卷42

昭公二年经

二年，春天，晋侯派韩起来聘问。

夏天，叔弓到晋国。〈（【注】叔弓，是叔老的儿子。）〉

秋天，郑国杀了它的大夫公孙黑。〈（【注】记载名字，是厌恶他。薰隧盟会，子产不讨伐他，于是便把他作为卿，所以记载了这件事。【音义】○恶，乌路反。）〉

【疏】“记载名字”至“记载了这件事”。○正义说：传文称子产列举他的罪状，所以是记载名字表示厌恶他。往年的传文说“子晢是上大夫”。那么就不是卿，不是卿就不应该记载。薰隧盟会时，子晢强行参与卿的行列，子产不讨伐，就把他当作了卿，所以记载了这件事。

冬天，公到晋国，到了黄河就返回了。〈（【注】是去吊唁少姜，所以返回。【音义】○少，诗照反，传文仿此。）〉

季孙宿到晋国。〈（【注】是去送襚服。公实际上是秋天去的，冬天回来才记载。【音义】○致襚，音遂。）〉

【疏】注“致襚”至“乃书”。○正义说：传文称“季孙宿于是送去了衣服”，由此知道他是去送襚服。传文叙述这件事，文字正好在冬天上面，而经文记载在冬天，便知道公实际上在秋天出行，到冬天回来才记载，就是记载回来时的日月，不再追述秋天，所以文字在冬天。

昭公二年传

二年，春天，晋侯派韩宣子来聘问，〈（【注】（因为公即位的缘故。））〉

【疏】注“公即位故”。○正义说：传文说“并且报告执政而来见”，那么他来不只是为了执政的事，所以知道主要是为了公即位的缘故。襄公元年传说：“凡是诸侯即位，小国来朝见，大国来聘问”，说的就是这个。

并且报告执政而来见，这是合于礼的。〈（【注】代替赵武执政。虽然是盟主，但为了重温友好与同盟，所以说“合于礼”。【音义】○见，贤遍反。好，呼报反。）〉

【疏】注“代赵武为政”。○正义说：五年传说：“韩起之下”，有“赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈”。那么这六个人，是三军的将佐。韩起代替赵武率领中军。赵成继承父亲为卿，代替韩起。

在大史氏那里观书，见到《易象》和《鲁春秋》，说：“周礼都在鲁国了。〈（【注】《易象》，是上下经的象辞。《鲁春秋》，是史官记事的策书。《春秋》遵循周公的典章来叙述事情，所以说“周礼都在鲁国了”。）〉

【疏】“观书”至“王也”。○正义说：大史的官职掌管书籍，必定有藏书的地方，就像现在的秘阁。在大史氏那里观书，氏就是家的意思，到他所掌管的地方，观看他的书。见到《易象》，《易象》鲁国没有增改，所以不说“鲁易象”。那《春秋》用周公的书法，记载鲁国的事情，所以说“《鲁春秋》”。鲁国珍视文王的书，遵循周公的典章，所以说“周礼都在鲁国了”。文王、周公，能够制定这些典章，因为见到这些书，而追叹周德：我竟然到今天才知道周公的德行，是因为周公制定《春秋》的法则的缘故；以及周能够得天下的原因，是因为文王凭借圣德，能够作《易象》的缘故。这两部书，晋国也应该有，韩子以前应该见过，而到鲁国才开始感叹，却说“今知”，是因为体会其中的意义，而赞美这个人，不是因为一向没见过。

我到现在才知道周公的德行，以及周能够称王天下的原因。”〈（【注】《易象》、《春秋》，是文王周公的制度。在这个时候，儒道废弃，各国多有缺失，只有鲁国完备，所以宣子到鲁国而喜欢它们。【音义】○以王，于况反，周弘正依字读。说音悦。）〉

【疏】注“易象”至“鲁矣”。○正义说：《易》有六十四卦，分为上下两篇。到孔子，又作《易传》十篇来辅助完成它。后世称孔子所作的为传，称本文为经，所以说上下经。《易》的文字推演爻卦，象物而作辞，所以《易·系辞》说：“八卦成列，象在其中。”又说：“易者，象也。”因此称之为“易象”。孔子叙述卦下的总辞，称之为“彖”。叙述爻下的别辞，称之为“象”。因为没有分别，所以另立两个名称来辨别它们。其实卦下的话，也是象物为辞，所以二者都是象。定公四年传称“分鲁公以備物典策”，所说的“典策”，就是史官书策的法则，如果发凡言例，都是周公制定的。周衰之后，各国典策各自违背旧章，只有《鲁春秋》遵循这周公的典章，来叙述时事，所以说“周礼都在鲁国了”。○注“易象”至“说之”。○正义说：《易象》，是文王所作；《春秋》，是周公垂法，所以杜双举，解释它们说：“《易象》、《春秋》，是文王、周公所制定的。《易·系辞》说：“《易》的兴起，大概在殷的末世、周的盛德吧！大概在文王与纣的事情吧！”郑玄说：“根据这话，可知《易》是文王所作，断然可知了。而且史传谶纬，都说文王演《易》，演是作其辞来演说它，《易经》必定是文王作的。”但《易》的爻辞，有箕子的“明夷利贞”，箕子明伤，是在武王之世，文王不能说到。又说“王用亨于岐山”，又说“东邻杀牛不如西邻之禴祭，实受其福”。二者的意思，都是指文王。如果是文王作经，不应该自夸其德，所以先代大儒郑众、贾逵等，有人认为卦下的彖辞，是文王所作；爻下的象辞，是周公所作。虽然纷争很久，没有人能决定是非。杜现在双举并释，以同郑说。然而根据传文先说《易象》，后说《春秋》，那么应该先说周之所以王，与周公之德。现在传文却先说“周公之德”，是因为《易象》各国都有，那《春秋》独遵循周公典法，韩子赞美周礼在鲁国，所以先说周公之德。

公设享礼招待他。季武子赋《绵》的最后一章。〈（【注】《绵》，是《诗·大雅》。最后一章取文王有四位臣子，所以能以绵绵致兴盛。以晋侯比文王，以韩子比四位辅佐。【音义】○四臣：大颠、闳夭、散宜生、南宫适。四辅，指先后、奔走、疏附、御侮。）〉

【疏】注“文王有四臣”。○正义说：《绵》诗说：“我有疏附，我有先后，我有奔奏，我有御侮。”注说：“率领下民亲附君上叫疏附，相导前后叫先后，喻德宣誉叫奔奏，武臣折冲叫御侮。”

韩子赋《角弓》。〈（【注】《角弓》，是《诗·小雅》。取其中“兄弟昏姻，无胥远矣”。说兄弟之国应该相亲。）〉季武子拜谢说：“谨敢拜谢您弥补敝邑，寡君有希望了。”〈（【注】弥缝，如同补合。指以兄弟之义。【音义】○缝，扶恭反。合，如字，一音閤。）〉武子赋《节》的最后一章。〈（【注】《节》，是《诗·小雅》。最后一章取“式讹尔心，以畜万邦”，来说晋德可以畜养万邦。【音义】○节，才结反，徐又如字。讹，五禾反。）〉享礼结束后，在季氏那里宴饮，有一棵美好的树，宣子赞美它。〈（【注】赞美它的美好。【音义】○誉音余，注同。）〉

