卷143

卷一百四十三 子部五十三

《四库全书总目提要》纪昀等

○小说家类存目一

《燕丹子》·三卷

未署名作者。所记载的都是燕太子丹的事。《汉书·艺文志》法家类有《燕十事》十篇，注说不知作者。杂家有《荆轲论》五篇，注说司马相如等论荆轲事，没有燕丹子的名称。到《隋书·经籍志》，才著录于小说家。唐代李善注《文选》，才开始引用其文。说明此书在唐以前。又《史记·刺客列传》说：世间说荆轲，称太子丹之命，天雨粟，马生角，太过分了。其文见于本书，而裴骃《集解》没有引用此书。司马贞《索隐》说：《风俗通》及《论衡》都有此说，仍说：厩门木乌生肉足，也不引用此书。注家引书，以在前的为依据，可知此书在应劭、王充之后。《史记正义》引田光论夏扶、宋意秦舞阳事，又引秦王乞听琴事，都作燕太子，《索隐》引进金丸脍马肝等事，也作燕太子，大概是传写异文吧？《宋志》尚著于录，到明代就散佚了。所以马骕作《驿史》，称鲁连子、燕丹子之类，或真或伪，现在都亡佚了。他所辑秦事，引《燕太子》共十条。大抵本于《文选注》、《太平御览》等书，字句也颇多舛异。今检《永乐大典》载有全本，大概明初尚存。然而其文实为割裂诸书燕丹、荆轲事杂缀而成，其中可信的已见《史记》，其他多鄙诞不可信，殊无足采。谨仰遵圣训，附存其目。《隋志》作一卷。《唐志》、《宋志》及《文献通考》并作三卷。《永乐大典》所载并为一卷，而实作三篇。故今仍以三卷著录。

《汉杂事秘辛》·一卷

未署名作者。杨慎序称得于安宁土知州万氏。沈德符《敝帚轩剩语》说，即杨慎所伪作。叙述汉桓帝懿德皇后被选及册立之事。其与史书舛谬之处，明胡震亨、姚士粦二跋辨之甚详。其文淫艳，也类似传奇，汉人无此体裁。

《飞燕外传》·一卷

旧本题汉伶元撰。末有伶元自序，称字子于，潞水人。由司空小吏历任三署，刺守州郡，为淮南相。其妾樊通德，为樊嫕弟子不周之女，能道飞燕姊弟故事，于是撰赵后别传。其文纤靡，不类西汉人语。序末又称伶元为河东都尉时，辱班彪之从父班躅，故班彪续《史记》不见收录。其文不相属，也不类伶元所自言。后又载桓谭语一则，说更始二年刘恭得其书于茂陵卞理，建武二年贾子翊以示桓谭。所称埋藏之金縢漆匮者，似不应如此珍贵。又载荀勖校书奏一篇，中经簿所录，今不可考。然而所校他书，无载荀勖奏者，为何独此书有之？又首尾仅六十字，也无此体，大抵皆出于依托。且闺帏媟亵之状，樊嫕虽亲狎，无目击之理。即万一窃得之，也无娓娓为通德缕陈之理，其伪妄殆不疑也。晁公武颇信之。陈振孙虽有或云伪书之说，而又云通德拥髻等事，文士多用。而“祸水灭火”之语，司马公载之《通鉴》。夫文士引用，不为典据。采淖方成语以入史，自是《通鉴》之失。乃援以证实是书，纰缪殊甚。且“祸水灭火”，其语亦有可疑。考王懋竑《白田杂著》有汉火德考，说汉初用赤帝子之祥，旗帜尚赤。而自有天下后，仍袭秦旧，故张苍以为水德。孝文帝时，公孙臣言，当改用土德，色尚黄，其事未行至孝武帝改正朔，色尚黄，印章以五字，则用公孙臣之说也。王莽篡位，自以黄帝之后，当为土德，而用刘歆之说，尽改从前相承之序，以汉为火德。后汉重图谶，以赤伏符之文改用火德。班固作志，遂以著之《高帝纪》。而后汉人作《飞燕外传》有“祸水灭火”之语，不知前汉自王莽、刘歆以前，未有以汉为火德者，盖其误也云云。据此，则班固在莽、歆之后，沿误尚为有因，淖方成在莽、歆之前，安得预有灭火之说？其为后人依托，即此二语亦可以见。安得以《通鉴》误引，遂指为真古书哉？

《大业拾遗记》·二卷

一名《南部烟花录》。旧本题唐颜师古撰。末有跋语，称会昌中沙门志彻得之瓦棺寺阁，乃隋书遗稿云云。王得臣《麈史》称其极恶，可疑。姚宽《西溪丛语》也说《南部烟花录》文极俚俗。又载陈后主诗云“夕阳如有意，偏向小窗明”，此乃唐人方域诗，六朝语不如此。《唐·艺文志》所载《烟花录》，记幸广陵事，此本已亡。故流俗伪作此书云云。然则此亦伪本矣。今观下卷记幸月观时与萧后夜话，有“侬家事一切已托杨素了”之语。是时杨素死久矣，颜师古岂疏谬至此乎？其中所载炀帝诸作，及虞世南赠袁宝儿作，明代辑六朝诗者往往采掇，皆不考之过也。

《海山记》·一卷、《迷楼记》·一卷、《开河记》一卷

三书并载明吴琯《古今逸史》中，未署名作者。《海山记》述隋炀帝西苑事。所录炀帝诸歌，其调乃唐李德裕所作《望江南调》。段安节《乐府杂录》述其缘起甚详，大业中安有是体？考刘斧《青琐高议后集》载有此记，分上下二篇，其文较详。盖宋人所依托。此本删并为一卷，益伪中之伪矣。《迷楼记》亦见《青琐高议》，载炀帝幸江都，唐帝入京见迷楼云云。竟以迷楼为在长安，乖谬殊甚。《开河记》述麻叔谋开汴河事，词尤鄙俚，皆近于委巷之传奇。同出依托。不足道也。

《续世说》·十卷

旧本题唐陇西李垕撰。前有俞安期序，称其书出自梁谿安茂卿，以宋本翻雕，未及印行而没。后三年，安期复得焦竑藏本，更为校正成完书。又称其书《唐志》不经见，《通考》所列《续世说》，载宋至五代事者，又孔平仲所撰，实非此书。何良俊撰《语林》，文徵明为作序，王世贞又删《语林》补《世说》，皆不言曾见此书，疑其赝作。而终以宋本纸墨古暗，中阙宋讳为据。今考其书，惟取李延寿南北二史所载碎事，依《世说》门目编之，而增以博洽、介洁、兵策、骁勇、游戏、释教、言验、志怪、感动、痴弄、凶悖十一门，别无异闻，可资考据。盖即安期辈依托为之，诡言宋本。其序中所设之疑，正以防后人之攻诘。明代伪书，往往如是，所谓欲盖而弥彰也。

《丁晋公谈录》·一卷

未署名作者，皆述丁谓所谈当代故事。晁公武《读书志》以其出于洪州潘延之家，疑即延之所作。延之，丁谓甥也。今观所记丁谓事皆溢美，而叙澶渊之事归之天象，一字不及寇准。又载寇准挟嫌私改冯拯转官文字事。皆颠倒是非，有乖公论。即未必延之所作，其出于丁谓之余党，更无疑义也。然称丁谓筹画军糈，决真宗东封之行，以为美谈。则欲誉其才适彰其附合时局，小人之情状，终有不能自掩者矣。

