孟子集注卷四

公孙丑章句下

〈共十四章。从第二章以下，详细记载了孟子的出处和行事。〉

孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。〈天时，指时日干支、孤虚、王相之类。地利，指险阻、城池的坚固。人和，指得到民心的和睦。〉三里之城，七里之郭，包围起来攻打它却不能取胜。包围起来攻打它，必定有得到天时的时候；然而不能取胜，这是天时不如地利。〈夫，音扶。三里七里，是城郭中较小的。郭，是外城。环，是包围。是说四面围攻，旷日持久，必定有遇到天时好的时候。〉城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不坚固锋利，粮食不是不多；却弃城而逃，这是地利不如人和。〈革，是甲。粟，是谷。委，是弃。是说不得民心，百姓不愿为他守城。〉所以说：限制百姓不靠封疆的界限，巩固国家不靠山河的险要，威震天下不靠兵器铠甲的锋利。得道的多助，失道的寡助。寡助到极点，亲戚也会背叛他；多助到极点，天下都会顺从他。〈域，是界限。〉凭天下所顺从的力量，攻打亲戚所背叛的人；所以君子有不战的时候，战就必定胜利。”〈是说要么不战，战就必定胜利。尹氏说：“说得到天下的人，都是因为得到民心罢了。”〉

孟子将要朝见齐王，齐王派人来说：“寡人本该来见你，但有寒疾，不能吹风。明天早上将临朝视事，不知能让我见到你吗？”孟子回答说：“不幸我有病，不能到朝堂去。”〈本章内的“朝”，都音潮，只有“朝将”的“朝”，读如字。造，七到反，下同。王，指齐王。孟子本来将要朝见齐王，齐王不知道却托病来召孟子，所以孟子也以病推辞。〉第二天孟子出去到东郭氏家吊丧，公孙丑说：“昨天以病推辞，今天去吊丧，恐怕不可以吧？”孟子说：“昨天有病，今天好了，为什么不去吊丧？”〈东郭氏，是齐国大夫。昔者，是昨天。或者，是表示疑问的词。推辞有病却出去吊丧，和孔子不见孺悲却取瑟而歌的意思相同。〉齐王派人来问病，医生也来了。孟仲子回答说：“昨天有王的命令，他有采薪之忧，不能到朝堂去。现在病稍好一些，正赶往朝堂，我不知道他能不能到？”于是派几个人在路上拦住孟子，说：“请一定不要回家，而到朝堂去！”〈要，平声。孟仲子，赵氏认为是孟子的堂兄弟，向孟子学习的人。采薪之忧，是说病得不能采薪，是谦辞。仲子用权宜的话回答，又派人拦住孟子让他不要回家而到朝堂去，以证实自己的话。〉孟子不得已，就到景丑氏家住宿。景子说：“在家则父子，在外则君臣，是人的大伦。父子主恩，君臣主敬。我看见王敬重你，没看见你敬重王。”孟子说：“唉！这是什么话！齐人没有拿仁义跟王说的，难道是认为仁义不美吗？他们心里说‘他哪里值得跟他谈仁义’罢了，那么不敬没有比这更大的了。我不是尧舜之道，不敢在王的面前陈述，所以齐人没有像我这样敬重王的。”〈恶，平声，下同。景丑氏，是齐国大夫的家。景子，就是景丑。恶，是叹辞。景丑所说的，是小的敬；孟子所说的，是大的敬。〉景子说：“不，不是这个意思。礼上说：‘父亲召唤，不要答应；君命召唤，不等车驾。’本来将要去朝见，听到王的命令反而不去，恐怕和那礼似乎不一样吧。”〈夫，音扶，下同。礼上说：“父亲呼唤，唯而不诺。”又说：“君命召唤，在官不俟屦，在外不俟车。”是说孟子本来想去朝见王，听到命令却中止，似乎和这种礼的意思不同。〉孟子说：“难道是说的这个吗？曾子说：‘晋楚的富，不可企及。他们凭他们的富，我凭我的仁；他们凭他们的爵位，我凭我的义，我有什么遗憾呢？’难道这是不义，而曾子说这话，或许另有一番道理。天下有达尊三：爵位一，年龄一，德行一。朝廷莫如爵位，乡党莫如年龄，辅世长民莫如德行。怎么能有其中一项，来怠慢另外两项呢？〈与，平声。慊，口簟反。长，上声。慊，是恨，是少。或写作嗛，字书认为是口衔物。那么慊也只是心有所衔的意思，它作为快、为足、为恨、为少，则因事情不同而所衔有所不同罢了。孟子说我的意思，不是像景子所说的那样。因而引曾子的话，说这难道是不义，而曾子肯说它，这或许另有一种道理。达，是通。大概通天下所尊的，有这三者。曾子的说法，大概是从德行说的。如今齐王只有爵位罢了，怎么能凭这个怠慢年龄和德行呢？〉所以将有大作为的君主，必定有不能召见的臣子。想要和他谋划，就去见他。他尊德乐道，不这样就不足以和他有作为。〈乐，音洛。大有为的君主，是大有作为、非同寻常的君主。程子说：“古代的人一定要等君主致敬尽礼然后才去，不是想自抬高，是因为这个缘故罢了。”〉所以汤对于伊尹，先向他学习然后以他为臣，所以不劳而王；桓公对于管仲，先向他学习然后以他为臣，所以不劳而霸。〈先跟从接受学习，是以他为师。后来以他为臣，是任用他。〉如今天下各国土地相似德行相等，没有能超过谁的。没有别的，只是喜欢以自己所教的人为臣，而不喜欢以自己所从受教的人为臣。〈好，去声。丑，是类。尚，是超过。所教，是说听从自己、可以役使的人。所受教，是说自己所跟从学习的人。〉汤对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢召见。管仲尚且不可召见，何况不做管仲的人呢？”〈不为管仲，是孟子自指。范氏说：“孟子对于齐国，处在宾师的位置，不是当官任职的人，所以他的话如此。”这一章可见宾师不以奔走承顺为恭敬，而以责难陈善为恭敬；君主不以崇高富贵为重，而以贵德尊士为贤，那么上下相交而德业就成了。〉

