前集26

卷二十六

晏元献

《西清诗话》说：红梅清艳两绝，过去独盛于姑苏，晏元献开始移植到西冈宅第中，特别称赞欣赏它。一天，有贵游贿赂园吏，得到一枝分接，因此都下有了两株。公曾与客人在花下饮酒，赋诗说：‘若更迟开三二月，北人应作杏花看。’客人说：‘公诗固然好，但对待北方风俗为何如此浅薄呢。’公笑着说：‘顾念那些粗鄙之人怎能不这样。’满座大笑。王君玉听说盗花的事，以诗赠公说：‘馆娃宫北旧精神，纷瘦琼寒露蕊新，园吏无端偷折去，凤城从此有双身。’从此名园争相培接，遍及都城了。苕溪渔隐说：王介甫《红梅诗》说：‘春半花才发，多应不奈寒，北人初未识，浑作杏花看。’与元献的诗暗合。然而介甫句意俱工，胜过元献远了。

《漫叟诗话》说：江为有诗：‘吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。’有人说作此诗的人，决非贵族。有人评‘轴装曲谱金书字，树记花名玉篆脾’，是乞丐口中语。苕溪渔隐说：《青箱杂记》也载此事，乃元献说此诗是乞丐相，未曾识富贵者。所以公每言富贵，不及金玉锦绣，只说气象，如‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类就是。公自己以此句问人说：‘穷人家有此景否？’《云斋广录》载近时人诗一联说：‘珠帘绣户迟迟日，柳絮梨花寂寂春’，虽用珠绣，其气象岂不富贵，不害其为佳句。《归田录》说：‘晏元献喜评诗，曾说：老觉腰金重，慵便玉枕凉，未是富贵语。不如笙歌归院落，灯火下楼台，此善言富贵者也。人都以为知言。’

《后山诗话》说：白乐天说：‘笙歌归院落，灯火下楼台’，又说：‘归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红’，非富贵语，看人富贵者也。黄鲁直说白乐天‘笙歌归院落，灯火下楼台’，不如杜子美‘落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深’也。

《后山诗话》说：王岐公诗喜用金璧珠碧，以为富贵，而其兄称之为至宝丹。闽士有喜好诗的人，不用陈语常谈，写投梅圣俞，答书说：‘子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅尔。’

王直方《诗话》说：王禹玉诗，世号至宝丹，以其多使珍宝，如黄金必以白玉为对。有人云：‘诗能穷人，且试强作些富贵语看如何。’其人数日搜索，说止得一联曰：‘胫挺化为红玳瑁，眼睛变作碧琉璃’，为之绝倒。

《石林诗话》说：旧中书南厅壁间，有晏元献《题咏上竿伎》一诗说：‘百尺竿头袅袅身，足腾跟倒骇榜人，汉阴有叟君知否？抱瓮区区亦未贫。’当时必有谓。文潞公在枢府，曾一日过中书，与荆公行至题下，特留诵诗久之，亦不能无意也。荆公它日复题一篇于诗后说：‘赐也能言未识真，误将心许汉阴人，桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。’

《隐居诗话》说：晏元献殊作枢密使，一日，雪中退朝，客次有二客，乃欧阳学士修、陆学士经，元献喜曰：‘雪中诗人见过，不可不饮也。’因置酒共赏，即席赋诗。是时西师未解，欧阳修句有‘主人与国共休戚，不惟喜乐将丰登，须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。’元献怏然不悦，曾对人说：‘裴度也曾燕客，韩愈也会做文章，但言园林穷胜事，钟鼓乐清时，却不曾恁地作闹。’

潘子真《诗话》说：永叔颇闻晏因《赋雪诗》有语，其后欧守青社，晏亦出镇宛丘，欧乃作启叙生平出处，以致谢悃，其略曰：‘伏念曩者，相公始掌贡举，修以进士而被选抡，及当钧衡，又以谏官而蒙奖擢，出门馆，不为不旧，受恩知，不为不深。’晏得书，即在书尾作数语，授掌记誊本答之，甚灭裂。坐客怪而问焉，晏徐曰：‘作答知举时一门生书也。’意终不平。

《西清诗话》说：元献初罢政事，守亳社，每叹士风凋落。一日，营妓曰刘苏哥，有约终身而寒盟者，方春物暄妍，驰骏马出郊，登高冢旷望，长恸遂卒。元献对士大夫受人眄睐，随燥湿变渝，如翻覆手，曾狂女子不若，为序其事以诗吊之说：‘苏哥风味逼天真，恐是文君向上人，何日九原芳草绿，大家携酒哭青春。’