【疏】注“誉其好也”。○正义说：服虔说：“誉，是游的意思。宣子游于树下。夏谚说：‘一游一誉，为诸侯度。’”所引夏谚，是《孟子》文。如果是游于树下，宣子本来没有说话，武子为什么就应对？所以杜认为是赞美它的美好。

武子说：“宿岂敢不封植这棵树，以不忘《角弓》。”〈（【注】封，是厚。殖，是长。【音义】○长，丁丈反。）〉于是赋《甘棠》。〈（【注】《甘棠》，是《诗·召南》。召伯在甘棠树下休息，诗人思念他，而爱他的树。武子想封植嘉树如同甘棠，以宣子比召公。【音义】○召，上照反，下同。）〉宣子说：“起不敢当，无法比得上召公。”宣子于是到齐国纳币，〈（【注】为平公聘少姜。【音义】○为，于伪反，下“为之请”同。）〉见到子雅。子雅召来子旗，〈（【注】子旗，是子雅的儿子。）〉让他见宣子。宣子说：“不是保全家族的主人，不像臣子。”〈（【注】志气高傲。【音义】○见，贤遍反，下“见彊”同。亢，苦浪反。）〉见到子尾。子尾让彊见宣子。〈（【注】彊，是子尾的儿子。）〉宣子说他像子旗。〈（【注】也不像臣子。）〉大夫们大多笑他。只有晏子相信，说：“这位先生，是君子。〈（【注】夫子，指韩起。）〉君子有信用，他是有根据知道他们的。”〈（【注】为十年齐国栾施、高彊来奔张本。）〉从齐国到卫国聘问，卫侯设享礼招待他。北宫文子赋《淇澳》。〈（【注】《淇澳》，是《诗·卫风》。赞美武公。说宣子有武公的德行。【音义】○淇音其，澳，于六反。）〉宣子赋《木瓜》。〈（【注】《木瓜》，也是《卫风》。意思取于想厚报以为好。【音义】○好，呼报反，后文注皆同。）〉夏天，四月，韩须到齐国迎娶女子。〈（【注】须，是韩起的儿子。迎少姜。）〉齐国陈无宇送女子，送少姜。少姜受到晋侯宠爱，晋侯称她为少齐。〈（【注】为她立别号，用来表示宠爱。【音义】○少，诗照反。）〉

【疏】注“为立”至“异之”。○正义说：妇人称姓，姜是她的常称。大概因为她是齐国女子，所以以“齐”为别号，用来表示宠爱。说少姜、少齐，大概本来字为少。服虔说：“用来表示宠爱，不与齐国众女字等，说齐国这样好的女子很少。”

说陈无宇不是卿，〈（【注】想使齐国以正夫人的礼送少姜。【音义】○适，丁历反。）〉把他拘留在中都。〈（【注】中都，晋国邑。在西河界休县东南。【音义】○界音介。休，许虯反。）〉少姜为他请求说：“送亲的依从迎亲的班次，〈（【注】班，是行列。）〉

【疏】“送从逆班”。○正义说：《昏礼》：“诸侯以下，法当亲迎，有故得使卿。”说明是派上卿。桓公三年传例说：“凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君。公子则下卿送之。于大国，虽公子，亦上卿送之。”这说明送者与迎者，都是上卿，是送者依从迎者的班列。如果公子嫁于敌国，及姊妹嫁于小国，都下卿送之，是降迎者一等。公子嫁于小国，上大夫送之，是降迎者二等。如果晋以少姜为夫人，当以上卿迎，齐当以上卿送，这也是送迎同班。少姜根据多而言，所以说“送从逆班”。或许晋派公族大夫迎少姜，本不以夫人之礼，则同妾媵之类，送者都从者班次，不与桓公三年迎夫人之礼同。少姜根据此而言，所以说“送从逆班”。刘炫说：“《昏礼》：‘诸侯以下，法当亲迎，有故得使卿。’说明是派上卿。凡例说：‘凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，公子则下卿送之。’是送卑于迎者一等，所以说送者从迎者的班次，说应当卑于迎者。”

是畏惧大国，还改易了礼制，所以发生了祸乱。”〈（【注】韩须，是公族大夫。陈无宇，是上大夫。说齐国畏惧晋国，改易礼制，使上大夫送，于是导致这次被拘留的罪过。大概是少姜谦让以示讥讽。）〉

叔弓到晋国聘问，是回报宣子。〈（【注】这年春天韩宣子来聘问。）〉晋侯派人在郊外慰劳。〈（【注】《聘礼》：宾客到近郊，君派卿慰劳。【音义】○劳，力报反，注皆同。）〉辞谢说：“寡君派弓来继续旧好，本来就说‘你不敢做宾客！’传达命令给执事，敝邑已经宽大了。〈（【注】彻，是达。【音义】○女音汝，下及注皆同。）〉岂敢辱没郊外的使者？请辞谢。”〈（【注】辞谢郊劳。【音义】○使，所吏反，下同。）〉安排馆舍，辞谢说：“寡君命下臣来继续旧好，好合使成，是臣的禄。〈（【注】能通君命，则对自己是荣耀俸禄。）〉岂敢辱没大馆？”〈（【注】敢，是不敢。）〉叔向说：“子叔子懂得礼啊！我听说：‘忠信，是礼的器。卑让，是礼的宗。’〈（【注】宗如同主。）〉辞令不忘国家，是忠信。〈（【注】指称旧好。）〉先国家后自己，是卑让。〈（【注】开始称敝邑的宽大，是先国家。其次称臣的禄，是后自己。）〉《诗》说：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子接近德了。”〈（【注】《诗·大雅》。【音义】○近，附近之近，下同。）〉

秋天，郑国公孙黑将要作乱，想除去游氏而代替他们的位置，〈（【注】游氏，是大叔的族。黑被游楚所伤，所以想害他的族。【音义】○去，起吕反。）〉伤疾发作而没有成功。〈（【注】前年游楚所击的创伤。【音义】○创，初良反。）〉驷氏与诸大夫想杀他。〈（【注】驷氏，是黑的族。）〉子产在边邑听到，害怕来不及，乘传车赶到。〈（【注】遽，是传驿。【音义】○遽，其据反。《尔雅》说：“馹，遽，传也。”孙炎注说：“传车驿马。”传，中恋反。驿音亦。）〉

【疏】注“据传驿”。○正义说：《释言》说：“馹，遽，传也。”孙炎说：“传车驿马也。”

派官吏列举他的罪状，〈（【注】责备列举他的罪状。）〉说：“伯有之乱，〈（【注】在襄公三十一年。）〉因为大国之事，而没有讨伐你。〈（【注】致力于大国之命，无暇治你的罪。【音义】○共音恭，下文注皆同。）〉你有乱心，没有满足，国家不能忍受你。专伐伯有，是第一条罪。兄弟争室，是第二条罪。〈（【注】指争徐吾犯的妹妹。【音义】○厌，于盐反。）〉薰隧之盟，你矫居君位，是第三条罪。〈（【注】指使大史书写七子。【音义】○矫，居表反。）〉有死罪三条，怎么忍受？不快死，大刑将到。”再拜稽首，辞谢说：“死在朝夕，不要帮助上天为虐。”子产说：“人谁不死。凶人不终，是命。作凶事，是凶人。不帮助上天，难道帮助凶人吗？”请求以印为褚师。〈（【注】印，是子晳的儿子。褚师，是市官。【音义】○朝，如字，下同。印，一刃反。褚，张吕反，注同。）〉

