後集33

卷三十三

秦太虚

《艺苑雌黄》说：〔程公辟镇守会稽时，年轻的秦少游客居那里，被安置在蓬莱阁。有一天，在宴席上有所爱悦，从此念念不忘，不能忘情，于是写了一首长短句，所谓“多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷”就是这首。这首词极为苏东坡所称道，取它的首句，称呼他为“山抹微云君”。中间有“寒鸦万点，流水绕孤村”的句子，人们都以为这是少游自己创作的语句，却不知道也有所本；我在临安，见到平江梅知录说：“隋炀帝诗说：寒鸦千万点，流水绕孤村。少游用了这句。”我又曾读李义山《效徐陵体赠更衣》说：“轻寒衣省夜，金斗熨沉香。”才知道少游词“玉笼金斗，时熨沉香”，以及“睡起熨沉香，玉腕不胜金斗”，这些话也有来历。由此可知名人必定没有杜撰的语句。〕苕溪渔隐说：〔晁无咎说：“少游如《寒景词》说：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。即使不识字的人，也知道这是天生的好言语。”他如此褒扬，大概是因为不曾见过隋炀帝的诗罢了。〕

《复斋漫录》说：〔少游在斗野亭送别苏子由，作诗说：“古埭天连雁，荒祠木蔽牛，不堪春解手，更为晚停舟。”子由和诗说：“饮食逢鱼蟹，封疆入斗牛。”我看它的意思，上句取自杜诗“青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来”，下句则取自庾兰成“路已分于湘汉，星犹看于斗牛”。〕

《复斋漫录》说：〔少游作《千秋岁》，世人尤其称道它。秦少游死于藤州后，晁无咎曾和它的韵来悼念他，说：“江头苑外，常记春朝退，飞骑轧，鸣珂碎。齐讴云绕扇，赵舞风回带，严鼓断，杯盘藉草犹相对。洒涕谁能会，醉卧藤阴盖，人已去，词空在。兔园高宴悄，虎观英游改，重感慨，惊涛自卷珠沉海。”其中说“醉卧藤阴盖”，是因为少游临终作词，所谓“醉卧古藤阴下，了不知南北”，所以无咎用了这句。山谷守当涂的时候，郭功甫寄居那里，每天到山谷处谈论文章。一天，山谷说：“少游《千秋岁》词，我叹赏它句意之好，想和作它但‘海’字难押。”功甫连续举出几个“海”字，如孔北海之类。山谷很厌烦，没有办法推却他。第二天，功甫又到山谷处问这件事，山谷回答说：“昨晚偶然寻得一个‘海’字韵。”功甫问是什么，山谷说：“羞杀人也爷娘海。”从此功甫不再在山谷处谈论文章了。大概山谷是用俚语来推却他。〕

许彦周《诗话》说：〔黄鲁直喜欢与郭功甫戏谑嘲调，虽然不应当完全相信，至于像说：“公作诗费许多气力做什么。”这话切当，对学诗的人大有益处，不可不知道。〕

苕溪渔隐说：〔《和东坡金山诗》说：“云峰一隔变炎凉，犹喜重来饭积香。”《维摩经》说：“维摩诘往上方，有国号香积，只众香钵盛满香饭，悉饱众会。”所以如今僧舍厨房名叫香积，“香积”二字不可颠倒。太虚却迁就押韵，很不成为语句。小词说：“落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏，杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。”用杜牧诗“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人”。《春日》说：“却憩小庭才日出，海棠花发麝香眠。”语句固然好了，只怕没有这个道理。《香谱》说：“香中尤其忌讳麝。”唐代郑注赴河中，姬妾百余人都骑马，香气数里，冲入人的鼻子。这一年，从京兆到河中，所经过地方的瓜全都一蒂不获。这样那么海棠花下难道应该有麝香可眠吗？《同子瞻端午日游诸寺》说：“双溪贯城郭，暝色带孤禽。”用的是老杜《秦中记行诗》“暝色带远客”的话。〕

