御飞白书“温成影帐”牌，才二尺，朱漆金字而已。以温成宠冠六宫，服用止此，所以皇帝卧病，大臣入问，见所御都是黄绸。呜呼！恭俭之德不在这里吗？英宗内无嫔御。王广渊以濮邸旧僚进待制，贫不能办仪物，韩魏公为他说话，皇帝说：“无名以赐，不可。”后几天，有旨令广渊书《无逸篇》于御屏，赐白金百两。呜呼！我本朝祖宗以节俭为家法如此。

光献太皇太后，元丰四年春患病，以文字一函封缄很密，交付神宗说：“等我死开它，只是不可因此罪人。”皇帝哭着接受。太后病愈，皇帝又纳此函，太后说：“姑且收着。”这年七月，太后去世，皇帝开函，都是仁宗想立英宗为皇嗣时，臣僚异议的书。神宗执书恸哭，因太皇太后遗训，不敢追咎其人。所以皇帝宫中服三年之丧，尽礼尽孝，是知道慈德不可报。

伯温侍奉长老说：“本朝惟真宗咸平、景德间为盛，当时北虏通和，兵革不用，家给人足。以洛中言之，民以车载酒食声乐，游于通衢，叫做棚车鼓笛。仁宗天圣、明道初还如此，到宝元、康定间，元昊叛，西方用兵，天下稍多事，不再有此风了。元昊既称臣，皇帝绝口不言兵，庆历以后，天下虽复太平，终究不如天圣、明道之前。”呜呼！仁宗的兵，是应兵，不得已而用，事平不用，这就是仁吧！

神宗开颍邸，英宗命韩魏公择宫僚，用王陶、韩维、陈荐、孙固、孙思恭、邵亢，都是名儒厚德之士。王陶、韩维，进止有法，神宗内朝，拜稍急，韩维说：“维下拜，王当效之。”诸公一天侍神宗，王近侍以弓样靴进，韩维说：“王安用武靴。”神宗有愧色，急令毁去。其翊赞之功如此，所以颍邸宾僚号称天下选。

神宗初即位，中丞王陶言宰相韩魏公不押常朝班为跋扈，皇帝派近侍以章疏示魏公，公奏说：“臣非跋扈者，陛下派一小黄门来，就可缚臣而去。”皇帝为之动容，出王陶知陈州。神宗即位，锐意求治，初用吕溱为翰林学士，为开封府。吕溱死，又用滕甫为翰林学士，为御史中丞。滕甫性疏，上时遣小黄门持短封御札问事，滕甫夸示于人，或有人见御札中误用字，反而谤滕甫以为扬上之短，上怒，疏斥他，以为逆人李逢亲党，不再用。当时王安石居金陵，初除母丧，英宗屡召不至。安石在仁宗时，论立英宗为皇子，与韩魏公不合，所以不敢入朝。安石虽高科有文学，本是远人，未为中朝士大夫所服，于是深交韩、吕二家兄弟。韩、吕，是朝廷的巨室，天下之士，不出于韩，即出于吕。韩氏兄弟 —— 韩绛，字子华，与安石同年高科；韩维，字持国，学术尤高，不出仕，用大臣荐入馆。吕氏公著，字晦叔，最贤，也与安石为同年进士。子华、持国、晦叔争扬于朝，安石之名始盛。安石又结一时名德之士，如司马君实辈，都相善。先是治平间，神宗为颍王，持国翊善，每讲论经义，神宗称善，持国说：“不是我的说法，是我的朋友王安石的说法。”到神宗即位，才召安石，以至大用。