【疏】“死在”至“为虐”。○正义说：说我创伤发作，死在朝夕之间。上天已经虐我，不要更助天为虐。○注“褚师市官”。○正义说：大概是相传说。

子产说：“印如果才能，君将任用他。没有才能，将朝夕跟从你。你的罪不恤，又请求什么？不快死，司寇将到。”七月，壬寅，缢死。尸体放在周氏之衢，〈（【注】衢，是道。【音义】○衢，其于反。）〉加上木。〈（【注】把罪状写在木上，加在尸体上。）〉

晋国少姜去世。公到晋国，到黄河晋侯派士文伯来辞谢，说：“不是正妻，〈（【注】晋侯沉溺于所宠幸的人，为少姜行夫人的丧服，所以诸侯吊唁。不敢以私事烦劳诸侯，所以阻止他们。【音义】○伉，苦浪反。俪，力计反。）〉

【疏】“非伉俪也”。○正义说：成公十一年注说：“伉，是敌。俪，是耦。”说少姜是妾，不是敌身对耦的人。少姜是妾，杜说晋侯“为少姜行夫人的丧服”的，因为明年传说“寡君在縗絰之中”，知道为他服丧。

请君不要辱没！”公返回，季孙宿于是送去衣服。〈（【注】送少姜的襚服。公在秋末出行，初冬返回，才记载，所以经文在冬天。）〉叔向对晋侯说陈无宇说：“他有什么罪？〈（【注】彼，指无宇。）〉君派公族迎亲，齐国派上大夫送亲，还说不够恭敬，君求取太贪，国家就不恭敬，〈（【注】迎亲的卑于送亲的，是晋国不恭敬。）〉而拘留他们的使者。君的刑罚已经不公平，怎么做盟主？〈（【注】颇，是不平。【音义】○使，所吏反。颇，普多反。）〉而且少姜有辞。”〈（【注】指请求无宇的辞。）〉冬天，十月，陈无宇回国。〈（【注】晋侯赦免了他。）〉

十一月，郑国印段到晋国吊唁。〈（【注】吊唁少姜。）〉

昭公三年经

三年，春天，王正月，丁未，滕子原去世。〈（【注】（襄公二十五年在重丘结盟。【音义】○重，直恭反。））〉

【疏】注“襄二”至“重丘”。○正义说：杜《世族谱》，滕成公是文公的儿子。成公十六年滕子去世。从那以来，襄公五年在戚结盟，九年在戏，十一年在亳城北，十九年在祝柯，二十年在澶渊，二十五年在重丘，都是鲁、滕俱在，共六次同盟。但经、传没有明文，不知都是滕成公不是。杜氏的意思怀疑，所以指重丘近的而言。刘炫认为都是滕成公而规难杜氏，不对。

夏天，叔弓到滕国。

五月，安葬滕成公。〈（【注】卿参与小国的葬礼，礼过于厚。安葬襄公，滕子来会，所以鲁国厚报他。【音义】○共音恭，传仿此。）〉

秋天，小邾子来朝见。

八月，大雩。

冬天，下大雨雹。〈（【注】无传。记载灾害。【音义】○雨，于付反。雹，蒲学反。）〉

北燕伯款出奔齐国。〈（【注】不记载大夫驱逐他而说奔，是归罪于他。记载名字，依从告命。）〉

【疏】注“不书”至“从告”。○正义说：传说“燕大夫比以杀公的外嬖，公害怕，奔齐”。是被驱逐而出，不是自己离开。传又说：“书说：‘北燕伯款出奔齐’，是归罪于他。”这是仲尼的新意，不记载大夫驱逐他，而说他自己奔，是归罪于他。《释例》说：“诸侯奔亡，都是被迫逐而苟免，不是自己出。传称孙林父、甯殖出其君，名在诸侯之策。这是以臣名赴告的文书。仲尼之经，更没逐者主名，以自奔文，责其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣。卫赴不以名，而燕赴以名，各随赴而书，义在彼，不在此。传不发于蔡朱、卫衎，而发于燕款，是因为款罪轻于卫衎，而重于蔡朱，所以举中示例，以兼通上下。晋悼感卫衎而发问，师旷恃其目盲，因问以极言，且明君不能君，故臣亦不能臣，罪不纯在臣。”杜说在彼不在此的，书其出奔，已经是罪贱，不假书名以见罪。所以名与不名，都从本赴，不再见义。

昭公三年传

三年，春天，王正月，郑国游吉到晋国，送少姜的葬。梁丙与张趯见他。〈（【注】二子，是晋国大夫。【音义】○趯，他历反。）〉梁丙说：“太过分了！你为此而来。”〈（【注】卿参与妾的葬礼，过礼太甚。【音义】○为，于伪反。）〉子大叔说：“将能停止吗？〈（【注】说不得止。）〉从前文、襄的霸业，〈（【注】晋文公、襄公。）〉

【疏】“文襄”至“霸也”。○正义说：襄是文公的儿子，能继承父业，所以连言之。其命朝聘之数，吊葬之使，都是文公令的，不是襄公。

他们致力于不烦劳诸侯，令诸侯三年而聘，五年而朝，有事而会，不协而盟。〈（【注】明王的制度，岁聘间朝，在十三年，现在简化它。【音义】○间，间厕之间。）〉

【疏】注“明王”至“简之”。○正义说：十三年传说：“明王的制度，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。”那是指诸侯对天子朝聘会盟之数，计十二年而有八聘、四朝、再会、一盟。这里说文、襄的霸令诸侯朝聘霸主、大国的法则。诸侯朝天子，因朝而为盟会，所以同好恶，奖王室。霸主的合诸侯，不得令其同盟以奖己，所以令有事而会，不协而盟，不再设年限之期。周室既衰，政在霸主。霸主不可自同天子，因为明王旧制太烦诸侯，不敢依用，所以设此制以简化它。

君去世，大夫吊唁，卿参与葬事。夫人，士吊唁，大夫送葬。〈（【注】先王的制度，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。在三十年。大概时俗过制，所以文、襄虽然节之，还过于古。）〉足以昭礼、命事、谋阙而已，〈（【注】朝聘以昭礼，盟会以谋阙。）〉无加命矣。〈（【注】命有常。）〉现在嬖宠的丧事，不敢择位，而数于守适，〈（【注】不敢因为其位卑，而令礼数如守适夫人。那么当时适夫人的丧事，吊送之礼，已经超过文、襄之制。【音义】○而数，所具反，徐所主反。适，丁历反，注同，本或作“嫡”，下同。令，力呈反。）〉

【疏】“今嬖”至“守适”。○正义说：现在嬖宠贱妾的丧事，不敢计择妾位卑贱，而令礼数即同于守适夫人。说守适的，夫守外职，妻守内职。说夫人守内官的适长，所以以守适称夫人。文、襄的制度，夫人丧，士吊，大夫送葬。现在游吉，是卿，而说“同于守适”，那么当时适夫人的丧事，已经令卿送葬了。所以杜说“然则时适夫人之丧，吊送之礼，以过文襄之制”。刘炫说：“不敢择取使人于卑贱之位，而礼数同于守内官的适夫人。”