许彦周《诗话》说：〔元撰作《树萱录》，记载有人进入夫差墓中，见到白居易、张籍、李贺、杜牧等人赋诗，都能记忆，句法也各自相似，最后老杜也来赋诗，记得它的前四句说：“紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人，悲风有意摧林叶，落日无情下水滨。”唉，像这几位君子，都不能超然高蹈，还做鬼邪，殊不可晓。如果认为是元撰自己创作这些诗，那么几位公的诗尚且差不多，而少陵这四句，孤韵出尘，不是元撰所能道出的。〕苕溪渔隐说：〔我读《淮海后集》，秦少游有《秋兴九首》，都是拟古人，如韩退之、李贺、杜牧之、白居易、李太白、杜子美、玉川子、孟郊、韦应物，其中拟子美诗说：“紫领宽袍漉酒巾，江头萧散作闲人。悲风有意摧林叶，落日无情下水滨。车马憧憧谁道义，市朝衮衮共埃尘。觅钱稚子啼红颊，不信山翁箧笥贫。”前四句与《树萱录》相同，究竟是谁作的邪？〕

《诗说隽永》说：〔秦湛字处度为韩膺胄作《枝巢诗》。建炎年间在会稽，一天对伋说：“先得两句：大胜商山老，同居一木奴；杌陧危中垒，高耸垛中雏。不知后来成篇没有？”〕苕溪渔隐说：〔《玄怪录》说：“巴邛人家有橘园，霜后诸橘尽收，余下两个大橘像三四斗盎，巴人觉得奇异，就叫人攀摘，轻重也像平常橘子。剖开，每个橘中有两个老人，相对下象棋，谈笑自若。一叟说：橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，被人摘罢了。”处度这首诗，很不善于用事，这里只说橘中之乐不减商山，怎么能就说商山老？每个橘中有两个老人，又怎么能说同居呢？像东坡《洞庭春色赋》说：“吾闻橘中之乐，不减商山，岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间。”谢无逸《咏橘诗》说：“巴邛清霜后，独余两大橘，一朝剖而食，四老欣然出，乃知避世士，退藏务深密。”都善于用事，没有疵病可以指责。〕

陈履常

《复斋漫录》说：〔“书当快意读易尽，客有可人期不来，世事相违每如此，好怀百岁几回开。”其后又寄黄充，前四句说：“俗子推不去，可人废招呼，世事每如此，我生亦何娱。”大概是无己得意之句，所以两次出现。〕

《复斋漫录》说：〔晁无咎被贬王山，经过彭门，而无己废居乡里，无咎叫小鬟舞《梁州》佐酒，无己作《木兰花》说：“娉娉袅袅，芍药梢头红样小；舞袖低垂，心倒郎边客已知；金樽玉酒，劝我花前千万寿；莫莫休休，白发簪花各自羞。”无咎说：“人们怀疑宋开府铁心石肠，到作《梅花赋》，清快艳发，几乎不像他的为人，无己清适，虽然铁石心肠，不至于开府，而这首词清快艳发，超过《梅花赋》了。”〕苕溪渔隐说：〔乙酉年，我回到苕溪上，才获得《复斋漫录》，见到无己小词，因而笔录下来。〕

苕溪渔隐说：〔履常《绝句》说：“此生精力尽于诗，末岁心存力已疲。”与温公《进呈资治通鉴表》说“臣之精力，尽于此书”的话，互相吻合，难道是偶然的吗？

〕

《复斋漫录》说：〔《荆楚岁时记》：“正月七日，剪彩为人，或镂金薄贴屏风上；也戴它，像人入新年形容改新。”无己《立春诗》说：“巧胜向人真耐老，衰颜从俗不宜新。”更觉得它工巧。〕苕溪渔隐说：〔我读《荆楚岁时记》说：“正月七日，剪彩为人，或镂剪金薄为人，贴屏风，也戴在头鬓，以识新岁更始。”所说的只到这里，就没有“像人入新年形容改新”九字。《复斋》因为无己诗有“衰颜从俗不宜新”的句子，就牵合撰出这九字，也太诬妄了。〕