神宗既退司马温公，一时正人皆引去，独用王荆公，尽变更祖宗法度，用兵言利，天下开始纷然了。皇帝一天侍太后，同祁王到太皇太后宫，当时宗祀前数日，太皇太后说：“天气晴和，行礼日也如此，大庆也。”皇帝说：“是。”太皇太后说：“我昔闻民间疾苦，必以告仁宗，曾因赦行之，今也当如此。”皇帝说：“今无它事。”太皇太后说：“我闻民间甚苦青苗、助役钱，宜因赦罢之。”皇帝不悦，说：“以利民，非苦之也。”太皇太后说：“王安石诚有才学，然怨之者甚众。帝欲爱惜保全，不如暂出之于外，岁余复召用可也。”皇帝说：“群臣中惟安石能横身为国家当事耳。”祁王说：“太皇太后之言，至言也。陛下不可不思。”皇帝因而发怒说：“是我败坏天下吗？你自己做！”祁王泣说：“何至是也？”都不乐而罢。温公曾私记富韩公之语如此，而世无知者。崇宁中，蔡京等修哲宗史，为《王安石传》，至以王安石为圣人，然而也书慈圣光献后、宣仁圣烈后因间见上，流涕为言安石变乱天下，不久安石罢相。难道安石之罪，虽其党竟不能文饰吗？抑或天欲彰我本朝母后之贤，自不得而删呢？帝退安石十年不用，元丰末，帝患病，念可以托圣子者，独说：“将以司马光、吕公著为师传。”王安石不预也。呜呼！圣矣哉！

神宗元丰四年，召北京留守文潞公陪祀南郊。会更官制，自司徒、侍中拜太尉。罢侍中，为开府仪同三司、判河南府，陛辞。先是故参知政事王尧臣之子国老，以至和中潞公与刘沆、富韩公、王参政尧臣共乞立英宗为皇嗣章草进，明其父功，帝留之禁中，面问潞公，公对与国老合，乃加潞公两镇节度使，官其子宗道为承事郎。潞公力辞两镇，止受食邑。刘沆赠太师、中书令、兖国公；子仅，自祠部员外郎为天章阁待制。王尧臣赠太师、中书令，谥文忠；子国老，自水部员外郎充秘阁校理。富公进司徒，子绍京除閤门祗候。富公的门客李偲问公说：“公治平初进户部尚书，屡辞；今进司徒，一辞而拜，为什么？”公说：“治平初是我自辞官，今日潞公以下皆迁，我岂敢坚辞，妨他人也？”大概潞公与荆公论政事不合，出判北京，七年不召，自此帝眷礼复厚了。

神宗初想破夏国，于是亲征大辽，御营兵甲、器械、旗帜皆备，分河北诸路兵，逐将置保甲民兵，诸路骚动。一天，帝衣黄金甲以见光献太后，太后说：“官家着此，天下人如何？脱去，不祥！”又欲京城安楼橹，太后也不许，但以库贮于诸门。

神宗友爱二弟，不听出于外，至元祐初，宣仁太后始命筑宅于天波门外。既就馆，哲宗奉宣仁后临幸，有旨二王诸子各进官一等，舍人苏轼行制辞说：“先皇帝笃兄弟之好，以恩胜义，不许二叔出居于外，是武王待周、召之意；太皇太后严朝廷之礼，以义制恩，始从其请，出就外宅，得孔子远其子之义。二圣不同，同归于道，可以为万世法。朕奉侍两宫，按行新第，顾瞻怀思，潸然出涕。昔汉明帝问东平王：‘在家何等为乐？’王言：‘为善最乐。’帝大其言，因送列侯印十九枚，诸子年十五以上悉带之，著之简册，天下不以为私。今王诸子，性于忠爱，渐于礼义，自胜衣以上，颀然皆有成人之风，朕甚嘉之，其各进一官，以助其为善之乐。尚勉之哉，毋忝父祖，以为邦家之光。”次日，丞相吕大防、范纯仁二夫人入见，宣仁后说：“昨同皇帝幸二王府，二王侍立，尚食甚恭，皇帝待之亦尽礼。吾老矣，深以此为喜。”又说：“仁宗事燕王，尽子侄礼。王颇自重，但以行第呼仁宗，虽禁中服用，王辄取之，仁宗不敢吝，吾二儿岂敢如此。”呜呼！后之言，其旨深矣！不幸后上仙，小人谤毁，无所不至，天下冤之，其详伯温著之《辨诬》云。