只害怕获罪，岂敢怕烦？少姜有宠而死，齐国必定继室。〈（【注】继室，再送女。【音义】○复，扶又反，下不出者皆同。）〉现在我又将来贺，不只是此行。”张趯说：“好啊！我得以听到这些数。然而从今以后你恐怕没有事了。譬如火，〈（【注】火，是心星。）〉火中，寒暑就退。〈（【注】心在季夏黄昏中而暑退，季冬早晨中而寒退。）〉

【疏】注“心以”至“寒退”。○正义说：《月令》：“季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。”“季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中”。氐后即次房心，是季冬旦火中。

这是它的极点，能没有退吗？晋将失去诸侯，诸侯求烦不能得到。”〈（【注】说将不能再烦诸侯。）〉二大夫退出。子大叔告诉人说：“张趯有知，大概还在君子之后吧！”〈（【注】讥讽他没有隐讳。【音义】○知音智。）〉

丁未，滕子原去世。同盟，所以记载名字。〈（【注】在襄公之世同盟，也应从同盟之礼，所以传发之。）〉

【疏】注“同盟”至“发之”。○正义说：文公三年，王子虎去世，传说：“吊如同盟，礼也”。杜说：“王子虎与僖公同盟于翟泉，文公是同盟之子，所以赴以名。”那么与他的父亲结盟，得以名赴他的儿子。对于子虎的去世，既已发传，而这里又发的，是因为子虎不是诸侯，又滕入春秋以来，未尝记载滕子名，所以在这里重发传。

齐侯派晏婴请求继室于晋，〈（【注】再以女继少姜。）〉说：“寡君派婴说：‘寡人愿意事奉君，朝夕不倦，将奉质币，以不失时，则国家多难，因此不能。〈（【注】不能自来。【音义】○朝，如字。质，徐之一反，又音如字。难，乃旦反。）〉不腆先君的适女，〈（【注】指少姜。【音义】○腆，他典反。）〉以充内官，照亮寡人的愿望，则又无禄，早世陨命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，〈（【注】徼，是要。二公，齐先君。说收恤寡人，则先君与之福。【音义】○焜，胡本反，又音昆，服说“明也”。燿，羊照反，服说“照也”。陨，于敏反。好，呼报反。徼，古尧反。大公，音泰。要，一遥反。）〉

【疏】“焜燿寡人之望”。○正义说：服虔说：“燿，是照。焜，是明。”说得备妃嫔之列，照明已的意望。

照临敝邑，镇抚其社稷，则还有先君的适女，〈（【注】适夫人的女儿。）〉及遗姑姊妹，〈（【注】遗，是余。）〉

【疏】“及遗姑姊妹”。○正义说：姑姊妹，也是先君的女儿。上面说“先君之适”，指适夫人所生。“及遗姑姊妹”，指非夫人所生的。

像这样的人。〈（【注】说如常人，不敢赞美。【音义】○誉音余。）〉君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以充嫔嫱，是寡人的愿望。’”〈（【注】董，是正。振，是整。嫔嫱，是妇官。【音义】○振，之刃反，一音真，注同。嫱，本又作“廧”，在良反。）〉

【疏】注“董正”至“妇官”。○正义说：“董，正”，是《释诂》文。振是整理的意思。说正整选择，表示精审。《周礼》：“天子有九嫔。”嫔是妇官，知道嫱也是妇官。哀公元年传说“夫差宿有妃嫱妇御焉”，大概周末妇官有此名。汉成帝时，匈奴来朝，诏以掖庭王嫱赐之，是名因于古。

韩宣子派叔向回答说：“寡君的愿望。寡君不能独自承担其社稷之事，没有正妻，在縗絰之中，因此未敢请。〈（【注】制夫人的丧服，则葬讫，君臣才释服。【音义】○任音壬。縗，本亦作“衰”，七雷反。絰，直结反。）〉

【疏】“未有伉俪”。○正义说：少姜本不是正夫人，而说“未有伉俪”的，大概晋侯当时没有正夫人。那继室的，派韩起上卿迎她，郑罕虎到晋贺她，那么后娶的是夫人。

君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”〈（【注】唐叔，是晋的祖先。【音义】○贶音况。）〉

【疏】“举群臣”。○正义说：举也是皆的意思，说举朝群臣。

既成昏，〈（【注】许婚成。）〉晏子受礼，〈（【注】受宾享之礼。）〉叔向从之宴，相与语。叔向说：“齐国怎么样？”〈（【注】问兴衰。）〉晏子说：“这是季世，我不知道齐国将成陈氏了！〈（【注】不知其他，唯知齐将为陈氏。【音义】○“吾弗知”绝句。）〉公抛弃其民而归于陈氏。〈（【注】弃民不恤。）〉齐国旧有四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。〈（【注】四豆为区，区一斗六升。四区为釜，釜六斗四升。登，是成。量音亮，下及注同。区，乌侯反，注及下皆同。）〉釜十则钟。〈（【注】六斛四斗。）〉陈氏三量，都登一，钟就大了。〈（【注】登，是加。加一，指加旧量之一。以五升为豆，五豆为区，五区为釜，则区三斗，釜八斗，钟八斛。【音义】○旧本以五升为豆，四豆为区，四区为釜，直加豆为五升，而区釜自大。所以杜说“区二斗，釜八斗”是也。本或作“五豆为区，五区为釜”的，为加旧豆区为五，也与杜注相会，不是于五升之豆，又五五而加。）〉

【疏】“钟乃大矣”。○正义说：陈氏三量，各登其一，则釜为八斗。陈氏也自依釜数，釜十为钟，比于齐的旧钟。不说四而加一，所以说“钟乃大矣”。说它大于齐钟，说明也自十其釜。

以家量贷，而以公量收。〈（【注】贷厚而收薄。【音义】○贷，他代反。）〉山木如市，不加于山；鱼盐蜃蛤，不加于海。〈（【注】价如在山、海，不加贵。【音义】○蜃，食轸反。蛤，古答反。贾音嫁。）〉

【疏】“山木”至“于海”。○正义说：如训往。说将山木往至市。于木既说“如市”，鱼盐蜃蛤也如市可知，蒙上文。

民参其力，二入于公，而衣食其一。〈（【注】说公重赋敛。【音义】○参，七南反，又音三。敛，力验反。）〉公聚朽蠹，而三老冻馁。〈（【注】三老，指上寿、中寿、下寿，都八十以上，不见养遇。【音义】○聚，徐在喻反，一音在主反。蠹，丁故反。三老，服说：“工老、商老、农老。”冻，丁贡反。馁，奴罪反。寿音授，下同。上，时掌反。）〉

【疏】注“三老”至“养遇”。○正义说：服虔说：“三老，是工老、商老、农老。”案：民有四民，其老无别，不宜以三种之民为三老。而且士之老者，也应须恤，不当独遗士。所以杜认为上、中、下寿，说都八十以上，则上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。这也是以意言之，释此文，不通于余文。如秦伯对蹇叔说：“中寿，你墓上的树合抱了。”不说九十而死，木已合抱了。

