05升

周易 第四十六卦

升 ䷭

巽在下，坤在上。升卦：大为亨通，宜于出现大德之人，不必忧虑。

[疏]正义说：“升，元亨”的“升”，是卦名。升，是登上的意思，上升而能大为通达，所以说“升，元亨”。“用见大人，勿恤”的升，是登的意思。阳爻不处在尊位，没有刚正严明的正位，就不免有忧虑，所以宜于出现大德之人，然后才能没有忧虑，所以说“用见大人，勿恤”。

向南出征吉利。

[疏]正义说：不但需要见到大德之人，还适宜前往光明阳刚的地方。如果以阴往阴，更增加其昏暗。南方是光明阳刚的方位，所以说“南征吉”。

《彖》说：柔顺者按时上升。

[疏]正义说：“升”的意义，是从下往上升高，所以就六五居于尊位，来解释命名为“升”的意思。六五以阴柔的资质，升居尊贵之位，如果不得其时，就不能上升，所以说“柔以时升”。

谦逊而柔顺，刚健居中而能呼应，因此大为亨通。

[疏]正义说：这是就上下二体以及九二之爻，解释“元亨”的德性。“纯是柔弱就不能自己上升，刚强亢进则万物不服从”。卦体既谦逊又柔顺，爻又刚健居中而呼应六五，有这些众德，所以能得“元亨”。

“用见大人，勿恤”，是有喜庆。“南征吉”，是心志得以施行。

[疏]正义说：“用见大人，勿恤有庆”，因为大为通达的德性，“用见大人”，不忧虑阻塞，必定招致喜庆善事，所以说“有庆”。“南征吉，志行”，前往昏暗之处，就不是他的本志。现在以柔顺而上升光明盛大之地，他的心志得以施行。

《象》说：地中生长树木，是升。君子因此顺行德性，积累小善以成就高大。

[疏]正义说：“地中生木，升”，地中生长树木，从细微开始，以至高大，所以是升的象征。“君子以顺德，积小以高大”，地中生长树木，从毫末开始，最终长到合抱。君子效法它，以顺行其德，积累小善，以成就大名，所以《系辞》说：“善不积不足以成名”，就是说的这个。

初六：允升，大吉。

[疏]正义说：允，是应当。巽卦三爻，都应上升，而二、三有应于五、六，上升没有疑问。只有初没有应于上，恐怕不能上升。当二、三上升时，与它们一起上升，必定大有所得，所以说“允升，大吉”。

《象》说：“允升大吉”，是因为与上面心志相合。

[疏]正义说：上指二、三，与它们心志相合一起上升，才能得“大吉”。

九二：诚信乃利于用禴祭，没有灾祸。

[疏]正义说：九二与六五相应，前往上升于六五，必被信任，所以说“孚”。九二体性刚健，又居于中位，进取不求宠幸，志在大业，用心如此，就可以向神明荐献其省约之祭而无灾祸，所以说“孚乃利用禴，无咎”。

《象》说：九二的诚信，有喜庆。

[疏]正义说：“有喜也”，上升就被君主任用，荐献省约之祭就被神明享用。这样的喜事，不也是应该的吗？

九三：升入空虚的城邑。

[疏]正义说：九三履行得其位，上升于上六，上六体是阴柔，不抗拒自己，就像升入空虚的城邑。

《象》说：“升虚邑”，没有可疑虑的。

[疏]正义说：“无所疑”，前往必得城邑，有什么可疑虑的呢？

六四：君王用亨祭于岐山，吉利，没有灾祸。

[疏]正义说：“王用亨于岐山”，六四处在上升的时候，下体二爻，都来上升，可以接纳而不可抗拒，事情如同文王岐山之会，所以说“王用亨于岐山”。“吉无咎”，如果能接纳而不抗拒，顺适万物之情，就能得吉而无灾祸，所以说“吉无咎”。

《象》说：“王用亨于岐山”，是顺事而行。

[疏]正义说：“顺事”，顺适万物之情，而建立功业之事，所以说“顺事”。

六五：守正吉利，升上台阶。

[疏]正义说：“贞吉，升阶”，六五以柔居尊位，接纳九二，不自己专权，所以能得“贞吉，升阶”。保持这尊贵而登上帝位，所以说“贞吉，升阶”。

《象》说：“贞吉，升阶”，是大得心志。

[疏]正义说：“大得志”，居中而得其“贞吉”，处尊而保其“升阶”，心志大得满足，所以说“大得志”。

上六：冥升，利于不息之贞。

[疏]正义说：“冥升”，冥犹如暗。处在升卦之上，前进而不停，就是虽然昏暗仍然上升，所以说“冥升”。“利于不息之贞”，如果安享上升在上，凌驾万物为主，那么丧亡就会到来；如果洁身自修，施行于为政，就以不息为美，所以说“利于不息之贞”。

《象》说：“冥升”在上，消减不富。劳苦不可长久。

[疏]正义说：“消不富”，虽然为政不息，交免危险灾祸，然而劳苦不可长久，最终招致消衰，所以说“消不富”。