《残本唐语林》·二卷

未署名作者。以《永乐大典》所载考之，即王谠之书，佚其八卷耳。前有明嘉靖间桐城齐之鸾序，也称所得非善本。今已采掇《永乐大典》，重为补缀成帙，别著于录。此残缺之本，已为土苴。以其为王之谠原书，久行于世，故仍附存其目焉。

《昨梦录》·一卷

宋康与之撰。康与之字伯可，又字叔闻，号退轩，滑州人，故自署曰箕山。此书末有小传，乃称为嘉禾人。盖南渡后流寓也。建炎初，上中兴十策，为汪伯彦、黄潜善所抑，不得用。及秦桧当国，乃附合求进，擢为台郎。后遂专以歌词供奉，厕身优伶之班，大为士论所不齿。所撰《颐庵乐府》五卷，为谈艺者所轻，世不甚传，今亦未见其本。其仅存者惟是编，皆追述北宋轶闻。以生于滑台，目睹汴都之盛，故以昨梦为名。所记黄河卷扫事，竹牛角事，老君庙画壁事，亦可资考证。其西北边城贮猛火油事，《辽史》先有是说。然疑皆传闻附会，终辽、宋之世，均未闻用此油火攻致胜。且所产之地在高丽东，高丽去中国至近，亦不闻产此异物也。至开封尹李伦被摄事，连篇累牍，殆如传奇。又唐人小说之末流，益无取矣。

《谈薮》·一卷

旧本题宋庞元英撰。元英有《文昌杂录》，已著录。案元英为宰相籍子，乃元丰中人。此书乃多述南宋宁、理两朝事，相距百载，其伪殆不足攻。书中凡载杂事二十五条，皆他说部所有。殆书贾抄合旧文，诡立新目，售伪于藏书之家者。厉鹗等《南宋杂事诗注》，亦误采之，盖偶未考。然尤侗《明史·艺文志》作于康熙己未，业已著录，则其伪作自前明矣。

《月河所闻集》·一卷

宋莫君陈撰。君陈，湖州人。其始末未详。书中称授知婺州朝辞，有札子权刑部郎中，则尝以朝官典郡矣。书中载郭璞钱塘谶，则似在南渡之初，而书中多载元祐事，又有今左丞晦叔之语。考吕公著为尚书左丞在哲宗即位之年，则又及见北宋。周密《癸辛杂识》记当时藏书家有月河莫氏，或即其人欤？所载皆当时杂事，篇页寥寥，且缮写讹脱，几不可读。盖书贾从《说郛》抄出，非其完本矣。

《养屙漫笔》·一卷

宋赵溍撰。赵溍字元晋，号冰壶，赵葵之子也。咸淳中尝知建宁府。是书杂记宋时琐事，末附医方数条，多捃摭他书而成。如《坦斋笔衡》、《鹤林玉露》、《瑞桂堂暇录》、《谭渊》之类，亦间注出处。寥寥数页，殆非完书。亦书贾从说部录出，托为旧本者也。

《清夜录》·一卷

宋俞文豹撰。文豹有《吹剑录外集》，已著录。是编所记皆宋时杂事。叙次颇丛杂，亦多他书所已见。陶宗仪《说郛》第三十八卷载有此书，以此本相校，仅多出二三條。疑后人从《说郛》录出，而稍附益之，未必尽原本也。

《翠屏笔谈》·一卷

旧本题王应龙撰。不著时代。其书多记诗话，兼及神怪杂事，亦小说家流，然采摭冗碎，绝无体例。末一条独有标题，记开禧间边衅甚悉。然以史文证之，如金人封吴曦为蜀王在开禧二年六月，此书则在七月之类，亦小有异同。他如宋史开禧二年十一月金围和州之后，又破信阳军，又围襄阳，乃犯随州，此书于犯随州之前脱去二事。又《宋史》是年十二月金人围德安府，又破成州之后吴曦乃焚河池县，退屯青野原。而是书于吴曦焚河池县之前又脱去二事。则亦传闻舛漏之言，不足尽据矣。

《朝野遗记》·一卷

旧本题宋无名氏撰。载南渡后杂事。称宁宗为今上，而又有宁宗字，又称理宗为今东宫，颇为不伦，亦似杂采小说为之。曹溶《学海类编》所收，往往此类也。

《三朝野史》·一卷

旧本题宋无名氏撰。记理、度、端三朝之事。然书中称大兵渡江，贾似道出檄书。又称周有太后在上，禅位于太祖。宋亦有太后在上，归附于大元。则元人作矣。书仅十九条，率他说部所有，似杂摭成编之伪本。然贾似道甲戌寒食一诗，厉鹗《宋诗纪事》即据此采人，所不可解。岂亦如郑景望诗之误采《蒙斋笔谈》乎？

《幽居录》·三卷

未署名作者，诸家书目亦多未著录。检勘其书，乃全载今本周密《齐东野语》第六卷至第十卷之文，无一字异同，惟次第稍有颠倒。盖书肆所伪托也。

《至正直记》·四卷

一曰《静斋类汇》，元孔齐撰。孔齐字行素，号静齐，曲阜人。其父退之为建康书掾，因家溧阳。元末又避兵居四明。其仕履则未详也。是书亦陶宗仪《辍耕录》之类，所记颇多猥琐。中一条记元文宗皇后事，已伤国体。至其称年老多蓄婢妾，最为人之不幸，辱身丧家，陷害子弟，靡不有之。吾家先人，晚年亦坐此患。则并播家丑矣。所谓直记，亦证父攘羊之直欤？别一本题曰《静斋直记》，其文并同。惟分四卷为五卷，而削去各条目录，盖曹溶《学海类编》所改窜也。今附著于此，不更存其目焉。

《冀越集记》·二卷

元熊太古撰。太古，丰城人。熊朋来之孙也。登进士，官至江西行省郎中。至正末，天下盗起，太古力陈守御计。当事者不能从，遂弃官去。入明后不仕而终。此书自序题乙未岁，为至正十五年，犹在元代所作也。太古生平足迹半天下，北涉河，西泛洞庭，东游浙右，南至交、广，故举南北所至以冀越名其集。杂记见闻，亦颇赅博，明李时珍辈撰《本草纲目》，颇援据之。然记载每不甚确，如《元史·天文志》言郭守敬为太史，四海测景之所凡二十有七，太古乃云：奏遣使者十四辈，分隶十四处，殊未详考。又河源之说据翰林学士潘昂霄、道士朱思本所记谓张骞所言乃葱岭支川，以今核之，亦多妄传失实也。

《农田余话》·二卷

旧本题明长谷真逸撰，不著名氏。所记多元末及张士诚窃据时事。中一条记至正壬辰红巾入寇，又一条记至正甲申流星坠地事，皆所亲历，则其人生于元末。而下卷内一条称正德庚午九月一日苏台张翼《南伯志》云云，相距一百五十八年，年月殊为抵牾，或后人有所增入欤？