国家的各个集市上，鞋子便宜而假脚昂贵，〈（【注】踴，是受刖刑的人所用的假脚，屨是说受刖刑的人多。【音义】○屨，九具反。踴，音勇，是受刖刑的人穿的鞋。刖音月，又五刮反。）〉人民痛苦疾苦，而有人抚慰他们。〈（【注】燠休，是痛念的声音。说的是陈氏。【音义】○燠，於喻反，徐音憂，又於到反，一音於六反。休，虛喻反，徐許留反。贾说：“燠，厚也。休，美也。”）〉

【疏】注“燠休”至“氏也”。○正义说：贾逵说：“燠，厚也。休，美也。”服虔说：“燠休，是痛惜他们的痛苦而念及他们。就像现在小孩疼痛，父母用口对着他说燠休，代替他的疼痛。”杜说“燠休痛念之声”，其意思如服虔所说。这里人民痛苦疾苦，承接在踴贵之下，因为传文相连，没有分别，所以说是指陈氏。

他们爱戴陈氏如同父母，而归附他如同流水。想要不获得民心，将怎么躲避呢？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，〈（【注】四人都是舜的后代，陈氏的祖先。【音义】○焉，於虔反。戏，许宜反。）〉

【疏】注“四人”至“之先”。○正义说：论陈氏而说到这四人，知道四人都是陈氏的祖先。八年传中说：“舜加重明德，把德安置在遂，遂世代守住它。到胡公不淫。”遂在舜之后，知道四人都是舜的后代，世数远近，不可再知道。

他们辅佐胡公、大姬，已经在齐国了。”〈（【注】胡公，是四人的后代，周朝开始封陈的祖先。大姬，是他的妃子。说陈氏虽然做人臣，然而将拥有国家。他的先祖鬼神已经与胡公共在齐国。【音义】○相，息亮反，服如字。大姬音泰。）〉

【疏】“其相”至“齐矣”。○正义说：杜不解相。服虔说：“相，随也。”大概相训为助，不是随。说箕伯四人，他们都帮助胡公、大姬，神灵已在齐国了。神在不在，不可测度，而晏子说这话，是因为陈氏必兴，姜姓必灭，显示自己审察见到其事，所以说先神归之。其实神归不归，不是晏子所能知道的。今定本“相”作“祖”。

叔向说：“是的。虽然我们的公室，现在也是末世了。戎马不驾车，卿没有军行，〈（【注】说晋衰弱，不能征讨救诸侯。【音义】○行，戶郎反。）〉公乘无人，卒列无长。〈（【注】百人为卒。说人都不是其人，不是其长。【音义】○乘，繩證反。卒，子忽反，注同。长，丁丈反，注同。）〉庶民疲敝，而宫室更加奢侈。〈（【注】滋，益也。【音义】○罢音皮，侈，尺氏反，又昌氏反。）〉道路上饿死的人相望，〈（【注】饿死为殣。【音义】○殣音覲。《说文》说：“道中死者，人所覆也。”《毛诗》作“墐”。传说：“墐，路冢也。”）〉而女子富足过度。〈（【注】女，嬖宠之家。）〉人民听到公命，如同逃避寇仇。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。〈（【注】八姓，晋旧臣的族。皂隶，贱官。【音义】○郤，去逆反。皂，才早反。隶，力計反。）〉

【疏】注“八姓”至“贱官”。○正义说：这八姓的先人，栾、郤、胥、原、狐，都是卿。续简伯、庆郑、伯宗也见于传，先都是大夫。

政在家门，〈（【注】大夫专政。）〉人民无所依靠。君每天不改，以乐藏忧。〈（【注】慆，藏也。悛，改也。【音义】○悛，七全反。乐音洛，又音嶽。慆，他刀反。）〉

【疏】“以乐慆忧”。○正义说：刘炫说：“慆，慢也。好音乐而慢易忧祸也。”杜以慆为藏，应当读如弓韬的韬。说以音乐乐身，埋藏忧愁于乐中，就像古诗说“埋忧地下”。

公室的卑微，还有多少日子？〈（【注】说如今已到。）〉《谗鼎》的铭文〈（【注】谗，鼎名。【音义】○谗，任咸反。服说：“疾谗之鼎也。”）〉

【疏】注“谗鼎名也”。○正义说：服虔说：“谗鼎，疾谗之鼎，《明堂位》所说的‘崇鼎’就是。”一说是谗，地名。禹铸九鼎于甘谗之地，所以叫“谗鼎”。二者并无依据，其名不可审知，所以杜直说“鼎名”而已。

说：‘昧旦㔻显，后世犹怠。’〈（【注】昧旦，早起也。㔻，大也。说早起以务大显，后世犹懈怠。【音义】○昧音妹。㔻，普悲反。解，佳賣反。）〉何况每天不改，能长久吗？”晏子说：“您将怎么办？”〈（【注】问如何免此难。【音义】○况日，人實反。难，乃旦反。）〉叔向说：“晋的公族尽矣。肸听说，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸的宗十一族，〈（【注】同祖为宗。【音义】○肸，許乙反。）〉

【疏】“肸之宗十一族”。○正义说：《世族谱》说：“羊舌氏，晋的公族也。羊舌，是其食邑名。”只说晋的公族，不知出何公。杜说“同祖为宗”，说同出一公，有十一族。谱又说：“有人说：‘羊舌氏姓李，名果。有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏。李氏掘羊头示之，以明己不食，唯识其舌存，得免，号曰：羊舌氏。’杜说“或曰”，大概旧有此说，杜所不从，记异闻而已。

唯羊舌氏在而已，肸又无子。〈（【注】无贤子。）〉公室无度，〈（【注】无法度。）〉幸而得死，〈（【注】说得以寿终为幸。）〉岂其获祀？”〈（【注】说必不得祀。）〉起初，景公欲更晏子的宅，说：“你的宅近市，低湿狭小喧嚣多尘，不可以居，〈（【注】湫，下。隘，小。嚣，声。尘，土。【音义】○近，附近之近，下同。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，下同。隘，於賣反。嚣，許驕反，一音五高反。）〉请更诸爽垲者。”〈（【注】爽，明。垲，燥也。【音义】○垲，苦代反。燥，素刀反。）〉

【疏】注“爽明垲燥”。○正义说：垲，高地，故为燥也。以所居下湿尘埃，故欲更于明燥之处。《晏子春秋》说：“将更于豫章之圃。”豫章之圃，高燥之地也。

辞说：“君的先臣容焉，〈（【注】先臣，晏子的先人。）〉臣不足以嗣之，于臣侈矣。〈（【注】侈，奢也。）〉且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”〈（【注】旅，众也。不敢劳众为己宅。【音义】○朝，如字，下“朝夕”同。）〉公笑说：“你近市，识贵贱吗？”对说：“既利之，敢不识乎？”公说：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，〈（【注】繁，多也。）〉有卖踴者，故对说：“踴贵屨贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。〈（【注】传护晏子，令不与张趯同讥。【音义】○鬻，羊六反，賣也。令，力呈反。）〉

