04家人

《周易》第三十七卦

家人卦 ䷤

下卦为离，上卦为巽。家人卦：适宜女子守持正固。

［疏］正义说：“家人”，是卦名。阐明家庭内部的道理，使一家之人端正，所以称为“家人”。“利女贞”，是说既然修治家庭内部的道理，就不能知晓家庭外部他人的事情。总起来说，这不是君子丈夫的正道，所以只说“利女贞”。

《彖传》说：家人卦，女子在内居正位，男子在外居正位。

［疏］从“《彖》曰”到“男正位乎外”。○正义说：这里依据六二、九五得正来解释“家人”的含义，并阐明“女贞”的意旨。家人的道理，必须女子主持内部，男子主持外部，然后家道才能建立。如今这一卦六二柔顺而得位，是女子在内居正位。九五刚健而得位，是男子在外居正位。家人“以内为本，所以先说女子”。

男女各得正位，是天地间的大义。家人之中有尊严的君长，说的就是父母。父亲像父亲，儿子像儿子，兄长像兄长，弟弟像弟弟，丈夫像丈夫，妻子像妻子，家道就端正了；家道端正，天下就安定了。

［疏］“男女正”到“天下定矣”。○正义说：“男女正天地之大义也”，是依据正位的话，广泛阐明家人的道理竟与天地二仪均同，所以说“天地之大义也”。“家人有严君焉父母之谓”，上面阐明道理与天地均同，这里又说其道与邦国齐同。父母是一家的主，家人尊敬地侍奉他们，如同国家有尊严的君长，所以说“家人有严君焉父母之谓”。“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣”，这是赞叹端正家庭的功效，可以安定天下，申明成就其道与邦国齐同。既然家中有尊严的君长，那么父亲不失去父亲之道，以至于妻子不失去妻子之道，尊卑有次序，上下不失度，然后才是家道的端正。各自端正自己的家，没有一家不端正，那么天下的治理就安定了。

《象传》说：风从火中生出，是家人卦。

［疏］正义说：巽在离的外面，是风从火出。火初生时，依靠风才旺盛。火既已炽盛，又反过来生风。内外相互成就，类似家人的含义。所以说“风自火出家人”。

君子因此说话有内容，行为有恒常。

［疏］正义说：物，就是事。说话必定有事，就是口中没有可选择的话。行为必定有常，就是身上没有可选择的行为。端正家庭的含义，要从近处小处修治。言语和行为，是君子的关键。出身加于他人，从近处发起而感化远处，所以举出言语行为作为告诫。言语既合于事，而行为合于“恒”，是说发言立行，都必须合于可以恒常的事，互相补充。

初九：防止家中有邪恶，悔恨消亡。

［疏］正义说：治家的道理，在起初就必须严格端正，设立法度防止闲邪。如果到了混乱之后，才开始治理，就会有悔恨了。初九处在家人卦的开始，能防止闲邪、保有家庭，于是得到“悔亡”，所以说“闲有家，悔亡”。

《象传》说：“闲有家”，是因为心志还没有变坏。

［疏］正义说：“志未变也”，是解释在起初防止闲邪的含义。之所以在起初防止闲邪、治理其家，是因为家人的心志还没有变坏混乱。

六二：没有什么专断遂行的事，在家中主持饮食，守正吉祥。

［疏］正义说：六二履中居位，以阴应阳，尽到了妇人的道义。妇人的道理，以柔顺为常，没有什么一定要遂行的事。她的职责所主，只在于家中做饭供祭而已，得到妇人的正吉，所以说“无攸遂在中馈贞吉”。

《象传》说：六二的“吉”，是因为柔顺而逊让。

［疏］正义说：这是举出爻位。说“吉”，是表明它以柔居中而得正位，所以能柔顺而逊让，从而获得吉祥。

九三：家人严厉呵斥，虽有悔恨危险，但吉。妇人子女嬉笑无节，最终有憾惜。

［疏］正义说：“嗃嗃”，是严厉酷烈的意思。“嘻嘻”，是喜笑的样子。九三处在下体的上面，是一家的主，以阳处阳，施行刚强严厉的政令，所以“家人嗃嗃”。虽然嗃嗃过于刚猛，悔恨其酷厉，仍然保持吉祥，所以说“悔厉吉”。如果放纵妇人子女轻慢嬉笑，喜笑而没有节制，那么最终会有恨辱，所以说“妇子嘻嘻终吝”。

《象传》说：“家人嗃嗃”，还没有失掉治家之道。“妇子嘻嘻”，是失掉了家庭的节制。

［疏］正义说：“未失也”，起初虽然悔恨危险，似乎失于刚猛，但最终没有轻慢混乱，所以说“未失也”。“失家节”，如果放纵嘻嘻，起初虽然欢乐，最终会失掉家庭的节制。

六四：使家庭富足，大为吉祥。

［疏］正义说：富，指俸禄职位昌盛。六四体性柔顺而处于巽，得到位置，承奉九五，是能使家庭富足的人。由于它体性柔顺、承奉尊上，长久保持俸禄职位，是吉祥中的大者，所以说“富家大吉”。

《象传》说：“富家，大吉”，是因为柔顺而处在正当位置。

［疏］正义说：“顺在位”，之所以能获得大吉，是由于柔顺承奉君上而处在臣位，所以不被罢黜夺职。

九五：君王到达并拥有家庭，不必忧虑，吉祥。

［疏］正义说：“王假有家”，假，是至的意思。九五履正而相应，处在尊位而体性巽顺，是能以尊贵柔顺地接物，君王达到这种道理，从而拥有其家，所以说“王假有家”。“勿恤吉”，处在尊位而明白家道，那么下面的人没有不被感化的，不必忧虑就能获得吉祥，所以说“勿恤吉”。

《象传》说：“王假有家”，是因为互相亲爱。

［疏］正义说：“交相爱也”，君王既明白家道，天下被感化，“六亲和睦，互相亲爱欢乐”。

上九：有诚信，有威严，最终吉祥。

［疏］正义说：上九处在家人卦的终点，家道大功告成，“给妻子做榜样”，从而显扬于外，诚信施行天下，所以说“有孚”。威严覆盖海内，所以说“威如”。威严和诚信并立，在上位能最终成就家道，而吉祥随之而来，所以说“有孚威如终吉”。

《象传》说：“威如”的吉祥，是说反过来要求自身。

［疏］正义说：“反身之谓”，自身得到别人尊敬，就尊敬别人，明白自己尊敬别人，别人也尊敬自己，反过来要求自身就知道施加于人，所以说“反身之谓”。