《东园客谈》·一卷

明孙道易撰。道易字景周，自号映雪老人，华亭人。其书皆录名人嘉言懿行及近代闻见诸事，以据当时友朋所书辑之，故曰客谈。于每条下各标其名，凡钱维善、全思诚、陶宗仪、赵宣晋、夏文彦、夏颐、朱武、郭亨、邵焕、孙中晋、孙元铸、黄琦、费圜用、杨孙、李升、曾朴并道易，共十七人，多元之遗民也。后有景泰丙子金霁跋，称旧凡五十帙，散佚不全，幸存止此。则已非完本矣。

《东园友闻》·一卷

未署名作者。载曹溶《学海类编》中，所录皆宋、元间事。核检其文，即剽剟孙道易《东园客谈》，改题此名也。

《可斋杂记》·一卷

明彭时撰。彭时字纯道，安福人。正统戊辰进士第一。官至文渊阁大学士。谥文宪。事迹具《明史》本传。此书述其生平阅历，始正统乙丑，在国子监肄业，多称李时勉善教事。次叙廷试第一及入翰林事，多陈梦兆禨祥及诸琐事。次记景泰初入内阁事，所载英宗北狩，额森内侵，夺门复辟，曹吉祥谋逆，皆甚寥寥，王文入相事独详。叙周、钱二太后并尊及钱太后祔庙事，往返曲折尤悉。盖平生经济在策项忠一事，平生大节则在此一事。证以本传，一一相合，知非诡词以自炫。惟称景泰初内外所御以于谦、陈循同功，似非公论。又记张英、刘长子之冤，以时方省亲，自家至京，不及申救为解。然其后时在内阁，亦未闻申攘功之诛，正骫法之罪，仅以笔记存公论，殊无谓也。时本贤相，殆以此自识其过乎？

《方洲杂言》·一卷

明张宁撰。张宁字靖之，方洲其号也，海盐人。景泰甲戌进士，官至给事中。事迹具《明史》本传。是书所述，皆见闻琐屑之事，于登第梦兆，记之尤详。颇近猥杂，又只二十余则，篇幅寥寥，疑非足本也。

《蹇斋琐缀录》·八卷

明尹直撰。尹直有《明良交泰录》，已著录。是书所载，多明代掌故，于内阁尤详。于同时仕宦黜陟，恩怨报复之由，亦颇缕悉。而好恶之词，或所不免，其丑诋吴与弼不遗余力。案《明史·儒林传》，载与弼至京师，李贤推之上坐，以宾师礼事之，编修尹直至令坐于侧。直大愠，出即谤与弼。及与弼归，知府张璝谒见不得，大恚。募人代其弟投牒讼与弼，立遣吏摄之，大加侮慢，始遣还。编修张元祯不知其始末，遗书诮让，有上告素王，正名讨罪，岂容先生久窃虚名语。直复笔其事于《琐缀录》。又言与弼跋石亨族谱，自称门下士，士大夫用此訾与弼。又载顾允成之言，以为好事者为之。然与弼求名太急，实有矜心作意，刻画圣人之 处。观其日录，约略可见。直之所记，当亦有所激而然欤？其论《续通鉴纲目》一条，谓宋太宗烛影斧声之事，由陈桱误增李焘之文，李焘又误改文莹之语，则考证颇详云。

《双槐岁抄》·十卷

明黄瑜撰。朱国桢《涌幢小品》说，黄瑜字廷美，香山人。景泰丙子举人。长乐县知县。有惠政，以劲直弃官。手植槐二，构亭吟啸其间。自称双槐老人，作《双槐岁抄》，即此本也。所记洪武迄成化中事，凡二百二十条。黄虞稷《千顷堂书目》称其孙黄佐以春坊谕德掌南京翰林院事。于院堂书簏中得吴元年故简，因足成之。案黄佐有目录跋语，则所补者为洪武初科第及永乐庶起士姓名二条是也。其书首尾贯串，在明人野史中颇有体要。然亦多他书所载，无甚异闻。至于神怪报应之说，无关典故者，往往滥载，亦未免失于裁剪矣。

《石田杂记》·一卷

明沈周撰。沈周字启南，长洲人。以绘事名一时。郡守欲以贤良荐，沈周筮得遯之九五，遂决意不出。年八十三而卒。事迹具《明史·隐逸传》。此编乃所记闻见杂事。末有伍忠光跋，称先生化后二十余年，而是记存于糊工故纸之中，手墨宛然，疑即先生绝笔。友人何良辅持以示予，因命工梓之云云。盖本丛残手稿，非有意于著书，故所记颇涉琐屑云。

《双溪杂记》·

未署名作者。案焦竑《经籍志》载《双溪杂记》二卷，王琼撰，《续说郛》所载亦题曰王琼。检卷中所述并自署其名曰琼，与二书所载合，盖即琼书矣。琼在当时，以干略称。所著《晋溪奏议》，已著录。是编其杂记见闻之作也。所载朝廷故事，于宏治以前颇有稽核，足与正史相参。即是非取予，亦不甚剌谬。至正、嘉之间，则自任其私，多所污蔑，不可尽据为实录。考《明史·本传》，琼督边之功及荐王守仁以平宸濠，其功固不可没。然平日与江彬、强尼等相比，而与杨廷和、彭泽等不协，故记中于廷和与泽诋诬尤甚。至于大礼一事，曲徇世宗之意，悉归其过于廷和，尤非定论矣。

《立斋闲录》·四卷

明宋端仪撰。端仪有《考亭渊源录》，已著录。是编杂录明代故事，自太祖吴元年迄于英宗天顺，皆采明人碑志说部为之。与正史间有抵牾，体例亦冗杂无绪。

《寓圃杂记》·十卷

明王锜撰。王锜字元禹，别号梦苏道人，长洲人。是书载明洪武迄正统间朝野事迹，于吴中故实尤详。然多摭拾琐屑，无关考据。

《复斋日记》·二卷

明许浩撰。许浩有《宋史·阐幽》，已著录。此书皆纪叙明初以来朝野事迹，与叶盛《水东日记》颇相出入，前有自序，题乙卯蒲节，盖宏治八年也。其中如杨荣料敌，于谦治兵，汪直乱政诸条，叙述颇详。然如谓王振初时闲邪纳诲，以成英庙盛德，不为无补，则纰缪殊甚。至于儿能成名妾不嫁，良人瞑目黄泉下一诗，乃明初高启张节妇词，载于本集，而以为章纶之母所作，亦失实也。

《野记》·四卷

明祝允明撰。允明有《苏材小纂》，已著录。是书所记多委巷之谈。如记张太后遗诏复建文年号一事，张朝瑞《忠节记》已辨之。至谓《永乐大典》修辑未成而罢，则他事失实可知。朱孟震《河上楮谈》亦称允明所撰志怪及此书，可信者百中无一云。

《前闻记》·一卷

明祝允明撰。是书杂载前明事实，散无统纪。大抵于所为《野记》中别撮为一书，而小更其次第。如《野记》载洪武三年二月命制四方平定巾，二十四年又谕礼部待郎张智申明巾义，其下注云，旧传太祖召杨维桢问以所戴巾，对曰四方平定巾。而是书则取《野记》之小注为正文，后附以洪武三年二十四年事，则辞义全复也。又如《野记》载太祖闻危素履声，笑曰：我只道是文天祥。是书则曰我只道伯夷、叔齐来，或云文天祥。盖仍是一条而小变其语耳。明人欲夸著述之富，每以所著一书，分为数种，往往似此，不足诘也。

