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君子在父亲去世后，不改换名字。已经失去父亲而突然显贵，不给父亲追加谥号。

居丧期间，尚未下葬，要读丧礼；已经下葬，要读祭礼；丧期结束恢复正常生活后，要读乐章。居丧期间不谈论音乐，祭祀之事不谈论凶事，公庭之上不谈论妇女。

在君主面前抖书、整书，有罪；在君主面前倒置筴、侧放龟，有罪。龟筴、几杖、席盖、重素、单层葛布衣，不能进入公门。草鞋、扱衽、厌冠，不能进入公门。书方、衰、凶器，不预先禀告，不能进入公门。公事不在私下议论。君子将要营建宫室，宗庙为先，马厩库房为次，居室为后。

凡是家庭制造器物，祭器为先，牺牲赋税为次，养器为后。没有田地俸禄的人不设置祭器，有田地俸禄的人先制作祭服。君子即使贫穷，也不出售祭器；即使寒冷，也不穿祭服；建造宫室，不砍伐山丘上的树木。大夫、士离开国家，祭器不越过国境。大夫把祭器寄放在大夫处，士把祭器寄放在士处。

大夫、士离开国家越过国境，要设置坛位，面向祖国而哭，穿素衣、素裳、素冠，去掉衣缘、穿鞮屨、戴素簚，乘髦马，不剪指甲头发，不祭祀饮食，不向人诉说无罪，妇女不侍御，三个月后恢复正常服饰。

大夫、士拜见国君，国君如果慰劳他们，就要退避，再拜稽首。国君如果迎拜，就要退避，不敢答拜。大夫、士相见，即使贵贱不相当，主人敬客就先拜客，客敬主人就先拜主人。凡不是吊丧、不是拜见国君，没有不答拜的。大夫拜见国君，国君拜其辱；士拜见大夫，大夫拜其辱；同国初次相见，主人拜其辱。国君对士不答拜，不是自己的臣下就答拜。大夫对自己的臣下，即使卑贱，也一定答拜。男女互相答拜。

国君春猎不包围沼泽，大夫不掩捕群兽，士不取幼鹿和鸟卵。

年成不好，谷物歉收，国君的膳食不祭肺，马不吃谷物，驰道不除草，祭祀不悬挂乐器，大夫不吃粱，士饮酒不奏乐。

国君无故玉不离身，大夫无故不撤去悬挂的乐器，士无故不撤去琴瑟。

士有献物给国君，后来，国君问他说：“从哪里得到那个？”再拜稽首然后回答。大夫因私事出行，出国境一定要请示，返回一定要有献物。士因私事出行，出国境一定要请示，返回一定要报告。国君慰劳就拜，问其行程，拜然后回答。

国君离开自己的国家，有人劝阻说“为什么要离开社稷”；大夫离开，说“为什么要离开宗庙”；士离开，说“为什么要离开坟墓”。国君为社稷而死，大夫为民众而死，士为法制而死。

君临天下的人称“天子”，朝见诸侯、划分职守、授予政事、任用有功的人时自称“予一人”。登基、临祭祀，内事称“孝王某”，外事称“嗣王某”。临诸侯，祭祀鬼神，称“有天王某甫”。去世，称“天王崩”；招魂，称“天子复矣”。告丧，称“天王登假”。安放神主于庙，设立牌位，称“帝”。天子未除丧，称“予小子”，活着称名，死了也称名。

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子设立天官。先设六大，称大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，掌管六典。天子的五官，称司徒、司马、司空、司士、司寇，掌管五众。天子的六府，称司土、司木、司水、司草、司器、司货，掌管六职。天子的六工，称土工、金工、石工、木工、兽工、草工，掌管六材的制作。五官进献贡物称享。

五官之长称伯，职责是管理一方。被天子接见时，称“天子之吏”。天子同姓称他“伯父”，异姓称他“伯舅”。对诸侯自称“天子之老”，对外称“公”，在本国称“君”。九州之长进入天子之国称“牧”，天子同姓称他“叔父”，异姓称他“叔舅”。对外称“侯”，在本国称“君”。那些在东夷、北狄、西戎、南蛮的，即使强大也称“子”。在内，自称“不穀”；在外，自称“王老”。各方小侯，进入天子之国称“某人”，对外称“子”，自称“孤”。