《东轩笔录》说：曾布以翰林学士权三司使，坐言市易事落职，知饶州。舍人许将当制，颇多斥词，制下，将往见曾说：‘始得词头，深欲缴纳，又思之，衅隙如此，不过同贬耳，于公无所益也，遂僶勉为之。然其中语言，颇经改易，公他日当自知也。’曾说：‘君不闻宋子京之事乎？昔晏元献当国，子京为翰苑，晏爱宋之才，雅欲旦夕相见，遂税一第于旁近，延居之，其亲密如此。遇中秋，晏启宴召宋，出妓饮酒赋诗，达旦方罢。翌日，罢相，宋当草词，颇极诋斥，至有广营产以殖私，多役兵而规利之语。方子京挥毫之际，余酲尚在，左右观者亦骇叹。盖此事由来久矣，何足校邪！’许亦怃然而去。苕溪渔隐说：元献《吊刘苏哥诗序》，盖指宋子京而言也，吾故录此事以附益之。

宋子京《笔记》说：天圣初元以来，缙绅间为诗者益少，惟丞相晏公殊、钱公惟演、翰林刘公筠数人而已。至丞相王公曙、参知政事宋公绶、翰林李公淑，文章外亦作诗，而不专也。其后石延年、苏舜钦、梅尧臣，皆自谓好为诗，不能自名矣。晏丞相末年诗见編集者，乃过万篇，唐人以来未有，然晏不自贵重其文，凡门下客及官属解声韵者，悉与之酬和。

《钟山语录》说：晏相善作小词，诗篇过于杨大年，大年虽称博学，然颠倒少可取者。

《诗眼》说：晏叔原见蒲传正说：‘先公平日，小词虽多，未尝作妇人语也。’传正说：‘绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去，岂非妇人语乎？’晏说：‘公谓年少为何语？’传正说：‘岂不谓其所欢乎？’晏说：‘因公之言，遂晓乐天诗两句云，欲留年少待富贵，富贵不来年少去。’传正笑而悟。然如此语，意自高雅尔。

《侯鲭录》说：熙宁中，郑侠上书事作，下狱，悉治平时往还厚善者。侠家搜得晏叔原与侠诗说：‘小白长红又满枝，筑球场外独支颐，春风自是人同客，主张繁华得几时。’裕陵称之，即令释出。

宋莒公

《西清诗话》说：二宋俱为晏元献殊门下士，兄弟虽甚贵显，为文必手抄寄公，恳求雕润。曾见景文寄公书说：‘莒公兄赴镇圃田，同游西池，作诗云：长杨猎罢寒熊吼，太一波闲瑞鹄飞。语意警绝，因作一联云：白雪久残梁复道，黄头闲守汉楼船。仍注空字于闲之傍，批云二字未定，更望指示。’晏公书其尾说：‘空优于闲，且见虽有船不御之意，又字好语健。’盖前辈务求博约，情实纯至，盖如此也。

《西清诗话》说：宋元宪为内相，望临一时，且大用矣；同列有赞其姓宋名郊，非便。公奉诏，更名庠，意殊怏怏。会用新名移书与叶清臣，仍呼同年。叶戏答说：‘清臣是宋郊第六中选，遍阅《小录》，无宋庠，不知何许人。’公因寄一绝白解说：‘纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨，莫惊书录题臣向，即是当时刘更生。’

《石林诗话》说：许昌西湖，与子城密相缘附而下，可策杖往来，不涉城市，云是曲环作镇时，取土筑坡，因以其地导潩水潴之，略广百余亩，中为横堤，初但有其东之半耳，其西广于东增倍，而水不甚深。宋莒公为守时，因起黄河春夫使浚治之，始与西相通，则诗所谓‘凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天’者也。其后韩持国作大亭水中，取其语名之曰展江。然湖水面虽阔，西边终易堙塞，数十年来，公厨规利者遂涸以为田，岁入才得三百斛，以佐酿酒，而水无几矣。余为守时，复以还旧，稍益开浚，渺然真有江湖之趣。莒公诗更有一篇，中云：‘向晚旧滩都浸月，过寒新木便生烟。’尤风流有味，而世不传，往往但记前联也。

《西清诗话》说：许昌西湖展江亭成，宋元宪留题，有‘凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天’之句，皆以谓旷古未有此语；然本于五代，马殷据潭州时，建明月圃，命幕客徐仲雅赋诗，云：‘凿开青帝春风圃，移下姮娥夜月楼。’用古句摹拟，词人类如此，但有胜与否耳。

《西清诗话》说：长沙徐仲雅《宫词》曰：‘内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹，一把柳丝收不尽，和风搭在玉栏杆。’其富贵潇洒可爱。苕溪渔隐说：余尝作《春寒绝句》云：‘小院春寒闭寂寥，杏花枝上雨潇潇，午窗归梦无人唤，银叶龙涎香渐销。’聊效其体也。