《明记略》·四卷

明皇甫录撰。皇甫录字世庸，号近峰，长洲人。弘治丙辰进士。官至顺庆府知府。《明史·皇甫涍传》，称父录官重庆府知府。案录《下陴纪谈》载顺庆事甚详，则《明史》字误。是编据嘉靖壬寅其子皇甫冲序，称原本多冗谈细故，命冲雠定。于是原始要终，掇洪拾大别为四卷云云。则录之稿本而冲所删定。所记皆正德以前旧闻。然如铁铉二女在教坊作诗，建文帝骑骡在黔国公第，王振尝为教官，永乐末以年满无功见阉。仁宗或云死于雷，或云为宫人所毒，或云为内官击杀之类。大抵委巷之传闻，其删除犹有未尽矣。

《近峰闻略》·八卷

明皇甫录撰。此书亦其子皇甫冲所删定。于稗官杂说采摭颇繁，而考证全疏，舛谬亦复不少。如《拾遗记》介子推之白鸦，《龙城录》李贺之赤虬，皆信为实事。又如杨沟事出《古今注》，乃引《霏雪录》为始。妻之父曰外舅，文本《尔雅》，而云始汉董承。前进士见《国史补》，而云出《唐会要》。甘草、苦草之说出《师旷占》，而云出《大戴礼》。他如以龙生九子为出《尔雅》，以李商隐乐游原诗为王建以二乔为妓，皆不考之甚。至于陈善《扪虱新语》记马大师等在孔子上之类，皆谬妄之语。袁宗彻《客座新闻》记元顺帝为瀛国公子之类，亦诬罔之词。一概取之，尤冗滥矣。

《下陴纪谈》·二卷

明皇甫录撰。是书乃其守四川顺庆府时所作。或载时事，或考前闻，大抵皆有关于是地者也。时值蓝鄢之乱，贼三犯顺庆，录授兵固守。以其登城则守陴，下陴则著书，故以下陴为名。末附三峡山水记一卷，为其子皇甫冲作。皇甫冲字子浚，嘉靖戊子举人。《明史》附见皇甫涍传。称所著有《几策》、《兵统》、《枕戈杂言》三书，今皆未见，惟此记附其父书以存耳。

《延休堂漫录》·三十六卷

明罗凤撰。罗凤字子文，号印冈，应天人。弘治丙辰进士，官至石阡府知府。此书徵引蒐辑，颇为繁富。然或录汉、晋以来遗事，而错以有明；或详有明一朝人物典制，而复泛摭前代；古今混淆，巨细错杂，此其失也。又其所载明一代事，如谓刘基识天子气之类，皆杂取小说，不足徵信。惟辨袁忠彻《符台外集》谓元顺帝为瀛国公子之谬。谓瀛国公六岁降元，至元世祖崩时，年二十四，元顺帝生于延祐庚申，其时瀛国五十矣。设使真有感梦涉疑，从释夺后之事，在世祖未崩之前，其去顺帝生时二三十年矣。此论最善，可以释千古之疑也。

《翦胜野闻》·一卷

未署名作者。所记皆明太祖初年之事，亦多互见他书。陶珽《续说郛》、黄虞稷《千顷堂书目》皆载此书，题吴郡徐桢卿著，然《明史·桢卿本传》及《艺文志》俱不载。书中所纪，亦往往不经。如谓徐达追元顺帝将及之，而遽班师。常遇春愬于帝，达入自疑，拔剑斩阍而出。真齐东野人之语，桢卿似未必至是也。

《玉堂漫笔》·三卷

明陆深撰。陆深有《南巡日录》，已著录。是书乃在翰林院时记其每日所得，而于考核典故为尤详。其载杨士奇子稷得罪，为出于陈循所构陷，亦修史者所未详也。

△《金台纪闻》·二卷（内府藏本）明陆深撰。皆深官翰林时杂记正德乙酉至戊子四年中朝廷故事，及友朋论说。

△《春风堂随笔》·一卷（编修励守谦家藏本）明陆深撰。杂记闻见凡二十三条。末附所载《歙砚志》一篇。

《知命录》·一卷

明陆深撰。盖亦杂志之类，而所记秦蜀山川名胜为多。乃深于嘉靖十三年赴四川左布政使任时途次所编也。其曰知命者，以初授陕藩，道经扬州蜀冈，异其名问之，则曰由此可通蜀。已而得入蜀之命，追数先徵，信由前定，因以为名。

《谿山余话》·一卷

明陆深撰。所记一时名臣如刘健、章懋、刘大夏遗事颇详，又多谈闽事，盖其宦闽日所著也。

《愿丰堂漫书》·一卷

明陆深撰。陆深年谱载所著有《愿丰堂稿》，乃正德己巳成于家。今此卷末载正德壬申过兰谿，谒章懋一事，与年谱岁月不符。盖《愿丰堂稿》乃其诗文，此则所著说部也。其书亦杂记故事，仅及七条，疑非完本。

《见闻考随录》·

明韩邦奇撰。韩邦奇有《易学启蒙意见》，已著录。是书已载入所著《苑洛集》中。此乃明人钞出别本，中多朱笔标识，上阑又间加评语。如胡守中结交郭勋一条，则云传闻之过。甲申大同之变一条，则云视各书所记为详确。藩臬升迁一条，则云铨法变自杨邃菴。盖别有说。所论亦颇有见，特不知出谁手也。

《碧里杂存》·二卷

明董谷撰。董谷有《续澉浦志》，已著录。是书杂记琐闻，多齐东之语。如谓明太祖作钞，用贤人心肝。马皇后鉴鸡鸣山石磴望太学，成祖甑蒸僧碧峰。皆不近事理。其以邹衍为汉儒，亦殊疏舛。甚至以礼部壁上所见读书须努力，写字莫糊涂之句，为杂之《少陵集》中亦不可辨，尤不可解也。

《苹野纂闻》·一卷

明伍余福撰。伍余福有《成化陕西志》，已著录。是书所纪仅二十条，皆吴中故实，间及朝政。末有其子忠光跋，谓余福家食时所纂，殁后始于笥中检出，因锓诸梓云。

《贤识录》·一卷

明陆釴撰。陆釴有《山东通志》，已著录。此书皆纪洪武中杂事，所采惟《余冬序录》、《野记》、《客座新闻》、《草木子》诸书。援据既寡，事迹亦仅寥寥数则，不足以当贤识之目。

《病逸漫记》·

明朝陆釴撰写。这本书杂记当时的事实。例如《明史·高启传》称高启归居青邱，知府魏观为他搬家，早晚相见非常高兴。魏观因改建府治获罪，皇帝见到高启所作上梁文，于是发怒将他腰斩。而这本书则记载高启因撰写苏州府上梁文被巡按御史张度所奏，与知府魏观一同被处极刑。本传没有记载张度的奏章，因此这本书更为详细。又《明志》记载天子冠礼一加冕服，皇太子才是三加。初次加折上巾，其次加进贤冠，再次加冕服。这本书认为天子三加，初次折上巾，其次远游冠、三九旒冕。那么陆釴还见到天子三加，与志所载皇子礼仪相同。舆志列举成典，而这本书依据往制。又如记载三里河在天地坛前，离通州五十里，地形高出通州一丈九尺。设置二闸，可以行舟，但有一两处流沙的地方。大通桥离通州四十里，地形高出通州五丈。设置十闸，才能行舟。如今三里河干涸堵塞，与二闸不通，这本书还可以供志乘采用。然而其他多是冗长琐碎的谈论，不完全足以供考证。

