卷一

从前，舜亲自耕种、制陶、捕鱼，并且亲身践行孝道、友爱兄弟。他的父亲瞽瞍顽固，母亲愚妄，弟弟象傲慢，都是愚钝不可改变的人。舜竭尽孝道，来供养瞽瞍。瞽瞍和象谋划掏井、涂廪，想借此杀死舜，舜的孝心却更加深厚。他出田时便号哭，年纪五十岁还像婴儿一样依恋父母，可以称得上至孝了。所以他在历山耕种，历山的耕者都谦让田界；在河滨制陶，河滨的陶者制作的器皿不再粗劣；在雷泽捕鱼，雷泽的渔者都均分收获。等到他立为天子，天下都被感化，蛮夷相继归服。北方到达渠搜，南方安抚交趾，没有人不仰慕他的道义，麒麟凤凰出现在郊野。所以孔子说：“孝悌达到极点，能通于神明，光耀于四座。”说的就是舜啊。

孔子在乡里，笃行孝道，住在阙党，阙党的子弟打猎捕鱼，分给有父母的人多些，这是用孝来感化他们。因此七十二个弟子从远方来，服从他的德行。鲁国有个沈犹氏，早晨让羊喝饱水，来欺骗市集上的人；公慎氏有妻子却淫乱；慎溃氏奢侈骄纵；鲁国市集上卖牛马的善于预先抬高价钱。孔子将要担任鲁国司寇时，沈犹氏不敢在早晨让羊喝水，公慎氏休弃了妻子，慎溃氏越过边境迁走，鲁国卖牛马的人不再预先抬价，这是布施正道来对待他们。孔子担任司寇后，季孙、孟孙拆毁了郈、费两座城池，齐人归还所侵占的鲁国土地，这是积累正道所导致的结果。所以说：“自身端正，不用下令就能推行。”

孙叔敖还是婴儿的时候，出外游玩，看见两头蛇，杀死并埋了它，回家后哭泣。他的母亲问他缘故，叔敖回答说：“听说看见两头蛇的人会死，刚才我看见了，恐怕离开母亲而死。”他的母亲说：“蛇现在在哪里？”他说：“恐怕别人又看见，杀死埋掉了。”他的母亲说：“我听说有阴德的人，上天会以福报回报，你不会死。”等到长大，做了楚国令尹，还没有治理而国人都相信他的仁德。

禹的兴起因为涂山氏，桀的灭亡因为末喜。汤的兴起因为有莘氏，纣的灭亡因为妲己。文王、武王的兴起因为任姒，幽王的灭亡因为褒姒。因此《诗经》以《关雎》为正，《春秋》褒扬伯姬。樊姬，是楚国的夫人。楚庄王罢朝而晚归，樊姬问其原因。庄王说：“今天和贤相谈话，不知道天色已晚。”樊姬说：“贤相是谁？”庄王说：“是虞丘子。”樊姬掩口而笑。庄王问她缘故，她说：“我有幸拿着巾栉侍奉大王，不是不想专贵擅爱，但认为那样会伤害大王的道义，所以能进荐和我同位的人好几个。如今虞丘子做相十几年，不曾进荐一个贤人。知道贤人而不进荐，是不忠；不知道，是不智。怎么算贤呢？”第二天上朝，庄王把樊姬的话告诉虞丘子，虞丘子叩头说：“正如樊姬所说。”于是辞去相位，进荐孙叔敖。孙叔敖做楚国相，庄王最终得以称霸，樊姬也出了一份力。

卫灵公的时候，蘧伯玉贤能却不被任用，弥子瑕不贤却担任官职。卫国大夫史鰌对此忧虑，多次谏诤灵公而不被听从。史鰌病重将死，对他的儿子说：“我如果死了，在北堂治丧。我不能进荐蘧伯玉而罢退弥子瑕，这是不能匡正君主。活着不能匡正君主的人，死了不应当按礼治丧。把尸体放在北堂，对我来说就足够了。”史鰌死后，灵公前往吊唁，看见丧事在北堂，问其原因。他的儿子把父亲的话回答灵公。灵公惊惧变色，醒悟而离开座位，说：“夫子活着时想进荐贤人而罢退不贤的人，死了还不懈怠，又用尸体来谏诤，可以称得上忠诚而不衰减了。”于是召见蘧伯玉并进荐他任卿，罢退弥子瑕。把丧事迁移到正堂，完成礼仪后才返回，卫国因此治理得好。史鰌字子鱼，就是《论语》所说的“直哉史鱼”的那个人。