【疏】注“传护晏子”。○正义说：传护晏子，故为发此传。而叔向亦言己国，传虽无说，盖亦尝以谏君故无讥也。

景公为是省于刑。君子说：“仁人的话，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。《诗》说：‘君子如祉，乱庶遄已。’〈（【注】《诗·小雅》。如，行也。祉，福也。遄，疾也。说君子行福，则庶几乱疾止也。【音义】○为是，於偽反。省，所景反，下同。祉音恥。遄，市專反。）〉其是之谓乎！”等到晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，〈（【注】拜谢新宅。）〉乃毁之，而为里室，皆如其旧。〈（【注】本坏里室，以大晏子之宅，故复之。【音义】○坏音怪。复音服，下“卒复”、“为其复”、“欲复之”同。）〉则使宅人反之。〈（【注】还其故室。【音义】○还音環。）〉“且谚说：‘非宅是卜，唯邻是卜。’〈（【注】卜良邻。【音义】○谚音彥。）〉二三子先卜邻矣，〈（【注】二三子，谓邻人。）〉违卜不祥。君子不犯非礼，〈（【注】去俭即奢为非礼。）〉小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？”卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。〈（【注】传言齐、晋之衰，贤臣怀忧，且言陈氏之兴。）〉

夏，四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策〈（【注】策，赐命之书。【音义】○相，息亮反。策，初革反。）〉说：“子丰有劳于晋国，〈（【注】子丰，段之父。）〉

【疏】“子丰”至“晋国”。○正义说：服虔说：“郑僖公之为大子，子丰与之俱适晋。”计从大子一朝于晋，不足以为劳也，或当别有功勞，事无所见，故杜不解之。

我闻而弗忘。赐女州田，〈（【注】州县，今属河内郡。【音义】○女音汝。）〉以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子说：“礼，其人之急也乎！伯石之汏也，〈（【注】汱，驕也。【音义】○胙，十路反。汏音泰。）〉一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》说：‘人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！”起初，州县，栾豹之邑也。〈（【注】豹，栾盈族。【音义】○荷，戶可反，任也，又音可。）〉及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子说：“温，吾县也。”〈（【注】州本属温。温，赵氏邑。）〉二宣子说：“自郤称以别，三传矣。〈（【注】郤称，晋大夫，始受州。自是州与温别，至今传三家。【音义】○称，尺證反。“以别”絕句。三传，直專反，注同。）〉晋之别县，不唯州，谁获治之？”〈（【注】说县邑既别甚多，无有得追而治取之。）〉文子病之，乃舍之。二子说：“吾不可以正议而自与也。”皆舍之。及文子为政，赵获说：“可以取州矣。”〈（【注】获，赵文子之子。【音义】○乃舍，音赦，又音舍，下同。）〉文子说：“退！〈（【注】使获退也。）〉二子之言，义也。〈（【注】二子，二宣子也。）〉违义，祸也。余不能治余县，又焉用州？其以徼祸也。君子说：‘弗知实难。’〈（【注】患不知祸所起。【音义】○焉，於虔反。）〉知而弗从，祸莫大焉。有言州必死！”丰氏故主韩氏，〈（【注】故，犹旧也。丰氏至晋，旧以韩氏为主人。）〉伯石之获州也，韩宣子为之请之，为其复取之之故。〈（【注】后若还晋，因自欲取之。为七年丰氏归州张本。【音义】○为之，於偽反，下“为其”、“复为少姜”，下注“为之辟仇”、“为平公逆”皆同。）〉

五月，叔弓如滕，葬滕成公。子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。〈（【注】忌，怨也。懿伯，椒之叔父。敬子，叔弓也。叔弓礼椒，为之辟仇。【音义】○介音界。辟音避。）〉

【疏】“五月”至“成公”。○正义说：经书“夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公”。今传文“叔弓如滕”，亦在五月之下。杜于桓十六年注引此事，以为本事异，两书之，故或言月，或言时，事异故文异。其实叔弓亦以五月行也。刘炫说：“叔弓以四月发鲁，滕以五月葬君。叔弓书始行之月，滕书实葬之月。故书经异文也。传述遇仇之事，并就葬月言耳。”○“子服”至“不入”。○正义说：《檀弓》下说：“滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书。子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌，不入。惠伯说：‘政也，不可以叔父之私，不将公事。’遂入。”敬叔，即此敬子也。懿伯是惠伯之叔父，为人所杀。及滕郊，遇懿伯之忌，逢其仇也。敬叔不入，以礼惠伯，欲使惠伯报叔父之仇，杀彼人也。惠伯以公义不可，先入受馆。记文虽字有小异，意与传同。而郑玄注说：“敬叔有怨于懿伯，难惠伯，故不入。”又说：“敬叔于昭穆，以懿伯为叔父。”其言差错，不可显解，是郑之谬也。○注“忌怨”至“辟仇”。○正义说：记说：“不可以叔父之私”，知懿伯是椒之叔父也。叔弓不入者，礼椒也。为椒有辟仇之耻，礼之，欲使杀之。

惠伯说：“公事有公利，无私忌。椒请先入。”乃先受馆，敬子从之。〈（【注】惠伯，子服椒也。传言叔弓之有礼。）〉

【疏】“惠伯”至“从之”。○正义说：《檀弓》说：“子夏请问‘居昆弟之仇如之何？’说：‘仕不与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。’”郑玄说：“为负而废君命也。”叔父之与昆弟，亲疏同耳，故有公利无私忌。辟仇非耻，故椒请先入也。

晋韩起如齐逆女。〈（【注】为平公逆。）〉公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。〈（【注】更嫁公女。【音义】○虿，敕邁反。）〉人谓宣子，“子尾欺晋，晋胡受之？”宣子说：“我欲得齐而远其宠，宠将来乎？”〈（【注】宠，谓子尾。【音义】○远，于萬反。）〉

秋，七月，郑罕虎如晋，贺夫人，且告说：“楚人日征敝邑，以不朝立王之故。〈（【注】楚灵王新立。）〉敝邑之往，则畏执事其谓寡君而固有外心。其不往，则宋之盟云。〈（【注】云“交相见”。）〉进退罪也。寡君使虎布之。”〈（【注】布，陈也。）〉宣子使叔向对说：“君若辱有寡君，在楚何害？修宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免于戾矣。君若不有寡君，虽朝夕辱于敝邑，寡君猜焉。〈（【注】猜，疑也。【音义】○猜，七才反。）〉君实有心，何辱命焉？〈（【注】说若有事晋心，至楚可不须告。）〉君其往也！苟有寡君，在楚犹在晋也。”张趯使谓大叔说：“自子之归也，〈（【注】归在此年春。）〉小人粪除先人之敝庐，说：‘子其将来。’今子皮实来，小人失望。”大叔说：“吉贱，不获来，〈（【注】贱，非上卿。【音义】○粪，甫問反。）〉

【疏】“吉贱不获来”。○正义说：张趯自晋使告大叔，大叔在郑遥报趯语，而说“不获来”者，教使者报趯，作至晋时语，故说“不获来”。今人之语犹然也。

畏大国，尊夫人也。且孟说：‘而将无事。’吉庶几焉。”〈（【注】孟，张趯也。庶几如趯言。）〉

小邾穆公来朝。季武子欲卑之。〈（【注】不欲以诸侯礼待之。）〉穆叔说：“不可曹、滕、二邾，实不忘我好。敬以逆之，犹惧其贰，又卑一睦，焉〈（【注】一睦，谓小邾。【音义】○“实不忘我好”絕句，一读以“好”字向下。好，呼報反，下文“群好”同音。）〉