陈臻问道：“前日在齐国，王馈赠兼金一百而不接受；在宋国，馈赠七十镒却接受；在薛地，馈赠五十镒却接受。前日不接受是对的，那么今日接受就错了；今日接受是对的，那么前日不接受就错了。先生必定处在这两者之一。”〈陈臻，是孟子弟子。兼金，是好金，其价格比寻常的金加倍。一百，是一百镒。〉孟子说：“都是对的。〈都合于义。〉当在宋国时，我将有远行。远行的人必定要送盘缠，辞谢说：‘馈赠盘缠。’我为什么不接受？〈赆，徐刃反。赆，是送行者的礼。〉当在薛地时，我有戒备之心。辞谢说：‘听说你有戒备。’所以是为兵器而馈赠，我为什么不接受？〈为兵的为，去声。当时有人想害孟子，孟子设置兵器来戒备。薛君拿金馈赠孟子，供兵器防备之用。辞谢说‘听说你有戒备之心’。〉至于在齐国，就没有什么名目。没有名目却馈赠，这是拿我当货物。哪有君子可以被货物收买的呢？”〈焉，於虔反。没有远行和戒备的事，是没有什么名目。取，犹如致。尹氏说：“是说君子辞受取予，只求合于理罢了。”〉

孟子到平陆。对那里的邑宰说：“你手下的持戟战士，一天三次失伍，那么要杀他吗？”回答说：“不用等到三次。”〈去，上声。平陆，是齐国下邑。大夫，是邑宰。戟，是有枝的兵器。士，是战士。伍，是行列。去之，是杀他。〉“那么你的失伍也很多了。凶年饥岁，你的百姓，年老体弱的辗转死于沟壑，壮年的散到四方的，将近千人。”回答说：“这不是我距心所能做到的。”〈几，上声。子之失伍，说他失职，就像战士的失伍。距心，是大夫的名字。回答说这是王的失政造成的，不是我所能专断的。〉孟子说：“如今有人接受别人的牛羊而为他放牧，就必定为他寻找牧场和草料。寻找牧场和草料得不到，那么是还给那个人呢？还是站着看它死呢？”回答说：“这就是距心的罪了。”〈为，去声。死与之与，平声。牧之，是养它。牧，是牧地。刍，是草。孟子说如果不能专断，为什么不辞职离开。〉另一天，孟子见到齐王说：“王治理都邑的人，我知道五个。知道自己的罪的，只有孔距心。为王诵读他的话。”王说：“这就是寡人的罪了。”〈见，音现。为王之的为，去声。为都，是治邑。邑有先君之庙叫都。孔，是大夫的姓。为王诵读他的话，想借此讽劝王。陈氏说：“孟子一句话而齐国的君臣都知道自己的罪，本来足以兴邦了。然而齐国终究不能成为善国，难道不是说而不绎、从而不改的缘故吗？”〉