《文昌杂录》说：〔立春日，赐三省官采胜各有差等，在紫宸殿门谢恩。杜台卿说：“正月七日为人日，家家剪彩，或镂金薄为人，用来贴屏风，也戴在头鬓，今世多刻为华胜，像瑞图金胜的形状。”引《释名》：“华，像草木华也，胜言人形容止等，一人著之则胜。”又引贾充李夫人《典诫》说：“每见时人月旦花胜，交相遗与。”说的是正月旦，今俗用立春日，也接近。然而公卿家尤其重视此日，无不镂金刻绘，加饰珠翠，或用金银，穷极工巧，交相遗问。〕

许彦周《诗话》说：〔无己《赋宗室画诗》：“滕王峡蝶江都马，一纸千金不当价。”又作《曾子固挽词》：“丘园无起日，江汉有东流。”近世诗人，很少能比得上他。〕

苕溪渔隐说：〔《寄送定州苏尚书》说：“枉读平生三万卷，貂蝉当复作兜牟。”齐武帝戏弄周盘龙说：“貂蝉何如兜鍪？”回答说：“貂蝉生于兜鍪。”履常反用此事，意思说苏公的才学，不应当去守边。然而廉颇、李牧出于儒林，古人认为是美谈，履常的话，殊觉不对。〕

苕溪渔隐说：〔杜牧之《早雁诗》说：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。”六一居士《汴河闻雁》说：“野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠。”都说幽怨羁旅，听到雁声而生愁思。到后山则不然，只说：“远道勤相唤，羁怀误作愁。”则完全不蹈袭。〕

《复斋漫录》说：〔汉皋《张君诗话》，说鲍当《吟孤雁》说：“更无声接续，空有影相随。”当时号为鲍孤雁。凡是物有群而孤的都这样，何止雁呢？然而我看司马文正《诗话》，却说鲍当为河南府法曹，常忤逆知府薛映，因而赋《孤雁诗》，所谓“天寒稻粱少，万里孤难进，不惜充君庖，为带边城信。”薛大为嗟赏，当时号为鲍孤雁。与张君所记不同，而词意也远非前句可及，应当以张君所记为失。〕

晁无咎

《复斋漫录》说：〔无咎评论本朝乐章，不见于诸集，现在录在这里，说：“世人说柳耆卿曲俗，不对，如《八声甘州》说：渐霜风凄惨，关河冷落，残照当楼。这是唐人语，不减高处了。欧阳永叔《浣溪沙》说：堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。要都是绝妙，然而只有一个‘出’字，自是后人道不到处。东坡词，人们说多不谐音律，然而居士词横放杰出，自是曲中缚不住的。黄鲁直间作小词，固然高妙，然而不是当家语，自是著腔子唱好诗。晏元献不蹈袭人语，而风调闲雅，如‘舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风’。知道此人不住三家村。张子野与柳耆卿齐名，而当时以为子野不及耆卿，然而子野韵高，是耆卿所缺乏处。近世以来的作者，都不及秦少游，如‘斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村’。即使不识字，也知道是天生的好言语。”〕

苕溪渔隐说：〔无己称：“今代词手，只有秦七黄九罢了，唐诸人不及。”无咎称：“鲁直词不是当家语，自是著腔子唱好诗。”二公在当时，品题如此不同。从今日看，鲁直词也有好的，只是没有多少首罢了。少游词虽然婉美，然而格力失之弱；二公的话，太过誉了。〕

苕溪渔隐说：〔《雪浪斋日记》说：“晏叔原工于小词，‘舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风’，不愧六朝宫掖体。无咎评乐章，却以为是元献词，错了。元献词叫《珠玉集》，叔原词叫《乐府补亡集》，这两句在《补亡集》中，全篇说：彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。词情婉丽。”〕