【疏】注“一睦谓小邾”。○正义说：睦，亲也。说曹、滕、二邾皆亲鲁。小邾是亲鲁者之一国也。

逆群好也？其如旧而加敬焉！《志》说：‘能敬无灾。’又说：‘敬逆来者，天所福也。’”季孙从之。

八月，大雩，旱也。

齐侯田于莒，〈（【注】莒，齐东竟。【音义】○竟音境，下同。）〉卢蒲嫳见，泣且请说：“余发如此种种，余奚能为？”〈（【注】嫳，庆封之党。襄二十八年，放之于竟。种种，短也。自言衰老，不能复为害。【音义】○嫳，普結反，又匹舌反。见，賢遍反。种，本亦作“董”。董，章勇反。）〉公说：“诺，吾告二子。”〈（【注】二子，子雅、子尾。）〉归而告之。子尾欲复之，子雅不可，说：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”〈（【注】言不可信。）〉九月，子雅放卢蒲嫳于北燕。〈（【注】恐其复作乱。）〉

【疏】“放卢”至“北燕”。○正义说：前己在竟，今复徙之远国也。

燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。〈（【注】比，相亲比。【音义】○嬖，起呂反。比，毗志反，注同。）〉公惧，奔齐。书说“北燕伯款出奔齐”，罪之也。〈（【注】款罪轻于卫衎，重于蔡朱，故举中示例。【音义】○衎，苦旦反。）〉

十月，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。〈（【注】《吉日》，《诗·小雅》。宣王田猎之诗。楚王欲与郑伯共田，故赋之。【音义】○相，息亮反。）〉既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。〈（【注】楚之云梦，跨江南北。【音义】○梦，如字，徐莫公反，注同。）〉

齐公孙灶卒。〈（【注】灶，子雅。）〉司马灶见晏子，〈（【注】司马灶，齐大夫。）〉说：“又丧子雅矣。”晏子说：“惜也，子旗不免，殆哉！〈（【注】以其不臣。【音义】○丧，息浪反。）〉姜族弱矣，而妫将始昌。〈（【注】妫，陈氏。【音义】○妫，九危反。）〉二惠竞爽，犹可，〈（【注】子雅、子尾皆齐惠公之孙也。竞，强也。爽，明也。）〉又弱一个焉，姜其危哉！”〈（【音义】○个，古賀反。）〉

昭公四年经

四年，春，王正月，大雨雹。〈（【注】（当雪而雹，故以为灾而书之。【音义】○雨，于付反。传文“雨雹”同。雹，蒲學反。））〉

夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。〈（【注】楚灵王始会诸侯。【音义】○沈音審。）〉

楚人执徐子。〈（【注】称人以执，以不道于其民告。）〉

秋，七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。〈（【注】因申会以伐吴。不言诸侯者，郑、徐、滕、小邾、宋不在故也。胡国，汝阴县西北有胡城。）〉

【疏】“楚子”至“于申”。○正义说：《释例·班序谱》称：“齐桓既没，宋、楚争盟。起僖十八年，尽二十七年，陈与蔡凡三会，在蔡上。楚合诸侯，蔡与陈凡六会，其五在陈上。”庄十六年注说：“陈国小，每盟会皆在卫下。齐桓始霸，楚亦始强。陈侯介于二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终于《春秋》。”然则陈实小于蔡、卫，桓公进陈班耳。楚以大小为序，不进陈班，故蔡多在陈上。○注“因申”至“胡城”。○正义说：传称“楚子以诸侯伐吴”，则因会而遂行。《春秋》一事而再见者，皆前目而后凡。计此当说“诸侯遂伐吴”。不言诸侯者，以属晋之国郑、徐、滕、小邾、宋，皆不在行，不得总言“诸侯”，故别序之也。传称“宋华费遂、郑大夫从”，则宋、郑在行，亦不序者，楚既慰遣，彼自义从。楚人成己意，遣不以告也。

执齐庆封，杀之。〈（【注】楚子欲行霸，为齐讨庆封，故称“齐”。【音义】○为，於偽反。）〉遂灭赖。

九月，取鄫。〈（【注】鄫，莒邑。传例说：“克邑不用师徒曰取”。【音义】○鄫，才陵反。）〉

冬，十有二月，乙卯，叔孙豹卒。

昭公四年传

四年，春，王正月，许男如楚，楚子止之，〈（【注】欲与俱田。）〉遂止郑伯，复田江南，许男与焉。〈（【注】前年楚子已与郑伯田江南，故说“复”。【音义】○复，扶又反，注同。与焉，音預。）〉使椒举如晋求诸侯，二君待之。〈（【注】二君，郑、许。）〉椒举致命说：“寡君使举说：‘日君有惠，赐盟于宋，〈（【注】宋盟在襄二十七年。）〉说，晋、楚之从，交相见也。以岁之不易，〈（【注】不易，言有难。【音义】○易，以豉反，注同。难，乃旦反，下文注同。）〉寡人愿结欢于二三君。’〈（【注】欲得诸侯，谋事补阙。【音义】○欢，喚端反。）〉使举请间。君若苟无四方之虞，〈（【注】虞，度也。【音义】○请间，徐音閑，一音如字。度，待洛反。）〉则愿假宠以请于诸侯。”〈（【注】欲借君之威宠以致诸侯。）〉晋侯欲勿许。司马侯说：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，〈（【注】相，助也。【音义】○侈，昌氏反，又尺氏反。逞，敕景反。相，息亮反，注同。）〉不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，〈（【注】弃，不以为君。）〉吾又谁与争？”说：“晋有三不殆，其何敌之有？”〈（【注】殆，危也。【音义】○殆，直改反。）〉国险而多马，齐、楚多难。〈（【注】多篡弑之难。【音义】○篡，初患反。弑，申志反。）〉有是三者，何乡而不济？”回答说：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、〈（【注】东岳岱、西岳华、南岳衡、北岳恒。【音义】○乡，許亮反，本又作“向”。岳音嶽。岱音代，在兗州。华如字，又胡化反，在雍州。衡如字，在荊州。恒如字，或作“常”，在冀州。案：作“恒”者，是也。北岳本名“恒山”，汉为文帝讳，改作“常”耳。）〉