孟子对蚳鼃说：“你辞去灵丘而请求做士师，似乎有道理，因为这样可以进言。如今已经几个月了，还不可以进言吗？”〈蚔，音迟。鼃，乌花反。为，去声。与，平声。蚳鼃，是齐国大夫。灵丘，是齐国下邑。似也，是说所做的近似有理。可以言，是说士师接近王，能够谏刑罚的不当。〉蚳鼃向王进谏而不被采纳，就辞去官职离开。〈致，犹如还。〉齐人说：“他替蚳鼃做的，倒是很好；他替自己做的，我就不知道了。”〈为，去声。讥讽孟子道不行却不能离开。〉公都子把这话告诉孟子。〈公都子，是孟子弟子。〉孟子说：“我听说：有官守的人，不能尽他的职就离开；有言责的人，不能尽他的言就离开。我没有官守，我没有言责，那么我的进退，难道不是宽绰有余裕吗？”〈官守，是以官职为守的人。言责，是以进言为责的人。绰绰，是宽的样子。裕，是宽的意思。孟子处在宾师的位置，未曾接受俸禄。所以他进退之际，宽裕如此。尹氏说：“进退久速，只要合于理罢了。”〉

孟子在齐国为卿，出使到滕国吊丧，齐王派盖邑大夫王驩做副使。王驩早晚都来见，往返齐国滕国的路上，孟子未曾和他谈过公事。〈盖，古盍反。见，音现。盖，是齐国下邑。王驩，是齐王宠幸的臣子。辅行，是副使。反，是去了又回来。行事，是使者的公事。〉公孙丑说：“齐国卿的位子，不算小了；齐国滕国的路，不算近了。往返却未曾和他谈公事，为什么？”孟子说：“他既然已经自行处理了，我还说什么呢？”〈夫，音扶。王驩大概是代理卿而出行，所以说齐卿。夫既或治之，是说有司已经处理了。孟子对待小人，不厌恶而严厉如此。〉

孟子从齐国到鲁国安葬母亲，返回齐国，停在嬴地。充虞请问道：“前日不知道我不肖，让我督办做棺的事。事情紧急，我不敢请教。如今想私下请教一下，棺木似乎太美了。”〈孟子在齐国做官，母亲去世，回鲁国安葬。嬴，是齐国南邑。充虞，是孟子弟子，曾主管做棺的事。严，是急。木，是棺木。以、已相通。以美，是太美。〉孟子说：“古时棺椁没有厚度规定，中古时棺七寸，椁与它相称。从天子到庶人。不只是为了好看，然后才尽于人心。〈称，去声。度，是厚薄尺寸。中古，是周公制礼的时候。椁称之，是和棺相称。想要它坚固厚实长久，不只是给人看起来美罢了。〉不能得到，不可以为喜悦；没有财力，不可以为喜悦。得到它又有财力，古人都用它，我为什么独独不这样？〈不得，是说法制上不应当得到。得之为有财，是说得到它又有财力。有人说：‘为当作而。’〉况且为了死者，不让泥土接触肌肤，在人子之心难道不痛快吗？〈比，必二反。恔，音效。比，犹如为。化者，是死者。恔，是快。是说为死者不让泥土靠近他的肌肤，在人子之心，难道不痛快无所遗憾吗？〉我听说君子：不因天下而俭省他的亲人。”〈送终的礼，所应当做而不自己尽力，这是为天下爱惜财物，而薄待我的亲人。〉

