04遯

周易 第三十三卦

遯 ䷠

艮下乾上。遯：亨通，小利贞。

[疏]正义说：“遯亨通”，遯是隐退逃避的名称。阴气生长的卦，小人正得势，君子日渐消退。君子在这个时期，如果不隐退避世，就会受到伤害。必须隐退然后才能通达，所以说“遯亨通”。“小利贞”，阴柔之道刚开始浸润生长，正道也还没有完全灭亡，所以说“小利贞”。

《彖》说：“遯亨通”，是隐退而亨通。

[疏]正义说：“遯而亨”，这是解释遯之所以能得到亨通的含义。小人之道正在生长，君子不隐退就不能通达，所以说：“遯而亨也”。

刚强者居于恰当之位而有所呼应，是顺应时势而行。

[疏]正义说：举出九五爻，解释之所以能够隐退而达到亨通的缘由，实在是由于九五以阳刚而居于其位，与六二相应，不是否塞高亢。隐退而不否塞高亢，就是观察时机而行动，所以隐退而能得到亨通，所以说“刚当位而应，与时行也”。

“小利贞”，是逐渐生长。

[疏]正义说：解释“小利贞”的含义。浸是逐渐前进的名称。如果阴德突然前进，就会消蚀正道。正因为二阴逐渐生长而正道也没有立即完全灭亡，所以说“小利贞”。

隐退的时势意义多么重大啊！

[疏]正义说：赞叹隐退之德。观察时机衡量适宜，避世而隐退，如果不是大人洞察几微不能如此，它的意义很大，所以说“大矣哉”。

《象》说：天下有山，是遯。

[疏]“《象》说：天下有山，遯”。○正义说：“天下有山，遯”，山是阴类，进在天下，就是山势想要向上逼近天，天的本性高远，不受逼迫，这是隐退逃避的象，所以说“天下有山，遯”。○注“天下有山”至“之象”。○正义说：积阳成为天，积阴成为地。山是地的高峻部分，如今向上逼近天，这是阴生长的象。

君子因此远离小人，不憎恶而威严。

[疏]正义说：君子在这个隐退逃避的时期，小人进长，理应远离躲避，力量不能讨伐，所以不可表现出憎恶，又不可与他们轻慢亵渎，所以说“不恶而严”。

初六：隐退落在末尾，危险，不要有所前往。

[疏]正义说：“遯尾厉”，是隐退的末尾，最后隐退的人。小人在内生长，应该出外躲避他们，而它却在卦内最里，这是隐退落在后面。逃避隐退的时代，应该迅速远离而居先，却成为“遯尾”，祸患会波及，所以说“遯尾厉”。“勿用有攸往”，危险已经到来，就应当“固守穷困”，“行为危险而言辞谦逊”，不要再用有所前往，所以说“勿用有攸往”。

《象》说：“遯尾”的危险，不前往又有什么灾祸呢。

[疏]正义说：“不往何灾”，《象》解释正当隐退之时，应该出外躲避。而“勿用有攸往”，既然成为“遯尾”，出去必定被抓住，不如不前往，不前往就没有灾害。“何灾”，如同说没有灾。与何伤、何咎的意义相同。

六二：用黄牛皮革捆绑它，没有人能够解脱。

[疏]正义说：“执之用黄牛之革莫之胜说”，逃避隐退的时代，躲避内部出外，六二既然处于中位居于内，就不是隐退的人。既然不是隐退的人，就成为被隐退者所抛弃的主人，万物都抛弃自己而隐退，用什么捆绑固留他们？只有中和厚顺之道可以坚固而安定他们。能用此道，就不能胜过自己解脱而去。黄是中央的颜色，用来比喻中和。牛的本性顺从，皮体坚厚，牛皮用来比喻厚顺。六三居中没有得位，也是能用中和厚顺之道，所以说“执之用黄牛之革莫之胜说”。

《象》说：用黄牛皮革捆绑，是坚固其心志。

[疏]正义说：“固志”，是坚固隐退者的心志，使他们不离开自己。

九三：系恋隐退，有疾病危险，畜养臣妾，吉利。

[疏]正义说：“系遯”，九三在上方没有呼应，与六二相比邻，以阳依附阴，系念在六二，处在隐退的时代，而心意有所系恋，所以说“系遯”。“有疾厉”，“遯”的含义，应该远离小人。既然系恋于阴，就是“有疾病困惫”而导致危险，所以说“有疾厉”。“畜臣妾吉”，亲近所接近的，系恋在下面，施加于人，畜养臣妾则可以了，大事则凶，所以说：“畜臣妾吉。”

《象》说：“系遯”的危险，是有疾病困惫。“畜臣妾，吉”，不可做大事。

[疏]正义说：“不可大事”，解释这个“系遯”的人，以“畜臣妾吉”，表明他不可做大事。

九四：喜好隐退，君子吉利，小人否塞。

[疏]正义说：九四处在外面，而在内有呼应。处外就是想要远退，应内则未能舍弃。如果喜好隐退的君子，超然不顾，所以得到吉利。小人有所系恋，就不能隐退，所以说“小人否”。

《象》说：君子“好遯”，“小人否”。

[疏]正义说：嫌读为“圯”，所以注音。

九五：嘉美隐退，守正吉利。

[疏]正义说：“嘉遯贞吉”，嘉是美。五居于外，得位居中，这是“隐退而得正”。六二作为自己的呼应，不敢违抗拒绝，顺从九五的命令，率领端正其志，“隐退而得正，反过来控制内部”，“不憎恶而威严，得到守正的吉利”，成为隐退的美事，所以说“嘉遯贞吉”。

《象》说：“嘉遯，贞吉”，是因为端正心志。

[疏]正义说：“以正志”，小人服从命令，不敢做邪恶的事，这是九五能够端正六二的心志，所以成就隐退的美事。

上九：肥饶裕如地隐退，无所不利。

[疏]“上九，肥遯无不利”。○正义说：《子夏传》说：“肥，饶裕也。”四、五虽然在外部，都在内有呼应，还有反顾之心。只有上九最在外部极点，在内没有呼应，心中没有疑虑反顾，是隐退中最优的，所以说“肥遯”。隐退而得到肥饶，无所不利，所以说“无不利”。注“最处外极”至“无不利也”。○正义说：矰，是箭名。郑玄注《周礼》“结缴于矢谓之矰。”缴，《字林》及《说文》说：“缴，生丝缕也。”

《象》说：“肥遯，无不利”，是没有所疑虑。