《西清诗话》：本朝状头入相者：吕文穆蒙正、王文正曾、李文定迪、宋元宪。元宪登庸，知制诰石扬休贺以诗曰：‘皇朝四十三龙首，身到黄扉止四人。’副枢王伯庸尧臣曰：‘何不道已四人，而特言止，惜哉！’盖伯庸继元宪魁天下士，然未几薨于位。自庆历距今迄未有先多士而后大拜者，异哉！

宋景文

《东轩笔录》说：嘉祐中，翰林诸公，皆入二府。时包拯为三司使，宋祁守郑州，二公久已著人望而不见用，京师谚语云：‘拨队为参政，成群作副枢，亏他包省主，闷杀宋尚书。’明年，包亦为枢密副使，而徐以翰林承旨召景文，景文以诗寄梁丞相，略曰：‘粱园赋罢相如至，宣室厘残贾谊归。’盖谓差除两府，足方被召也。为承旨，又作诗曰：‘粉署重来忆旧游，蟠桃开尽海山秋。宁知不是神仙骨，上到鳌山更上头。’

苕溪渔隐说：包孝肃拯，合肥人。及出守本郡，不肯少屈法以阿乡曲之好，故流俗稍稍谤议，公乃为诗以见意，其间一联云：‘直干终为栋，真钢不作钩。’其守正不回如此。

《石林诗话》说：子京不甚为韩魏公所知，故公当国，子京多补外，嘉祐中始再入为翰林学士。偶朝会，子京因疾谒告，以表自陈云：‘不获预率舞之列。’魏公见之殊不乐。

《类苑》说：韩魏公知定州日，作阅古堂，自为记刻于石，后人又画魏公像于堂上。子京知定州，作乐歌十阕，其一曰：‘听说中山好，韩家阅古堂，画图真宰相，刻石好文章。’魏公闻之不喜。

唐子西《语录》说：晚学遽读《新唐书》，辄能坏人文格。《旧唐书赞语》云：‘人安汉道之宽平，不厌高皇之嫚骂。’其论唐亡云：‘决江海以救焚，焚救而溺至，引鸩爵以止渴，渴止而身亡。’亦自有佳处。

《东轩笔录》说：子京博学能文章，天资酝藉，好游宴，以矜持自喜。晚年知成都府，带《唐书》于本任刊修，每宴罢盥漱毕，开寝门垂帘，燃二椽烛，媵婢夹侍，和墨伸纸。远近观者，皆知尚书修《唐书》矣，望之如神仙焉。多内宠，后庭曳罗绮者甚众。尝宴于锦江，偶微寒，命取半臂，诸婢各送一枚，凡十余枚，皆至。子京视之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而归。

王君玉

《缃素杂记》说：《西清诗话》言王君玉对人说：‘诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者，俗谓之待伴，尝有雪诗：待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。待伴羞明皆俗语，而采拾入句，了无痕颣，此点瓦砾为黄金手也。’余谓非特此为然，东坡亦有之，《避谤诗》：‘寻医畏病酒入务’，又说：‘风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。’寻医入务，风饱水肥，皆俗语也。又南人以饮酒为软饱，北人以昼寝为黑甜，故东坡说：‘三杯软饱后，一枕黑甜余。’此亦用俗语也。

《西清诗话》说：王琪君玉《咏秋莲诗》曰：‘蚕寒冰茧瘦，蜂老露房空。’《闻角》曰：‘陇雁半惊天在水，征人相顾月如霜。’又有诗曰：‘鱼寒不食清池钓，鹭静频惊小阁楼。’

《钟山语录》说：或歌王琪诗者，荆公说：‘琪诗虽时有奇句，然雕镌不自在。’

《陈辅之诗话》说：王君玉有《望江南》十首，自谓谪仙。荆公酷爱其‘红绡香润入梅天’之句。

《石林诗话》说：晏元献守南都，王君玉时已馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判；朝廷不得已，使带馆职从公。外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳时胜日，未尝辄废也。尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适他命；既至夜，君玉密使人伺公，曰已寝矣，君玉亟为诗以入曰：‘只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。’公枕上得诗大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风流固不凡，然幕府有佳客，亦自如人意也。

王直方《诗话》说：吕申公在扬州日，因中秋，令秦少游预作口号，少游遂有‘照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中’之句。然是夜却微阴，公说：‘使不著也。’少游乃别作一篇，其末说：‘自是我公多惠爱，却回秋色作春阴。’真所谓翻手作云也。

《漫叟诗话》说：南唐僧谦明中秋得句云：‘此夜一轮满，清光何处无？’先得上句，次年秋方得下句。曾见《使燕录》说：‘惟中秋天色阴晴，与夷狄同。’苕溪渔隐说：东坡《中秋月诗》说：‘尝闻此宵月，万里同阴晴。’注说：‘故人史生为余言’。曾见海贾说：‘中秋有月，则是岁珠多而圆，常以此候之。虽相去万里，他日会合，相问阴晴，无不同者。’是说与《使燕录》相合，因附之。