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天子背靠屏风站立，诸侯面朝北拜见天子，这叫作“觐”。天子面对屏风站立，诸公面朝东，诸侯面朝西，这叫作“朝”。

诸侯在约定日期之前相见叫作“遇”，在两国之间的地方相见叫作“会”。诸侯派大夫问候其他诸侯叫作“聘”，用言语约定信守叫作“誓”，杀牲歃血立誓叫作“盟”。

诸侯拜见天子，自称“臣某侯某”。他对百姓说话，自称“寡人”。他在服丧期间，自称“适子孤”。主持祭祀时，祭宗庙自称“孝子某侯某”，祭天地神祇自称“曾孙某侯某”。去世，叫作“薨”。招魂复魄，叫作“某甫复矣”。安葬之后，拜见天子叫作“类见”。请求赐予谥号叫作“类”。诸侯派使者出使其他诸侯国，使者自称“寡君之老”。

天子容止深远肃穆，诸侯容止庄盛显赫，大夫容止整齐有度，士容止舒扬自得，庶人容止急促匆忙。

天子的配偶叫作“后”，诸侯的配偶叫作“夫人”，大夫的配偶叫作“孺人”，士的配偶叫作“妇人”，庶人的配偶叫作“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人对天子自称“老妇”，对诸侯自称“寡小君”，对自己的国君自称“小童”，世妇以下的人自称“婢子”。子女对父母就自称名字。各诸侯国的大夫，进入天子的王畿叫作“某士”，自称“陪臣某”，在国外被称为“子”，在本国被称为“寡君之老”，使者自称“某”。

天子出奔不说“出”，诸侯生前不称名，君子不亲近恶人。诸侯失去国家就称名，灭亡同姓国家也称名。

作为臣子的礼节，不公开谏诤，三次劝谏还不听从就逃离。

子女侍奉父母，三次劝谏还不听从，就号哭哭泣着跟随他们。

国君有病服药，臣子要先尝药。父母有病服药，子女要先尝药。医生如果不到三代传承，不服他的药。

比拟人一定要用同类的人。

问天子的年龄，回答说：“听说他开始穿若干尺的衣服了。”问国君的年龄，如果年长，就说“能够从事宗庙社稷的事务了”；如果年幼，就说“还不能从事宗庙社稷的事务”。问大夫的儿子，如果年长，就说“能够驾车了”；如果年幼，就说“还不能驾车”。问士的儿子，如果年长，就说“能够掌管接待宾客了”；如果年幼，就说“还不能掌管接待宾客”。问庶人的儿子，如果年长，就说“能够背柴了”；如果年幼，就说“还不能背柴”。

问国君的财富，就数说土地来回答，以及山林川泽的出产。问大夫的财富，就说“有家宰，靠食邑自食其力，祭器和衣服不用借”。问士的财富，就用车子的数量来回答。问庶人的财富，就数牲畜来回答。

天子祭祀天地，祭祀四方，祭祀山川，祭祀五祀，每年遍祭一次；诸侯祭祀本方，祭祀山川，祭祀五祀，每年遍祭一次；大夫祭祀五祀，每年遍祭一次；士祭祀自己的祖先。凡是祭祀，有已经废掉的，不敢再兴举；有已经兴举的，不敢废掉。不是自己应该祭祀的却去祭祀，叫作“淫祀”，淫祀没有福气。天子用纯色的牛，诸侯用肥壮的牛，大夫用普通的牛，士用羊和猪。庶子不祭祀，如果祭祀一定要禀告宗子。

凡是祭祀宗庙的礼节，牛叫作“一元大武”，猪叫作“刚鬣”，小猪叫作“腯肥”，羊叫作“柔毛”，鸡叫作“翰音”，狗叫作“羹献”，野鸡叫作“疏趾”，兔子叫作“明视”，干肉叫作“尹祭”，干鱼叫作“商祭”，鲜鱼叫作“脡祭”，水叫作“清涤”，酒叫作“清酌”，黍叫作“芗合”，粱叫作“芗萁”，稷叫作“明粢”，稻叫作“嘉蔬”，韭菜叫作“丰本”，盐叫作“咸鹾”，玉叫作“嘉玉”，币帛叫作“量币”。

天子去世叫作“崩”，诸侯叫作“薨”，大夫叫作“卒”，士叫作“不禄”，庶人叫作“死”。在床上的尸体叫作“尸”，在棺材里的叫作“柩”。羽鸟死去叫作“降”，四足动物死去叫作“渍”。死于寇贼叫作“兵”。祭祀祖父叫作“皇祖考”，祖母叫作“皇祖妣”，父亲叫作“皇考”，母亲叫作“皇妣”，丈夫叫作“皇辟”。活着时叫“父”、叫“母”、叫“妻”，死了叫“考”、叫“妣”、叫“嫔”。长寿而终叫作“卒”，短命夭折叫作“不禄”。

天子看人，视线不高于交领，不低于腰带。国君看人，视线稍微向下。大夫看人，视线平视。士看人，视线在五步之内。凡是看人，视线高于面部就傲慢，低于腰带就忧愁，视线倾斜就奸邪。

君主的命令，大夫和士要学习，在官署就谈论官署的事，在府库就谈论府库的事，在仓库就谈论仓库的事，在朝廷就谈论朝廷的事。在朝廷谈论不涉及犬马。中止朝会而回头看，不是有异常的事，就是有异常的念头。所以中止朝会而回头看，君子认为这是固执。在朝廷谈论礼，询问礼，用礼来回答。

大宴飨不占卜，不奢侈富盛。

凡是见面礼，天子用鬯酒，诸侯用圭，卿用羔羊，大夫用雁，士用野鸡，庶人的见面礼是匹，童子放下见面礼就退下。野外军中不用见面礼，用缨、拾、矢也可以。妇女的见面礼，是椇、榛、脯、脩、枣、栗。

送女子给天子叫作“备百姓”，给国君叫作“备酒浆”，给大夫叫作“备埽洒”。