《孤树裒谈》·十卷

明朝李默撰写。李默有《建阳人物传》，已经著录。这本书记录明代事迹，起自洪武，止于正德，所引用群书共三十种。体例是编年，体裁是小说，大抵都是街巷之谈。考查《千顷堂书目》，认为这本书是赵可所作。注云，可与字念中，安成人，正德癸酉举人，福建盐运司提举。旧作李默是错的。不知根据什么，姑且两存。

《吏隐录》·二卷

明朝沈津撰写。沈津有《邓尉山志》，已经著录。明朝有两个沈津。知道这是苏州沈津所著的，是这部书所记载朝野逸事，并及于他先世善于医道的事迹。苏州沈津，家世业医。正德年间选入太医院充任唐藩医正，与之相合。

《北窗琐语》·

明朝余永麟撰写。永麟，鄞县人。嘉靖戊子举人。官苏州府通判。书中叙述日本出处、土俗、朝贡三事颇为详细，其余记载则颇多失实。如周岐凤以邪术获罪，而永麟认为豪侠跌宕，竭力为之袒护。又说明太祖杀徐中山王达夫人，太祖虽然猜忌残忍，何至于如此？几乎近于无稽之谈。至于所载淫词琐事，更不足观。

《螭头密语》·一卷

旧本题明杨仪撰。仪字梦羽，常熟人。嘉靖丙戌进士。官至山东按察司副使。其书杂记明代时事，仅二十余条，而语多不经。如建文帝从隧道出亡，仁宗中毒，宣宗微行，都是街巷无稽之谈。所记孝宗武宗佚事，尤其涉及鄙俚。《常熟志》载杨仪所著有《南宫集》、《高坡异纂》，独无此书。怀疑或许出于伪托。

《病榻遗言》·二卷

明朝高拱撰写。高拱有《春秋正旨》，已经著录。这部书详细叙述与张居正先后构隙的端由，一为顾命纪事，二为矛盾原由，三为毒害深谋。以史考证，也不尽是实录。

《名世类苑》·四十六卷

明朝凌迪知撰写。迪知有《左国腴词》，已经著录。这部书采录洪武至嘉靖共十朝名臣，汇集成编。其前四卷先记姓氏爵里，系以论赞，后四十二卷列其言行，分为九类，每类之中又各分小目。此前杨廉辑《名臣言行录》，其后徐咸有《名臣后录》，郑晓《吾学编》有《名臣纪》，沈应魁有《名臣新编》。迪知聚合诸本，排纂成书。正德以前共二百七十一人，嘉靖间三十二人，则是迪知摭取诸书以补充，而建文末忠臣八十二人附于其中。叙述名臣，类似传记，而断裂分录，不是一人一传。又兼及神异、诙谐、定数之类，体杂小说，所以附于小说家。

《迩训》·二十卷

明朝方学渐撰写。学渐有《桐彝》，已经著录。这本书专载其乡人物行谊，及其先世事可为法则者。因近在桑梓，所以名为《迩训》。共分四十一类，门目繁碎，隶事也不详所出。

《西吴里语》·四卷

明朝宋雷撰写。雷自号市隐居士，湖州人。这部书成于嘉靖年间，皆记吴兴轶事。前有自序，说予夙好博览史传乘载稗官小说之书，不列岁代，不序伦理，信手杂录。间有犯孔氏不语之戒，踵史臣讹谬遗亡之失，冀就正于观者云云。所以其书随笔摭录，皆不著所出，也多涉荒诞，不尽可信。后有他的儿子宋鉴跋。大概是宋雷死后，宋鉴所裒集而付梓的。

《明朝典故辑遗》·二十卷

不著撰人名氏。杂记洪武至正德十朝事。前有自序，作于嘉靖三十二年，自称《东吴逸史》。又附载鲁宗人当《泪丐》序一首。案当《泪丐》本辑有《国朝典故》，怀疑此书即从当《泪丐》书采掇而成。大抵丛脞庞杂，全无义例。其纪明太祖微行，为巡军所拘诸事，已属不经。至以明宣宗为建文之子，更为荒诞。

《吴社编》·一卷

明朝王穉登撰写。穉登有《吴郡丹青志》，已经著录。这本书专纪吴中里社之事。其神名五方贤圣，乃是淫祀之尤者，而说本于《搜神记》，殊属附会不经。所列走会、舍会诸条，也征风俗之弊。末附顾文龙书，说穉登此编有悯时之怀，先事之虑。然而铺张太过，不免讽一而劝百。

《笔记》·一卷

明朝连镶撰写。镶字抑武，常熟人。嘉靖年间官安陆县知县。这部书就他生平闻见，随笔记载。其目为《两京旧闻》，为《先辈故实》，为《乡邑旧事》，为宦游约记，为随手笔余。卷末附以倭蛮纪略九则，颇多传闻失实之词，不足据为征信。

《世说新语补》·四卷

旧本题明何良俊撰补，王世贞删定。良俊有《四友斋丛说》，世贞有《弇山堂别集》，都已著录。前有康熙丙辰富阳章绂序，称云间何元朗仿《世说新语》作《语林》，甚为当时所称，但其词错出，王弇州麟州又取而删定之，改名《世说新语补》。几百年来，梨枣不止数十次改易。惟吴兴凌初成原刻，悉遵古本，分为六卷，附以王世贞所订，名曰鼓吹云云。良俊《语林》三十卷，于汉、晋之事全采《世说新语》，而摭他书以附益之，本不是补《世说新语》，也没有《世说补》之名。凌濛初刊刘义庆书，才取《语林》所载，削去与义庆书重见者，别立此名，托之世贞。大概是明世作伪之习，章绂从而信之，殊为不考。然而章绂序字句鄙倍，词意不相贯属，怀疑也出于书贾依托。观其所刊目录，列补编于前，列原书于后，而三十六门之名，一页中重见叠出，不差一字，岂是识黑白者所为！

《樊川丛话》·八卷

明朝姜兆熊撰写。兆熊字恂如，归安人。这部书都是记录杂事，分朝庙、山川、考证、诗话、闺秀、仙释、怪异、数验八门，每门仅十余条。樊川即樊泽里，在湖州府城东，乃是兆熊世居之地。

《西台漫记》·六卷

明朝蒋以化撰写。以化字仲学，常熟人。隆庆丁卯举人。官至监察御史。这本书杂记见闻，多及僻逸幽怪之事。其纪李贽之荒悖不经，卒以台臣会讦下狱，前后端末颇详，而不详其所终。又误以姚安府知府为姚州知州，所纪王大臣事与史所言冯保之说迥异，殆不可解。全书议论，每过于叫嚣求快。似乎多恩怨之词，不尽实录。

