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檀弓论丧礼:立孙、服丧与孔子合葬之事
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本章概要
本章通过公仪仲子立子、子思论出母服丧、孔子合葬防地、申生之死等事例,阐述儒家丧礼与服丧之义。
阅读提示
阅读本章可留意孔子对“立孙”的明确判断、子思对出母服丧的界定,以及合葬、封土等具体丧礼实践,这些事例共同呈现了早期儒家丧礼观。
檀弓上第三
公仪仲子的丧事,檀弓戴免冠。仲子舍弃他的孙子而立他的儿子,檀弓说:“为什么这样?我从前没有听说过。”快步走到门右的子服伯子那里,说:“仲子舍弃他的孙子而立他的儿子,为什么?”伯子说:“仲子也是遵行古时的道理。从前,文王舍弃伯邑考而立武王,微子舍弃他的孙子腯而立衍。仲子也是遵行古时的道理。”子游问孔子,孔子说:“不对,应该立孙子。”
侍奉父母,要委婉劝谏而不冒犯,在身边侍养没有定规,服劳到死,服丧三年。侍奉君主,要冒犯劝谏而不隐瞒,在身边侍养有定规,服劳到死,服丧三年。侍奉老师,不冒犯不隐瞒,在身边侍养没有定规,服劳到死,心中服丧三年。
季武子建寝室,杜氏的葬地在西阶下,请求合葬,季武子答应了。杜氏进入宫中不敢哭,武子说:“合葬,不是古礼,从周公以来没有改变过。我答应大的却不答应小的,为什么?”命他哭。
子上的母亲死了但不上丧,门人问子思说:“从前,您的先君子为出母服丧吗?”子思说:“是的。”“您不让白为她服丧,为什么?”子思说:“从前,我的先君子没有失道的地方。道盛,就跟着盛;道衰,就跟着衰。我孔伋怎么能做到?做我孔伋的妻子,就是白的母亲。不做我孔伋的妻子,就不是白的母亲。”所以孔氏不为出母服丧,从子思开始。
孔子说:“先跪拜然后叩额,是颓唐而顺从的样子。先叩额然后跪拜,是恳切而极至的样子。三年之丧,我遵从极至的那种。”
孔子已经得以在防地合葬,说:“我听说,古时墓而不坟。如今我孔丘是东西南北的人,不可以不标识。”于是封土,高四尺。孔子先返回,门人后到,雨下得很大。孔子问他们说:“你们为什么来得迟?”说:“防地的墓崩了。”孔子没有回应。问了三次,孔子流着泪说:“我听说,古人不修墓。”
孔子在中庭哭子路。有人来吊唁,夫子拜谢他们。哭完后,让使者进来问原因。使者说:“被剁成肉酱了。”于是命人把肉酱倒掉。
曾子说:“朋友的墓,有隔年的草就不哭了。”
子思说:“死后三天入殓,凡是附在身上的东西,必须诚必须信,不要留下后悔罢了。三个月后下葬,凡是附在棺上的东西,必须诚必须信,不要留下后悔罢了。服丧三年以为极限,就不会忘记。所以君子有终身的忧愁,而没有一天的祸患。所以忌日不奏乐。”
孔子小时候是孤儿,不知道他父亲的墓,在五父之衢停殡。人们见到,都以为是葬。他谨慎,大概是停殡。问郰曼父的母亲,然后得以在防地合葬。邻居有丧事,舂米不唱歌。里中有停殡,不在巷中唱歌。丧冠不垂缨。
有虞氏用瓦棺,夏后氏用土烧的砖围在棺外,殷人用棺椁,周人在棺椁外张挂墙和翣。周人用殷人的棺椁葬长殇,用夏后氏的堲周葬中殇、下殇,用有虞氏的瓦棺葬无服的殇。
夏后氏崇尚黑色,大事入殓用黄昏,军事乘黑马,祭祀用黑色牲。殷人崇尚白色,大事入殓用日中,军事乘白马,祭祀用白色牲。周人崇尚赤色,大事入殓用日出,军事乘赤毛白腹的马,祭祀用赤色牲。
穆公的母亲死了,派人问曾子说:“怎么办?”回答说:“申听申的父亲说:‘哭泣的哀痛,齐斩的亲情,饘粥的饮食,从天子到百姓都一样。布幕,是卫国的;縿幕,是鲁国的。’”
晋献公将要杀他的世子申生。公子重耳对他说:“您何不向公说明您的心意呢?”世子说:“不可以。君上安于骊姬,这是我伤公的心。”重耳说:“那么何不逃走呢?”世子说:“不可以。君上认为我想弑君,天下岂有没有父亲的国家?我逃到哪里去?”派人向狐突辞别说:“申生有罪,没有记住伯氏的话,以至于死。申生不敢吝惜自己的死。虽然如此,我的君上老了,儿子还小,国家多难,伯氏不出来为我的君上谋划。伯氏如果出来为我的君上谋划,申生受赐而死。”再拜叩头,就死了。因此称他为恭世子。
鲁国有人在早上祥祭而晚上唱歌,子路笑他。夫子说:“由,你责备别人终究没完没了!三年之丧也已经很久了!”子路出去,夫子说:“又多什么呢!过一个月,那就好了。”