李易安说：〔乐府声诗并著，最盛于唐开元天宝间，有李八郎，能歌，擅天下时新。及第进士，开宴曲江，榜中一名士，先召李，让他换衣服隐去名姓，衣冠故旧破敝，精神惨沮，同他到宴所，说是表弟，愿与坐末。众人都不看他。酒行乐作，歌者进，当时曹元谦念奴为冠，歌罢，众人咨嗟称赏。名士忽然指着李说：“请表弟歌。”众人都笑，或有发怒的。等到转喉发声，歌一曲，众人都泣下，罗拜说：“这是李八郎。”此后郑、卫之声日益炽盛，流靡之变日益烦多，已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄；只有江南李氏君臣尚文雅，所以有“小楼吹彻玉笙寒”，“吹皱一池春水”之词，语虽奇甚，所谓“亡国之音哀以思”。到了本朝，礼乐文武大备，又涵养百余年，才有柳屯田永，变旧声，作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺等相继而出，虽时时有好语，而破碎何足名家。到晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然而都是句读不葺的诗罢了，又往往不协音律，为什么呢？大概诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。本押仄声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌了。王介甫、曾子固文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读。才知道别是一家，知道的少。后来晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出来，才能知道。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。黄即尚故实，而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半了。〕苕溪渔隐说：〔易安历评诸公歌词，都摘其短，无一得免，此论不公，我不凭信。她的意思大概自谓能擅其长，以乐府名家。退之诗说：“不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。”正为这辈人而发。〕

《东皋杂录》说：〔我从前为太学生，暇日游西池，过道者院，池上壁间，见东坡题诗：“下马逢佳客，携壶傍小池，清风乱荷叶，细雨出鱼儿，井好能冰齿，茶甘不上眉，归途更萧瑟，真个解催诗。”后有诸公和，只记得无咎一联说：“雨园鸠逐妇，风径燕将儿。”也是佳句。〕

《复斋漫录》说：〔元丰己未，廖明略、晁无咎同登科。明略所游田氏者，是丽姝。一天，明略邀无咎早晨过访田氏，田氏急忙起来对着镜子理发，一边看一边说话，草草妆掠，来与客人相对。无咎因明略有意而莫传，就作《下水船》一阕说：“上客骊驹至，鹦唤银屏睡起。困倚妆台，盈盈正解螺髻。凤钗坠，缭绕金环玉指，巫山一段云委。半窥镜，向我横秋水。斜领花交镜里，淡拂铅华，匆匆自整罗绮。敛眉翠，虽有愔愔意，空作江边解佩，情何寄。”〕

张右史

《复斋漫录》说：〔文潜诗说：“新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。”大概是用郎士元《送杨中丞和番诗》，郎诗说：“河阳飞鸟外，雪岭大荒西。”〕

《复斋漫录》说：〔东坡《泗州僧伽塔诗》：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨，若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”文潜用它的意思另作一诗说：“南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角，山边夜半一犁雨，田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单，人生多求复多怨，天公供尔良独难。”〕

苕溪渔隐说：〔“夜凉江海近，天阔斗牛微。”张右史集中佳句，《备成集》中也有，大概误收入，不是东坡所作。李太白有说：“天清一雁远。”文潜有说：“天形一雁高”，二句都工，不容易分优劣。〕

《金石录》说：〔《唐昭陵六马赞》，当初太宗因文德皇后之葬，自己作文刻石于昭陵，又琢石像平生征伐所乘六马，作赞刻在上面，都是欧阳询八分书，世人以为是殷仲容书，不对。至于诸降将名氏，才是仲容书罢了。〕苕溪渔隐说：〔文潜有《昭陵六马诗》说：“天将铲隋乱，帝遣六龙来，森然风云姿，飒爽毛骨开，飙驰不及视，山立俨莫回，长鸣视八表，扰扰万驽骀。秦王龙凤姿，鱼鸟不足摧，腰间大白羽，中物如风雷。区区数竖子，搏取如提孩。手持扫天帚，六合无尘埃，艰难济大业，一一非常材。惟时六骥足，绩与英卫陪，功成锵八鸾，玉辂行天街。荒凉昭陵阙，古石埋苍苔。”是文潜得意之笔。〕

溪堂居士

《复斋漫录》说：〔无逸曾在黄州关山杏花村馆驿题《江城子》词说：“杏花村里酒旗风，烟重重，水溶溶。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。夕阳楼外晚灯笼，粉香融，淡眉峰，记得年年，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。”经过的人必向馆卒索笔，馆卒很以为苦，因而用泥涂掉它。〕