《见闻杂记》·四卷

明朝李乐撰写。乐字彦和，号临川，归安人。隆庆戊辰进士，官至福建按察司佥事。这本书前二卷全录董氏《古今粹言》及郑晓《今言》，后二卷乃自记所见闻，共一百八十六条。

《林居漫录前集》·六卷、《畸集》·五卷

明朝伍袁萃撰写。袁萃字圣起，吴县人。万历庚辰进士，官至广东海北道按察司副使。事迹附见《明史·徐贞明传》。史称所撰《林居漫录》、《弹园杂志》，多贬斥当世公卿大夫，而于李三才、于玉立尤甚。今观此书，所载多朝野故实，往往引明初之事以证明季弊政，而词气过激，嫌于已甚。又因力排良知之说，与王守仁为难，遂并其事功而没之，不免矫枉过正。至胪载闾巷琐事，多参以因果之说，尤失于庞杂。

《闇然堂类纂》·六卷

明朝潘士藻撰写。士藻有《洗心斋读易述》，已经著录。这本书以所闻见杂事分类纂叙，大抵都是警世之意。一训惇，二嘉话，三谈箴，四警喻，五溢损，六征异。成于万历壬辰，时当明季，正风俗雕弊之时，所以士藻所录，于骄奢横溢，备征果报，垂戒尤切。大概是用以针砭流俗。

《西山日记》·二卷

明朝丁元荐撰写。元荐字长孺，长兴人。万历丙戌进士，官至尚宝司少卿。事迹具《明史》本传。这部书杂录自洪武至万历朝野事迹，分英断、相业、延揽、才略、深心、名将、循良、法吏、节烈、忠义、清修、直节、德量、器识、神识、正学十六类，为上卷；古道、友谊、义侠、格言、正论、清议、文学、师模、庭训、母范、孝友、笃行、方术、高隐、恬退、持正、贤媛、耆寿、家训、日录二十类，为下卷。西山，是他所隐居之处。末附避乱五箴，大概已刻于《拙存堂集》中，因其切裨身世，所以再收入此编。

《玉堂丛语》·八卷

明朝焦竑撰写。竑有《易筌》，已经著录。这部书仿《世说》之体，采摭明初以来翰林诸臣遗言往行，分条胪载。共五十四类，而终以仇隙。案朱国桢《涌幢小品》说：焦弱侯率直任真，元子初出阁，定讲官六人。癸未则是郭明龙，丙戌唐抑所、袁玉蟠、萧元圃、全元洲，己丑则是弱侯。太仓相公说宜择其近而易晓者勒一书进览。无何，太仓去国，诸公不再措意。惟弱侯纂《养正图说》一册。郭闻之不平，说当众为之，奈何独出一手？后其子携归，刻于南中，送之寓所。正在案珰，陈矩适至，取去数部呈御览。诸老大恚，说由他途进图大拜。又载其序吕坤《闺范》，郑国泰乞取添入后妃一门，众大哗，说郑氏著书，弱侯交结作序云云。焦竑作此书，以仇隙终篇，大概是感此二事，藉以寓意。然而陈矩为司礼太监，郑国泰为贵妃之侄，何以二书适入二人之手，俱得进于宫禁？当时物议，实有其因，未可尽委之排挤。

《贻清堂日抄》·

明朝钱养廉撰写。养廉字国维，仁和人。万历己丑进士，官至吏部考功司郎中。这本书记万历中缙绅门户甚详。考养廉以争范谦赠荫，忤大学士张位削籍。所以此书之首，即列戊戌落职一条，大概所谓发愤著书者。于诸事往往丑诋，不免有恩怨之辞。

《汝南遗事》·二卷

明朝李本固撰写。案神宗时有两个李本固：其一临清人，万历壬辰进士；此李本固字叔茂，汝宁人，万历甲戌进士，官至大理寺卿，以言事罢归。郡守黄邻初属修《汝南志》，其削草未经收录者，复辑为此书。大概当时《志乘》裁断，或不能尽出己意，故以此续之，以示不忍割弃之意。然而多涉神怪仙鬼，不免为小说家言。又《汝南遗事》乃是元王鹗记金哀宗亡国之书。本固误袭其名，也未考。

《客座赘语》·十卷

明朝顾起元撰写。起元有《说略》，已经著录。这本书所记皆南京故实及诸杂事，其不涉南京者不载。大概也是《金陵琐事》之流，只是不分门目，仍为说部体例罢了。虽颇足补《志乘》之阙，而也多神怪琐屑之语。至前闻纪异一百条，全录旧文，取充卷帙，尤为无取。

《翦桐载笔》·一卷

明朝王象晋撰写。象晋有《群芳谱》，已经著录。这本书因奉使册封途中所作，所以取义于翦桐。所载皆嘉言善行，然而多涉因果。其四公厚德解等篇，体近于戏。卷首列贺登极一表，贺惠王升位一启，尤不伦。

《金华杂识》·四卷

明朝杨德周撰写，德周有《澹圃芋记》，已经著录。这部书乃他任金华教谕时所作。杂采轶文逸事，以补地志所未备。如潘良贵与陈瓘实非同母，没有陈瓘父借妾生子事。良贵父有子六人，也不是晚年乏嗣。辨周密《癸辛杂识》之误，也间有考证。然而多采小说神怪之语，自秽其书，则是贪多嗜奇之过。

《峤南琐记》·二卷

不著撰人名氏。卷首有万历壬子湛卢山中人题词说，汇箧中所录西事，见《大荒经》所载神人有珥蛇者。珥，耳饰，一曰瑱，又蚕弄丝于口亦曰珥，因以珥名。录竟，尚有碎事及续闻者百余种，因复理而存之，命曰《峤南琐记》。考万历中闽人魏濬曾作《西事珥》八卷，述粤西风土，已别著录。以题词证之，此书大概也是魏濬所作。然而《西事珥》乃地志之属，此书多记杂事，则是小说家流。

《琅嬛史唾》·十六卷

明朝徐象梅撰写。象梅有《两浙名贤录》，已经著录。这本书摭取史传及稗官事语，分类纪叙。其体一仿《世说》，而别创品目。起帝符、后瑞，讫灵畜、壬人，共一百二十二类。分配既多未确，又每条下不注引用书名，也无征据。书成于万历己未。其曰史唾者，自以为拾史氏之唾余。大概也是何良俊《语林》之类，而持择不及良俊多矣。

《避暑漫笔》·二卷

明朝谈修撰写。修有《惠山古今考》，已经著录。这部书都掇取先进言行可为师法，及近代风俗浇薄可为鉴戒者，胪叙成篇。其书成于万历中。当时世道人心，都极弊坏，谈修发愤著书，所以其词往往过激。

《明世说新语》·八卷

明朝李绍文撰写。绍文有《艺林累百》，已经著录。这本书全仿宋刘义庆《世说新语》，其三十六门也仍其旧。所载明一代佚事琐语，止于嘉、隆，大概是万历中作。前有释名一则，详列书中诸人名字谥号爵里。陆从平序说绍文近以文学受知于熊剑化，剑化又为他厘清谬误。然而今书方正门以文徵明论先人世谊语属之对上相杨公，品藻门以王畿贪嗔痴救戒定慧语属之对陆树声，皆与其他说部不合，是传闻异词，未能尽确。又以杨士奇为东杨，杨荣为西杨，其释名也颇多舛互。