沈同以私人身份问道：“燕国可以讨伐吗？”孟子说：“可以。子哙不能把燕国给人，子之不能从子哙那里接受燕国。有一个人在这里做官，你喜欢他，不告诉王就私自把你的俸禄爵位给他；那个士人，也没有王命就私自从你那里接受，那么可以吗？为什么和这个不同？”〈伐与之的与，平声；下伐与、杀与同。夫，音扶。沈同，是齐国臣子。以私问，不是王命。子哙、子之，事见前篇。诸侯的土地人民，从天子那里接受，从先君那里传承。私自给人，那么给的人和接受的人都有罪。仕，是做官。士，就是做官的人。〉齐人讨伐燕国。有人问道：“劝齐国讨伐燕国，有这事吗？”孟子说：“没有。沈同问‘燕国可以讨伐吗’？我回答他说‘可以’，他就这样去讨伐了。他如果问‘谁可以讨伐它’？那么我将回答他说：‘做天吏，就可以讨伐它。’如今有杀人的人，有人问他说‘人可以杀吗’？那么将回答他说‘可以’。他如果问‘谁可以杀他’？那么将回答他说：‘做士师，就可以杀他。’如今以燕国讨伐燕国，为什么劝它呢？”〈天吏，解释见上篇。是说齐国无道，和燕国没有不同，如同用燕国讨伐燕国。史记也说孟子劝齐国讨伐燕国，大概是传闻这种说法的错误。杨氏说：“燕国本来可以讨伐，所以孟子说可以。假使齐王能诛杀它的君主，安抚它的百姓，有什么不可以呢？却杀了他们的父兄，俘虏了他们的子弟，然后燕人背叛他。于是把这事归咎于孟子的话，就错了。”〉

燕人背叛。齐王说：“我对孟子很惭愧。”〈齐国攻破燕国后二年，燕人共同立太子平为王。〉陈贾说：“王不要忧虑。王自认为和周公相比，谁更仁且智？”王说：“唉！这是什么话？”陈贾说：“周公派管叔监管殷国，管叔凭借殷国背叛。知道而派他，是不仁；不知道而派他，是不智。仁智，周公尚且没有完全做到，何况王呢？请让我去见孟子解释这件事。”〈恶、监，都平声。陈贾，是齐国大夫。管叔，名鲜，是武王的弟弟，周公的哥哥。武王战胜商朝杀了纣，立纣的儿子武庚，而派管叔和弟弟蔡叔、霍叔监管他的国家。武王去世，成王年幼，周公摄政。管叔和武庚背叛，周公讨伐并诛杀了他们。〉陈贾见到孟子问道：“周公是什么人？”孟子说：“古代的圣人。”陈贾说：“派管叔监管殷国，管叔凭借殷国背叛，有这事吗？”孟子说：“有。”陈贾说：“周公知道他将要背叛而派他吗？”孟子说：“不知道。”“那么圣人还有过错吗？”孟子说：“周公，是弟弟；管叔，是哥哥。周公的过错，不也是应该的吗？〈与，平声。是说周公是管叔的弟弟，管叔是周公的哥哥，那么周公不知道管叔将要背叛而派他，他的过错有所不免了。有人说：“周公处置管叔，为什么不如舜处置象呢？”游氏说：“象的恶已经显著，而他的志向不过是富贵罢了，所以舜能够因此保全他；至于管叔的恶则没有显著，而他的志向才能都不是象可比的，周公怎么忍心预先探知他哥哥的恶而抛弃他呢？周公爱哥哥，应该没有不尽力的。管叔的事，是圣人的不幸。舜诚信而喜欢象，周公诚信而任用管叔，这是天理人伦的极致，他们的用心是一样的。〉况且古代的君子，有过就改；如今的君子，有过就顺。古代的君子，他的过错，像日食月食，百姓都看见；等到他改正，百姓都仰望。如今的君子，难道只是顺，又跟着为它辩解。”〈更，平声。顺，犹如遂。更，是改。辞，是辩解。改正就没有损于明，所以百姓仰望。顺从而为它辩解，那么他的过错更深了。这是责备陈贾不能勉励他的君主迁善改过，却教他遂非文过。林氏说：“齐王对孟子惭愧，大概是羞恶之心，有不能自已的。假使他的臣子有能趁这心而将顺的，那么义不可胜用了。而陈贾是个鄙夫，正为它曲为辩说，而阻止他迁善改过之心，助长他饰非拒谏的恶，所以孟子深深责备他。然而这本书记事，散出而没有先后的次序，所以它的说法必须参考然后才能通。如果把第二篇第十章第十一章，放在前章之后、此章之前。那么孟子的意思，不待论说就自然明白了。”〉