《复斋漫录》说：〔晋许逊为旌阳令，当时江西有蛟为害，旌阳与他的徒弟吴猛仗剑杀它，于是作大铁柱来镇压那个地方，如今豫章有铁柱观，而柱还在。无逸曾赋诗说：“豫章城南老子宫，阶前一柱立积铁，云是旌阳役万鬼，夜半舁来老蛟穴。插定三江不沸腾，切勿摇撼坤轴裂。苍苔包裹鳞皱皮，我欲摩挲肘屡掣。旌阳挈家上天去，只留千夫应门户，西山高处风露寒，兹事恍惚从谁语。安得猛士若朱亥，袖往横山打狂虏。”〕

张芸叟

《复斋漫录》说：〔芸叟曾评诗说：“永叔之诗，如乍成春服，乍热醱醅，登山临水，竟日忘归。王介甫之诗，如空中之音，相中之色，人皆闻见，难可著摸。石延年之诗，如饥鹰夜归，岩冰春拆，迅逸不可言。苏东坡之诗，如武库初开，矛戟森然，不觉令人神愯，仔细检点，不无利钝。梅圣俞之诗，如深山道人，草衣葛履，王公见之，不觉屈膝。郭功甫之诗，如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者少矣。”世人以为知言。我说芸叟之论公否，未敢必然，看东坡所记芸叟西征途中诗，只说“张舜民通练西事，稍能诗”而已。那么东坡大概不以善诗待芸叟邪。〕

苕溪渔隐说：〔《西清诗话》是蔡百衲絛所撰，已经行于世了。我旧时录得百衲所作诗评，现在列在这里，说：“柳子厚诗，雄深简淡，迥拔流俗，至味自高，直揖陶谢；然似入武库，但觉森严。王摩诘诗，浑厚一段，覆盖古今。但如久隐山林之人，徒成旷淡。杜少陵诗，自与造化同流，孰可拟议，至若君子高处廊庙，动成法言，恨终欠风韵。黄太史诗，妙脱蹊径，言谋鬼神，唯胸中无一点尘，故能吐出世间语；所恨务高，一似参曹洞下禅，尚堕在玄妙窟里。东坡诗，天才宏放，宜与日月争光，凡古人所不到处，发明殆尽，万斛泉源，未为过也；然颇恨方朔极谏，时杂以滑稽，故罕逢酝藉。韦苏州诗，如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到；至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。刘梦得诗，典则既高，滋味亦厚；但正若巧匠矜能，不见少拙。白乐天诗，自擅天然，贵在近俗；恨如苏小虽美，终带风尘。李太白诗，逸态凌云，照映千载；然时作齐梁间人体段，略不近浑厚。韩退之诗，山立霆碎，自成一法；然譬之樊侯冠佩，微露粗疏。柳柳州诗，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角，而力不敢暇，非轻荡也。薛许昌诗，天分有限，不逮诸公远矣；至合人意处，正若刍豢，时复咀嚼自佳。王介甫诗，虽乏丰骨，一番出清新，方似学语之小儿，酷令人爱。欧阳公诗，温丽深稳，自是学者所宗；然似三馆画手，未免多与古人传神。杜牧之诗，风调高华，片言不俗，有类新及第少年，略无少退藏处，固难求一唱而三叹也。右此十四公，都是我生平宗师追仰，所不能及的，留心既久，所以闲得而议论他们。至于古今诗人，自是珠联玉映，则又有不得而知的了。”〕

王仲至

《复斋漫录》说：〔仲至与少游谒见恭敏李公，在闲燕堂吃饭，即席联句说：“黄叶山头初带雪，绿波樽酒暂回春。”钦臣。“已闻璧月琼枝句，更看朝云暮雨人。”观。“老愧红妆翻曲妙，喜逢佳客放怀新。”钦臣。“天明又出桃源去，此境何时再问津？”观。〕

《复斋漫录》说：〔仲至出使辽国回来，谒见恭敏李公，席中赋诗说：“穹庐三月已淹留，白草黄云见即愁，满袖尘埃何处洗，李家池上海棠洲。”〕