晋国大夫祁奚年老，晋君问：“谁可以接替你的职位？”祁奚回答：“解狐可以。”晋君说：“他不是你的仇人吗？”祁奚回答：“您问谁可以，不是问谁是我的仇人。”晋国于是举用解狐。后来又问：“谁可以担任国尉？”祁奚回答：“午可以。”晋君说：“他不是你的儿子吗？”祁奚回答：“您问谁可以，不是问谁是我的儿子。”君子说祁奚能举荐善人了。称举自己的仇人，不算谄媚；举立自己的儿子，不算偏私。《尚书》说：“不偏不党，王道荡荡。”说的就是祁奚啊。对外举荐不避开仇敌，对内举荐不回护亲戚，可以称得上至公了。只有善人，才能举荐他的同类。《诗经》说：“只有拥有美德，所以能举荐似己的人。”祁奚就是这样。

楚共王有病，召见令尹说：“常侍莞苏与我相处，常用道义对我尽忠，用义理匡正我，我和他相处感到不安，不见他又想念。虽然这样，我有收获，他的功劳不小，一定要给他丰厚的爵位。申侯伯与我相处，常放纵我，我所喜欢的，劝我去做；我所爱好的，先让我享受。我和他相处欢乐，不见他就忧愁。虽然这样，我最终没有收获，他的过错不小，一定要先打发他走。”令尹说：“是。”

第二天，楚共王去世。令尹立即授莞苏为上卿，而驱逐申侯伯出境。曾子说：“鸟将死时，它的鸣声悲哀；人将死时，他的言语善良。”说的是人反归本性，说的就是楚共王啊。孔子说：“早晨听闻道，晚上死去都可以了。”以此开启后嗣，觉悟来世，总比终身不觉悟的人好啊。

从前，魏武侯谋划事情得当，群臣都比不上，朝见后退朝而有喜色。吴起进言说：“如今有把楚庄王的话告诉您的吗？”武侯说：“没有，楚庄王的话怎么样？”吴起说：“楚庄王谋划事情得当，群臣都比不上，朝见后退朝而有忧色。申公巫臣进言说：‘君王退朝有忧色，为什么？’楚王说：‘我听说，诸侯自己选择老师的可以称王，自己选择朋友的可以称霸，满足于自己而群臣都比不上的会灭亡。如今以我这样不贤能的人在朝廷上议事，而群臣都比不上，我的国家恐怕要灭亡了，所以有忧色。’庄王之所以忧虑，而您独有喜色，为什么？”武侯退后谢罪说：“是上天让夫子来纠正我的过错啊，是上天让夫子来纠正我的过错啊。”

卫国驱逐献公，晋悼公对师旷说：“卫国人赶走他们的君主，不也太过分了吗？”师旷回答：“或许，他们的君主确实太过分了。上天生养百姓而为他们立君主，让君主管理他们，不使他们失去本性。好的君主将奖赏善行而除去百姓的祸患，爱护百姓如同子女，覆盖他们如同上天，容纳他们如同大地。百姓奉养他们的君主，爱他如同父母，仰望他如同日月，敬重他如同神明，畏惧他如同雷霆。君主，是神灵的主祭者。也是百姓所仰望的，上天爱护百姓很深，难道会让一个人肆意在百姓之上，放纵他的淫欲而抛弃天地的本性吗？一定不会这样。如果困乏百姓的本性，缺乏神灵的祭祀，百姓绝望，社稷没有主人，那还要他做什么？不赶走他为什么？”晋悼公说：“好。”

赵简子上羊肠坂，群臣都偏袒推车，而虎会独独扛着戟边走边唱，不推车。简子说：“我上坡，群臣都推车，虎会独独扛戟边走边唱不推车，这是虎会作为人臣而侮辱他的君主，作为人臣而侮辱他的君主，他的罪过怎么样？”虎会说：“作为人臣而侮辱他的君主的，死而又死。”简子说：“什么叫死而又死？”虎会说：“自身死，妻子又死，像这样叫做死而又死。您已经听到作为人臣而侮辱他的君主的罪过了，您也听到作为君主而侮辱他的臣下的吗？”简子说：“作为君主而侮辱他的臣下的怎么样？”虎会回答：“作为君主而侮辱他的臣下的，智者不为他谋划，辩者不为他出使，勇者不为他战斗。智者不为他谋划，则社稷危险；辩者不为他出使，则使命不通；勇者不为他战斗，则边境被侵犯。”简子说：“好。”于是停止群臣推车，为士大夫设酒，和群臣饮酒，以虎会为上客。

