題辭

我曾怀疑孟子关于一治一乱的说法，为什么三代以后只有乱而没有治呢？于是看胡翰所说的十二运，起于周敬王甲子年到今天，都在一乱的运中，往后二十年进入“大壮”，才开始得到一治，那么三代之盛还没有绝望。前年壬寅夏，逐条陈述为治大法，没有写完几章，遇到火灾而停止。今年从蓝水返回故居，整理残卷，此卷还没有在担头舱底失落，儿子某某请求完成它。冬十月，雨窗削笔，喟然而叹说：从前王冕模仿《周礼》，著书一卷，自称“我未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也”，最终不得稍微试用就死了。王冕的书未能见到，它可否致治，固然不可知。然而乱运未终，又怎能进入“大壮”之交！我虽老了，如箕子之见访，或许差不多。岂因“夷之初旦，明而未融”，就秘藏其言呢！癸卯，梨洲老人识。

我曾怀疑孟子一治一乱的话，为什么三代以下有乱无治呢？于是观胡翰所说的十二运，起于

周敬王甲子以至于今，都在一乱的运中，向后二十年交入“大壮”，才得一治，那么三代之盛还未绝望。前年壬寅夏，逐条具列为治大法，未卒数章，遇火而止。今年自蓝水返于故居，整理残帙，此卷犹未失落于担头舱底，儿子某某请完之。冬十月，雨窗削笔，喟然而叹曰：昔王冕仿《

周礼》，著书一卷，自谓“吾未即死，持此以遇明主，伊、吕事业不难致也”，终不得少试以死。冕之书未得见，其可致治与否，固未可知。然乱运未终，亦何能为“大壮”之交！吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉。岂因“夷之初旦，明而未融”，遂秘其言也！癸卯，梨洲老人识。

我尝疑孟子一治一乱之言，何三代而下之有乱无治也？乃观胡翰所谓十二运者，起