《管窥小识》·四卷

不著撰人名氏。书中世宗崇尚青词一条说，少年至都犹及见之。又称张居正以横肆败。则其人在嘉靖、万历之间。又九卿保留新郑一条说，先太保正在行河，不与其事。则当时大臣之子。所以其自序说，余少鲜具识，然于游宦过庭之间，亦颇有一二识忆也。其书记当时门户倾轧、专权乱政之事，多史所未详。其记会推有立推、坐推、行推之异，也诸书所未及。然而于高拱、张居正诋諆颇甚，而独推尊徐阶，大概也是恩怨之词，不尽直笔。

《见闻录》·八卷

明朝陈继儒撰写。继儒有《邵康节外纪》，已经著录。此书排次明代朝士事实，间及典章制度。如蒋瑶之悟武宗，李充嗣之御宸濠，其事皆史所未详。然而叙次丛杂，先后无绪，仍不出其生平著述，潦草成编之习。

《太平清话》·四卷

明朝陈继儒撰写。这本书杂记古今琐事，征引舛错，不可枚举。当时称继儒能识古今书画，然而如所载耐辱居士墨竹笔铭，证以《唐书·司空图传》，乖舛显然，殊不能知其伪。

《西峰淡话》·四卷

明朝茅元仪撰写。元仪有《嘉靖大政类编》，已经著录。这本书多论明末时政。其论有明制度，多本于元，尤平情之公议，非明人挟持私见、曲相排抑者可比。然而其中愤激已甚之词，也不能免，仍当时诟争之积习。

《兰畹居清言》·十卷

明朝郑仲夔撰写。仲夔字龙如，江西人。其书采录僻事隽语，自汉、魏以迄嘉、隆，分门别类，一如刘义庆《世说》之例。其已见刘孝标注及王世贞所补者（案：《世说新语》补本何良俊《语林》之文，坊本托名于王世贞，此从原序之文，谨附识于此），则不复载。又以一人编中错见，名字爵谥不一其称者，别为释名，以附于前，也仿汪藻校定《世说》之例。

《癸未夏抄》·四卷

明朝释静福撰写。静福，钱塘人。所谓癸未，大概是崇祯十六年。其书抄撮诸家说部，也间载其所见闻，颇无伦次。惟多载僧徒恶迹，不为佛教稍讳，比儒家坚持门户者为犹贤。

《明遗事》·三卷

不著撰人名氏。皆记明太祖初起之事。始于壬辰六月，为元顺帝之至正十二年，止于洪武元年四月壬戌，至正之二十八年。编年纪月，也颇详悉。而多录小说琐事，如以酒饮蛇之类，皆荒诞不足信，非史体。

《云间杂记》·三卷

旧本题明人撰，不著名氏。下卷载顾氏东园北园一条，称后遭鼎革，二园皆成榛莽，则是国朝人撰。所记皆明万历以前松江轶事。中载徐阶为首辅时，忤旨下狱，会地震，幸得赦免一条，其事为正史所未载，殆街巷之谈。

《读史随笔》·六卷

国朝陈忱撰写。忱字遐心，秀水人。这本书前四卷杂论黄帝至宋、元事，后二卷皆论明事，叙述独详。大概年远则纪载多略，世近则见闻易悉，其势然也。然而其中多采掇琐屑，类似说部。如叙黄帝梦风后、力牧，武丁梦傅说事，断之说：以梦求贤，为后世不能数有之事。叙齐代女子娄逞事，断之说：观此则木兰从军不足异也。又或只书其事。如叙成化十三年乐安王奏宁王奠培惨酷贪淫不轨等事，命太监罗吉祥往勘多实，拟罪姑从宽典，革去禄米一年。更不论断一字，也不知何所取。大概其立名似乎史评，实则杂记之类。

《玉堂荟记》·一卷

国朝杨士聪撰写。士聪字朝彻，号凫岫，济宁人。前明崇祯辛未进士，官翰林院检讨。入国朝，官至谕德。这本书成于崇祯癸未之十二月，距明之亡仅百余日。自序说古来正史所阙，或得之杂录漫记，以补其所不足，也是识其小者之意。自余叨史局，不废记存，且积有年岁。壬午再入春明，感兴时事，乃取旧所编辑，更加撰次，不拘年月，惟有概于中则书之，汇为一帙。凡十余年来世局朝政，物态人情，约略粗载于此。而戏笑不经之事，也往往而在。今观其书，于当日周延儒、薛国观温体仁、王应熊诸人门户倾轧之由，政刑颠倒之故，颇能道其委曲，多正史之所未及。然而士聪为延儒门生，笔墨之间，颇为回护，而于黄道周、倪元璐皆有不满之意。至说道周不坐宦官之房，不以通家名刺与宦官，皆为太过。其记张溥试诗，也诋諆已甚，皆不免于恩怨之词。又孔有德之变，乃新城王氏所激，毛霦平叛记言之最详，而以为由于诛袁崇焕，失辽人之心。殊非实录。至于鄙谑秽语皆备载之，尤为猥杂，又非《归田录》诸书偶记俳谐之例。这本书自序称一帙，而书首题卷一字，则当有二卷。中间癸未九月经筵以下，旧本别为一页，与前不属。疑为下卷之首，传写佚其标题。

《庭闻州世说》·

题曰桃都漫士宫紫阳述，不著其名，也不著作者年月。核其书中所言，及卷首自序，大概是前明崇祯癸未进士，而这本书则成于国朝康熙甲辰。检《江南通志》，崇祯癸未进士有泰州宫伟鏐，官翰林，当即其人。所记皆泰州杂事，所以叫《州世说》。又皆闻于庭训，所以叫庭闻。目录分六段，似有六卷，而刊本则不标卷帙，未详其体例云何。

《客途偶记》·一卷

国朝郑与侨撰写。与侨字惠人，济宁人。前明崇祯丙子举人。这部书述明末所见闻者二十五篇，多忠义节烈之事。所谓义犬、义猫、义象诸记，怀疑寓言以愧背主者。败节纪一篇，也为守义不坚者讽。杂说十篇，多借事以寓愤激。游记一篇，则游河南所作，多叙流贼残破之状。其中济宁守御纪、济宁倡义纪二篇，序当时方略颇详。折奸纪则与无赖小人交易，偶失簿籍，复偶然得之。事至琐琐，殊不足记。

《玉剑尊闻》·十卷

国朝梁维枢撰写。维枢字慎可，真定人。在前明由举人官工部主事。这本书作于国朝顺治甲午。取有明一代轶闻琐事，依刘义庆《世说新语》门目，分三十四类而自为之注，文格也全仿之。然而随意钞撮，颇乏持择。如李贽曾说宇宙内有五大部文章，汉有司马子长《史记》，唐有《杜子美集》，宋有《苏子瞻集》，元有施耐菴《水浒传》，明有《李献吉集》之类，皆狂谬之词，学晋人放诞而失之者。其注尤多肤浅。如曹操、李白之类，人人习见，何必多累简牍呢？至于所以名书之义，吴伟业诸人之序及维枢自作小引均未之言，今也莫得而详。