从前，周舍侍奉赵简子，站在赵简子的门前，三天三夜。简子派人出来问他说：“夫子将用什么来指教我？”周舍说：“愿意做直言谏诤的臣子，拿着笔墨和木牍，跟随在您后面，观察您的过错而记录下来，每天有记录，每月有成效，每年有收获。”简子喜欢他，和他相处，过了没多久周舍死了，简子厚葬他。三年之后，和大夫饮酒，酒酣时，简子哭泣，诸大夫起身出去说：“臣下有死罪而自己不知道。”简子说：“大夫们回来，没有罪。从前，我的朋友周舍有话说：‘百张羊皮，不如一块狐腋。’众人的唯唯诺诺，不如周舍的直言谔谔。从前纣昏昏而灭亡，武王谔谔而昌盛。自从周舍死后，我不曾听到我的过错，所以君主听不到自己的不对，以及听到而不改正的会灭亡，我的国家恐怕要灭亡了，因此哭泣。”

魏文侯和士大夫闲坐，问：“我是什么样的君主？”群臣都说：“君主是仁君。”依次轮到翟黄说：“君主不是仁君。”文侯说：“你为什么这样说？”翟黄回答：“君主攻伐中山，不把它封给君主的弟弟，而封给君主的长子。臣下因此知道君主不是仁君。”文侯大怒，驱逐翟黄，翟黄起身出去。依次轮到任座，文侯问：“我是什么样的君主？”任座回答：“君主是仁君。”文侯说：“你为什么这样说？”任座回答：“臣下听说，君主仁，臣下直。刚才翟黄的话直，臣下因此知道君主是仁君。”文侯说：“好。”又召见翟黄，授为上卿。

中行寅将要逃亡，于是召见他的太祝，想加罪于他。说：“你为我祝祷，祭祀的牺牲不肥美润泽吗？而且斋戒不恭敬吗？让我国家灭亡，为什么？”祝简回答：“从前我的先君中行穆子有皮车十辆，不忧虑车少，忧虑德义不足。如今主君有革车百辆，不忧虑德义薄，只担忧车不足。船车装饰则赋敛厚重，赋敛厚重则百姓怨恨诅咒了。而且您认为祝祷有益于国家吗？那么诅咒也将使国家灭亡，一个人祝祷，一国的人诅咒，一个祝祷胜不过万人的诅咒，国家灭亡不也是应该的吗？”中行子于是惭愧。

秦国想攻伐楚国，派使者前往观看楚国的宝器，楚王听说后，召见令尹子西问他说：“秦国想观看楚国的宝器，我的和氏璧、随侯珠，可以给他们看吗？”令尹子西回答：“臣下不知道。”召见昭奚恤问他，昭奚恤回答：“这是想观察我们国家的得失而图谋它，国家的宝器，在于贤臣，那些珠宝玩好之物，不是国家所宝重的。”楚王于是派昭奚恤应对。

昭奚恤派出精兵三百人，陈列在西门内。筑了一个东面的坛，四个南面的坛，一个西面的坛。秦国使者到了，昭奚恤说：“您是客人，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自己居于西面的坛，声称：“客人想观看楚国的宝器，楚国所宝的是贤臣。治理百姓，充实仓廪，使百姓各得其所，令尹子西在这里。带着圭璧，出使诸侯，解除忿恨的危难，交好两国的欢心，使没有战争的忧患，太宗子敖在这里。守卫封疆，谨慎边界，不侵犯邻国，邻国也不敢侵犯，叶公子高在这里。治理军队，整顿兵戎，以抵挡强敌，提着鼓槌，以调动百万之师，所派遣的人都奔赴汤火，踩踏白刃，出万死，不顾一生的危难，司马子反在这里。如果怀藏霸王余论，代理治乱遗风，昭奚恤在这里，只有大国所观看。”秦国使者恐惧无言以对，昭奚恤于是作揖而去。秦国使者返回，对秦君说：“楚国多贤臣，不可图谋。”于是不攻伐。诗说：“济济多士，文王以宁。”说的就是这个。

晋平公想攻伐齐国，派范昭前往观察。景公赐给他酒，喝得酣畅时，范昭说：“愿意用君主的酒杯斟酒。”景公说：“斟我的酒杯，进给客人。”范昭已经喝了，晏子说：“撤去酒杯换掉，酒杯酒具都具备了。”范昭假装醉了，不高兴地起舞，请求太师说：“能为我演奏成周的乐曲吗？我为你舞蹈。”太师说：“盲臣不熟悉。”范昭快步出去。

景公对晏子说：“晋国是大国，派人来，将观察我们的政事。如今你惹怒大国的使者，将怎么办？”晏子说：“范昭的为人，不是浅陋而不识礼，而是想试探我们的君臣，所以拒绝他。”景公对太师说：“你为什么不给客人演奏成周的乐曲？”太师回答：“成周的乐曲，是天子的乐曲，如果演奏，一定君主舞蹈。如今范昭是人臣，却想舞蹈天子的乐曲，臣下所以不演奏。”范昭回去告诉平公说：“齐国不可攻伐。臣下想试探他们的君主，而晏子识破了；臣下想冒犯他们的礼，而太师知道了。”仲尼听说后说：“不出于酒杯俎豆之间，而知道千里之外。”说的就是晏子啊。可以称得上折冲了，而太师也参与其中。