孟子辞去官职而回乡。〈孟子在齐国久了而道不行，所以离开。〉齐王来见孟子，说：“前日希望见到而不可得，得以侍奉，同朝很是高兴。如今又抛弃寡人而回去，不知可以从此以后再见吗？”孟子回答说：“不敢请求罢了，本来是我的愿望。”〈朝，音潮。〉另一天，齐王对时子说：“我想在国中给孟子一所房子，用万钟来供养弟子，让各位大夫和国人都有效法的榜样。你为什么不替我告诉他？”〈为，去声。时子，是齐国臣子。中国，是国都之中。万钟，是谷禄的数目。钟，是量名，容六斛四斗。矜，是敬。式，是法。盍，是何不。〉时子通过陈子把这话告诉孟子，陈子把时子的话告诉孟子。〈陈子，就是陈臻。〉孟子说：“是啊。时子怎么知道不可以呢？如果我想富，辞去十万而接受一万，这是想富吗？〈夫，音扶。恶，平声。孟子既然因为道不行而离开，那么从义上说不可再留；而时子不知道，就又有难以明说的。所以只说假使我贪图富贵，那么我前日做卿，曾辞去十万的俸禄，如今却接受这万钟的馈赠。这是我即使想富，也不做这种事。〉季孙说：‘奇怪啊子叔疑！让自己执政，不被任用，也就罢了，又让自己的子弟做卿。人谁不想富贵？却独独在富贵之中，有私自垄断的。’〈龙，音垄。这是孟子引季孙的话。季孙、子叔疑，不知道是什么时候的人。龙断，是冈垄的断开而高的地方，意思见下文。大概子叔疑曾经不被任用，而让他的子弟做卿。季孙讥讽他既在这里不得，又想在那里求得，如下文贱丈夫登上龙断所做的。孟子引这个来说明道既不行，又接受他的俸禄，那就和这个没有不同了。〉古代做买卖，拿自己有的换自己没有的，有司治理罢了。有个贱丈夫，一定要找龙断而登上去，左右张望来网罗市场之利。人都认为他贱，所以跟着征他的税。征商，从这个贱丈夫开始了。〈孟子解释龙断的说法如此。治之，是说治理他们的争讼。左右望，是想得到这个又取那个。罔，是说网罗取它。从而征之，是说人厌恶他专利，所以就此征他的税，后世沿袭这个就征商人了。程子说：“齐王用来处置孟子的，不算不可以，孟子也不是不肯为国人的榜样。但齐王实际不是想尊孟子，而是想用利来引诱他，所以孟子拒绝不接受。”〉

孟子离开齐国，住在昼地。〈昼，读如字，有人说：“应当作画，音获。”下同。昼，是齐国西南靠近的城邑。〉有想替齐王挽留孟子的人，坐着说话。孟子不回答，靠着几案躺着。〈为，去声，下同。隐，於靳反。隐，是凭。客人坐着说话，孟子不回答而躺着。〉客人不高兴地说：“弟子斋戒过夜然后才敢说话，先生躺着不听，请让我不敢再见了。”孟子说：“坐下！我明白告诉你。从前鲁缪公在子思身边没有人的话，就不能安子思；泄柳、申详，在缪公身边没有人的话，就不能安身。〈齐，侧皆反。复，扶又反。语，去声。齐宿，是斋戒过夜。缪公尊礼子思，常派人在他身边伺候传达诚意，才能安而留他。泄柳，是鲁国人。申详，是子张的儿子。缪公尊他们不如子思，然而二人义不苟且容身，如果没有贤者在他们君主的左右维持调护，也不能安身了。〉你替长者考虑，却不及子思，是你弃绝长者呢？还是长者弃绝你呢？”〈长，上声。长者，是孟子自称。是说齐王不派你来，而你自己想替王留我；这是替我谋划的，不及缪公留子思的事，而先弃绝我。我躺着不回答，难道是先弃绝你吗？〉