《明语林》·十四卷

国朝吴肃公撰写。肃公有《读礼问》，已经著录。这本书共三十七类，皆用《世说新语》旧目。其德行、言语、方正、雅量、识鉴、容止、俳调七类，又各有补遗数条，体格也摹《世说》，然而分类多涉混淆。如夙慧类载杨东里母改适罗理，东里从往，时方六岁，曾私磨砖土如主式，祀其三世，罗为之感泣。此至行也，与德行类所载刘谨六岁时事正相类。然而刘入德行，而杨入夙慧，事同例异，莫知所从。所载也多挂漏。

《明逸编》·十卷

国朝邹统鲁撰写。这部书搜访有明一朝逸事，以《世说新语》原目分录，本名《明世说补》，会其友江有溶先著《逸编》一书，因次第补入，仍名《逸编》。自序说，示弗自专也。统鲁之子定周，有溶之子度，注之。前列释名一篇，著诸人官爵谥号称名之不一者，大概仿宋汪藻校《世说新语》例。其书疏略太甚，诬妄尤多。如仇隙内载仁宗葛妃进毒一事，信螭头密语所纪之言，遽笔之书。使洪熙令主，遭此冤谤，又不止黄公酒垆作裴郎学。统鲁字大系，衡阳人。有溶字谷尚，长沙人。

《闻见集》·三卷

国朝蔡宪升撰写。宪升字江云，南昌人。这本书皆纪明末杂事，其偶及明中叶者，仅谢榛、桑怿、徐渭等数条罢了。所记多与史合。如刘綎之父显，本龚氏子，其祖岷养以为子，遂冒其姓，则史所未及。然而中也有传闻失实之说。如说天启辛酉诸名士觞雪滕王阁，赋诗得滕字，一渔父往来阁下，若有所思。诸名士戏说：尔能诗耶？说：公等吟咏，某适忆滕王蛱蝶图耳。即朗吟其句鸭鹅夜乱功收蔡，蛱蝶春深戏试滕云云。这是宋末吕徽之事，载于陶宗仪《辍耕录》中，只是改易数字，即别撰一人，何其诬也。其说李贽官姚安时，以削发为上官所劾，下诏狱，与明末李自成陷扬州，也均无其事。

《筇竹杖》·七卷

国朝施男撰写。男字伟长，吉水人。顺治初，随征广西，以军功授广西按察使副使。这部书前三卷为施男官桂林时所作，记峒黎风土，并所自作诗句。卷四、卷五则游于江、浙、吴、楚间所作，多记山川名胜。卷六为自著诗集。卷七则录刘湘客、杨廷麟、刘大璞、刘日襄、倪元璐五家之作。其所著诗文，词多险僻，大概还沿明末公安、竟陵之余习。

《今世说》·八卷

国朝王晫撰写。晫有《遂生集》，已经著录。这本书全仿刘义庆《世说新语》之体，以皆近事，所以以今名。其分类也皆从旧目，惟除自新、黜免、俭啬、谗险、纰漏、仇隙六类。惑溺一类，则择近雅者存焉。其中刻画摹拟，颇嫌太似，所称许也多溢量。大概标榜声气之书，还是明代诗社余习。至于载入己事，尤乖体例。徐喈凤序引汉黄宪为说，然而《天禄阁外史》本王逢年之伪书，乌足据呢？文学门中载吴百朋以殹鄦二字问吴任臣，任臣对以殹也同本秦权古文，鄦许同本《说文》长笺，百朋叹服。案殹字出秦权是了，然而《说文》自有殹字，注曰：击中声。惟赵宦光《说文长笺》以《说文》也字训义不雅，改从秦权，以殹字代也字，不得举一遗一也。《说文》有无邑字，即鄦字也。注甫侯所封，在颍川，今通作许。其正作鄦字者，则见《史记·郑世家》鄦公恶郑于楚。注：许灵公也。是其字见于正史。任臣以为出《说文长笺》，殊不得其本。晫遽以为博洽而记之，也为不考。信乎空谈易而征实难也。

《秋谷杂编》·三卷

国朝金维宁撰写。维宁有《垂世芳型》，已经著录。这部书皆载同时琐事。而维宁居乡，颇忤于同里，居官又颇忤于同官，以浮躁罢归。所以词旨愤激，多伤忠厚。其记董含鬻婢及作三冈识略诸条，恐未必如是之甚。至旁摭《山海经》、《拾遗记》诸书旧文，隐其出处以足卷帙，也非著述之体。

《陇蜀余闻》·一卷

国朝王士祯撰写。士祯有《古欢录》，已经著录。这部书皆记陇蜀碎事。如吴山、岍山之类，也间有考证。以其奉使时所记，多非亲见之事，且多非所经之地，所以叫余闻。兼及赵州介休者，则以往陇蜀时驿路所必经。

《皇华纪闻》·四卷

国朝王士祯撰写。康熙甲子，士祯以少詹事奉使，祭告南海。因缀其道途所经之地，搜采故事为此书。多采小说地志之文，直录其事。无所考证，不及其《池北偶谈》诸书。

《砚北丛录》·

国朝黄叔琳撰写。叔琳有《研北易抄》，已经著录。这部书卷首有魏兆龙序，称为叔琳巡抚浙江时罢官以后所偶录。皆杂采唐、宋、元明及近时说部，也益以耳目所闻见。大抵多文人嘲戏之词，如《谐史》、《笑林》之类。或著出处，或不著出处，为例不一，也未分卷帙。大概忧患之中藉以遣日而已，意不在于著书。

《汉世说》·十四卷

国朝章抚功编。抚功字仁艳，钱塘人。此书仿照刘义庆《世说新语》的体例，用来记录汉代人的言行。大致以《史记》、《汉书》为主，而夹杂其他书籍附益而成。分为十四门，叫德行，叫言语，叫政事，叫文学，叫方正，叫雅量，叫识鉴，叫赏誉，叫品藻，叫清介，叫才智，叫英气，叫义烈，叫宠礼。与刘义庆原本稍有不同，其采摭也很完备。然而事迹都是习见的，没有其他异闻，又分类往往不确切。如龚遂讥刺昌邑王的过错，自然应该列入方正；邓禹军队行进有纪律，自然应该列入政事，却都列入德行。至于射的山仙人取箭，自然是志怪之说，列入此书，尤其没有体例。其凡例说，书以语为名，始于《论语》。国语记录言语，不参以事。陆贾《新语》，马上翁每次奏称善。临川《世说》一书，是诸多士人共同撰述的。始于竹林，迄于江左。风流简远，少许胜多，最为可贵。此编独尊两汉，意专叙事，所以不以《新语》名篇云云。案刘向先有《世说》，所以刘义庆所撰，别名《世说新书》，后人于是改为《新语》。黄伯思《东观余论》考证最详，并非因为记言而称《新语》，章抚功的说法特别错误，至于刘义庆所述，上接东汉，怎么能说始于竹林，更加失检了。

《过庭纪余》•三卷

国朝陶越撰。越字艾村，秀水人。此书是杂缀闻见琐事。因为多闻之于其父口述，所以以过庭为名。间或有《志乘》所遗佚的，足以裨益考核的，而大抵过于冗碎。又所载生平游幕事迹，也未免近于自夸。

──右“小说家类”杂事之属，一百一部，四百七十五卷，内七部无卷数，皆附《存目》。