晋平公在黄河边游玩，到中流叹息说：“唉！怎么得到贤士与我共享这种快乐呢？”船夫固桑进言回答：“君主的话错了。剑产在越地，珠产在江汉，玉产在昆山，这三样宝物，都无足而至，如今君主如果喜好士人，那么贤士就到了。”平公说：“固桑，过来。我门下的食客三千多人，早晨食物不足，晚上收取市租；晚上食物不足，早晨收取市租，我还可以说不好士吗？”固桑回答：“如今鸿鹄高飞冲天，然而它所依靠的只是六根羽毛罢了。腹下的细毛，背上的毛，增加或去掉一把，飞行不因此高低。不知君主的食客，是六根羽毛呢？还是腹背的细毛呢？”平公默默不回答。

楚威王问宋玉说：“先生大概有遗留的品行吧？为什么士民众庶不赞誉你那么厉害呢？”宋玉回答：“是，有这样的事，希望大王宽恕我的罪过，让我把话说完。有客人在郢中唱歌，他开始唱下里巴人，国中跟着应和的有数千人；他唱阳陵采薇，国中跟着应和的有数百人；他唱阳春白雪，国中跟着应和的，不过数十人罢了；引商刻角，夹杂流征，国中跟着应和的，不过数人。这是曲调越高，应和的人越少。所以鸟中有凤而鱼中有鲸，凤鸟上击九千里，断绝云霞，背负苍天，翱翔在窈冥之上，那粪田里的鴳雀，怎能与它衡量天地的高远呢！鲸鱼早晨从昆仑之墟出发，在碣石露出脊鳍，晚上宿在孟诸，那一尺深水泽里的鲵鱼，怎能与它计量江海的大呢？所以不只是鸟中有凤而鱼中有鲸，士人也有。圣人的瑰意奇行，超然独处；世俗的百姓，又怎能知道臣下的所作所为呢！”

晋平公闲居，师旷陪坐。平公说：“你生来没有眼睛，太厉害了！你的昏暗。”师旷回答：“天下有五种昏暗，而臣下不在其中。”平公说：“什么意思？”师旷说：“群臣行贿，以博取名誉，百姓被侵夺冤枉，无处申诉，而君主不觉悟，这是第一种昏暗。忠臣不被任用，任用的臣子不忠，下等人才处在高位，不贤的人凌驾贤人，而君主不觉悟，这是第二种昏暗。奸臣欺骗蒙蔽，空虚府库，用他们的微薄才能，掩盖他们的罪恶，贤人被驱逐，奸邪的人显贵，而君主不觉悟，这是第三种昏暗。国家贫穷百姓疲惫，上下不和，而喜好财货、用兵，嗜欲无厌，谄谀的人，随声附和地在旁边，而君主不觉悟，这是第四种昏暗。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君主不觉悟，这是第五种昏暗。国家有五种昏暗而不危险的，从未有过。臣下的昏暗，是小昏暗罢了！对国家有什么危害呢！”

赵文子问叔向说：“晋国六将军，谁先灭亡？”叔向回答：“大概是中行氏吧！”文子说：“为什么先灭亡？”叔向回答：“中行氏治理政事，以苛刻为明察，以欺骗为明智，以刻薄为忠诚，以计谋多为善，以聚敛为良。譬如那去毛的皮革，大是大了，但这是裂开的道理，应当先灭亡。”

楚庄王已经讨伐陈灵公的贼人，杀死夏征舒，得到夏姬而喜欢她。将要亲近她，申公巫臣谏诤说：“这个女子扰乱陈国，败坏它的群臣，宠爱的女子不可亲近。”庄王听从了。令尹又想娶她，申公巫臣谏诤，令尹听从了。后来襄尹娶了她，到恭王与晋国在鄢陵交战，楚兵战败，襄尹战死，他的尸体没有运回，多次向晋国请求，不给。夏姬请求去晋国求尸体，楚国才派她去，申公巫臣将出使齐国，私下劝说夏姬和她谋划。等到夏姬出发，而申公巫臣放弃使命，跟随夏姬到晋国。令尹将迁徙他的家族，对楚王说：“申公巫臣谏诤先王不要亲近夏姬，如今自己放弃使命，和夏姬逃到晋国，这是欺骗先王，请迁徙他的家族。”楚王说：“申公巫臣为先王谋划则忠诚，为自己谋划则不忠诚，这是厚待先王而薄待自己，对先王有什么罪？”于是不迁徙。