孟子离开齐国。尹士对别人说：“不知道王不能成为汤武，那就是不明；知道他不可以，然而还是来了，那就是求恩泽。千里而来见王，不遇故去。住了三夜然后才出昼地，为什么这样迟留呢？士对此不高兴。”〈语，去声。尹士，是齐国人。干，是求。泽，是恩泽。濡滞，是迟留。〉高子把这话告诉孟子。〈高子，也是齐国人，是孟子弟子。〉孟子说：“尹士怎么知道我呢？千里而来见王，是我所想要的；不遇故去，难道是我所想要的吗？我不得已啊。〈夫，音扶，下同。恶，平声。见王，是想施行道。如今道不行，所以不得已而离开，不是本来想这样。〉我住了三夜才出昼地，在我心里还认为太快。王也许能改。王如果改，就一定会召我回去。〈所改的必定指一件事而言，然而如今不可考了。〉出了昼地而王不追我，我然后才有浩然归去的念头。我虽然这样，难道舍弃王吗？王还是足以行善。王如果用我，那么岂只是齐国百姓安定，天下的百姓都会安定。王也许能改，我天天盼望。〈浩然，像水流动不可阻止。杨氏说：“齐王天资朴实，如好勇、好货、好色、好世俗之乐，都直接告诉而不向孟子隐瞒，所以足以行善。如果他的心意不是这样，而假装说大话来欺骗人，这人终究不可和他进入尧舜之道了，能有什么善呢？”〉我难道像这样的小丈夫吗？向他的君主进谏而不被接受，就发怒，悻悻然表现在脸上。离开就费尽一天的力气然后才住宿吗？”〈悻，形顶反。见，音现。悻悻，是怒意。穷，是尽。〉尹士听到这话说：“士真是小人啊。”〈这一章可见圣贤行道济时，急切的本心；爱君泽民，恳切的余意。李氏说：“从这里可见君子忧则违之的心情，而荷蒉者之所以为果。”〉

孟子离开齐国。充虞在路上问道：“先生似乎有不高兴的神色。前日我听先生说过：‘君子不怨天，不尤人。’”〈路问，是在路上问。豫，是悦。尤，是过。这两句实际是孔子的话，大概孟子曾称引它来教人罢了。〉孟子说：“彼一时，此一时也。〈彼，是前日。此，是今日。〉五百年必定有王者兴起，其间必定有名世的人。〈从尧舜到汤，从汤到文武，都五百多年而圣人出现。名世，是说那人的德业声望，可以名于一世的人，做他的辅佐。如皋陶、稷、契、伊尹、莱朱、太公望、散宜生之类。〉从周以来，七百多年了。按数目已经超过了，按时机考察就可以有为。〈周，是说文武之间。数，是说五百年的期限。时，是说乱到极点想治可以有作为的日子。在这个时候却不能有所作为，这是孟子所以不能没有不高兴。〉天，还不想平治天下；如果想平治天下，当今之世，除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”〈夫，音扶。舍，上声。是说在这个时候，却让我在齐国不遇，这是天不想平治天下。然而天意不可知，而具又在我，我为什么不高兴呢？那么孟子虽然像有不高兴的样子，而实际未尝不高兴。大概圣贤忧世的志向，乐天的诚心，有并行而不相悖的，从这里可见了。〉

孟子离开齐国，住在休地。公孙丑问道：“做官而不接受俸禄，是古时的道吗？”〈休，是地名。〉孟子说：“不是。在崇地，我得以见到王。退下来就有离开的念头，不想改变，所以不接受。〈崇，也是地名。孟子开始见齐王，必定有所不合，所以有离开的念头。变，是说改变他离开的念头。〉接着有师旅的命令，不可以请求。久留在齐国，不是我的志向。”〈师命，是师旅的命令。国家既然被兵，难以请求离开。孔氏说：“做官而接受俸禄，是礼；不接受齐国的俸禄，是义。义所在的地方，礼有时而变，公孙丑想用一个方面来裁断，不也错了吗？”〉