【疏】“四岳”。○正义说：《释山》说：“河南华、河东岱、河北恒、江南衡。”李巡说：“华，西岳华山也。岱，东岳泰山也。恒，北岳恒山也。衡，南岳衡山也。”《释例·土地名》说：“东岳泰山，奉高县泰山也。南岳，长沙湘南县衡山也。西岳，弘农华阴县西南华山也。北岳，中山曲阳县西北恒山也。”郭璞注：“恒山名常山，避汉文帝讳耳。”《尔雅》于《释山》发首言此四山，明其即是四岳，故注者皆以岳解之。且诸书史传谶纬，皆以岱、衡、华、恒为四岳，四岳必是此四山也。《释山》又说：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳。”岱、泰、衡、霍，二文不同者，此二岳者，皆一山而二名也。《白虎通》说：“岳者何？岳之为言桷也。桷，功德也。”应劭《风俗通》说：“岳，桷也。桷，考功德黜陟也。”然则四方，方有一山，天子巡狩至其下，桷考诸侯功德，而黜陟之，故谓之岳也。《风俗通》又说：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命，恒封禅之。衡山，一名霍山，言万物霍然大也。华，变也。万物成变，由于西方也。恒，常也。万物伏北方有常也。”是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山有二名也。张揖说：“天柱谓之霍山。”《汉书·地理志》说：“天柱在庐江灊县。”《风俗通》也说：“霍山庙在庐江灊县。”如彼所云，则霍山在江北，而得与江南衡山为一者，本江南衡山，一名霍山，汉武帝移岳神于天柱，又名天柱为霍山，故汉、魏以来，衡、霍别耳。郭璞注《尔雅》说：“霍山，今庐江灊县，灊水出焉。别名天柱山。汉武帝以衡山辽旷，故移其神于此。今其土俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近来也。”而学者多以霍山不得为南岳。又说“从汉武帝来始有名”，即如此言，为武帝在《尔雅》之前乎？斯不然也。是解衡、霍二名之山也。书传多云“五岳”，此传云“四岳”者，中岳嵩高，即大室是也。下别言之，故此说“四岳”也。

三涂、〈（【注】在河南陸渾縣南。【音义】○三涂，山名，大行、轘轅、崤澠也。”渾，戶昏反，又戶困反。）〉

【疏】“三涂”。○正义说：服虔说：“三涂，大行、轘辕、崤渑也。”谓三涂为三处道也。杜说：“在河南陆浑县南”，则以三涂为一。《释例·土地名》说：“三涂，河南陆浑县南山名。或说三涂，伊阙、大谷、轘辕三道也。传说：‘晋将伐陆浑，而先有事于洛与三涂，先祭山川也。’谓三道，皆非也。”是杜据彼十七年传文，知三涂是山，非三道也。

阳城、〈（【注】在陽城縣東北。）〉

【疏】“阳城”。○正义说：阳城，山名也。《土地名》说：“河南阳城县东北，山淆水所出也。”

大室、〈（【注】在河南陽城縣西北。【音义】○大室，音泰，下文“大室”同。大室，即中岳嵩高山也，在豫州。）〉

【疏】“大室”。○正义说：大室，即嵩高也。《释山》说：“嵩高为中岳。”郭璞说：“大室山也，别名外方，今在河南阳城县西北。”《土地名》说：“大室，河南阳城县西嵩高山，中岳也。”《地理志》说：“武帝置嵩高县，以奉大室之山，是为中岳。”又有少室，在大室之西也。

荆山、〈（【注】在新城沶鄉縣南。【音义】○沶音市，又音爾。《漢書音義》音稚，或一音隸，則當水旁，作示恐非。本或作“渫”，字誤也。）〉中南，〈（【注】在始平武功縣南。）〉九州之险也，是不一姓。〈（【注】虽是天下至险，无德则灭亡。）〉冀之北土，〈（【注】燕、代。【音义】○燕，烏賢反。）〉马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务修德音，以亨神人，〈（【注】亨，通也。【音义】○亨，許庚反，注同。）〉

【疏】注“亨通也”。○正义说：《易·文言》说：“亨者，嘉之会也。”嘉会礼通谓之亨，是亨为通也。说治民事神，使人神通说，故说“以亨神人”也。

不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。〈（【注】于国则四垂为宇。【音义】○疆，居良反。丧，息浪反，下同。）〉

【疏】注“于国”至“为宇”。○正义说：《易》称“上栋下宇”，宇谓屋檐也。于屋则檐边为宇也，于国则四垂为宇也，四垂，谓四竟边垂。

为什么要去猜度别人的祸难呢？齐国有仲孙的祸难，却因此得到了桓公，直到今天还依赖他。注：仲孙，就是公孙无知。事情在庄公九年。晋国有里克、㔻郑的祸难，却因此得到了文公，所以成为盟主。注：里克、㔻郑，事情在僖公九年。音义：㔻，普悲反。卫国、邢国没有祸难，敌对的国家却灭亡了它们。注：闵公二年，狄人灭亡卫国。僖公二十五年，卫国灭亡邢国。音义：邢音刑。所以别人的祸难，是不能猜度的。依仗这三件事，却不修明政德，挽救灭亡都来不及，又怎么能成功？君王还是答应他们吧。纣王做荒淫暴虐的事，文王仁爱温和，殷商因此灭亡，周朝因此兴盛，难道是与诸侯争夺吗？于是答应了楚国使者。派叔向回答说：寡君有社稷的事情，因此不能按春秋时节前来朝见。注：说自己不能亲自前往，是谦辞。音义：纣，直救反。陨，于敏反。楚使，所吏反。向，许丈反。见，贤遍反，下注朝见、昏见同。诸侯，君王确实拥有他们，何必辱没命令呢？椒举于是请求缔结婚姻，注：大概是楚子派遣椒举时，兼派他求婚。晋侯答应了。楚子问子产说：晋国会答应给我诸侯吗？回答说：会答应君王。晋国国君稍微安逸，心思不在诸侯身上。注：安于小事，不能作长远打算。音义：少安，如字。他的大夫们多有所求，注：贪婪。没有人匡正他们的国君。在宋国的盟会上，又说如同一国。注：晋国、楚国相同。

疏：莫匡其君。○正义曰：《释言》说：匡，正也。《孝经》说：君子侍奉上级，要顺从他的美德，纠正挽救他的恶行。

如果不答应君王，将怎么用宋国的盟约呢？注：哪里用得着宋国之盟。音义：焉，于虔反，注同。楚王说：诸侯会来吗？回答说：一定会来。跟从宋国的盟约，承受君王的欢心，不畏惧大国，注：大国，指晋国。为什么不来？不来的，大概是鲁国、卫国、曹国、邾国吧！曹国畏惧宋国，邾国畏惧鲁国，鲁国、卫国被齐国逼迫而亲近晋国，只有这些不来。其余的国家，是君王所能达到的，谁敢不到？注：说楚国的威力能够达到。音义：逼，彼力反。

疏：其余至不至。○正义曰：说其余诸侯，是君王的威力所能达到的，谁敢不来楚国呢？

楚王说：那么我所要求的，没有不可以的吗？回答说：要求在人面前逞快，不可以。注：逞，快也。要求别人来使自己快意，别人一定会违背。与别人有共同的愿望，完全成功。注：为下文会申传。

下大雨和冰雹。季武子问申丰说：冰雹可以抵御吗？注：御，止也。申丰，鲁国大夫。回答说：圣人在上位，没有冰雹，即使有也不成灾。古时候，太阳在北陆就藏冰，注：陆，道也。指夏历十二月，太阳在虚危，冰坚硬就藏起来。

疏：圣人至为灾。○正义曰：没有冰雹，是说没有损害万物的冰雹。即使有按时节下的小冰雹，也不给万物造成灾害。刘炫说：既然说没有冰雹，又说即使有也不成灾，是说有相互比较的形势。圣人在上位，没有冰雹，是说一定没有。即使有也不成灾，又显现没有冰雹的意思，好比《论语》说的祭肉不超过三天。超过三天，就不吃了。○注陆道至藏之。○正义曰：《释天》说：北陆，虚也。西陆，昴也。孙炎说：陆，中也。北方的宿，虚是中；西方的宿，昴是中。那里把陆当作中，杜把陆当作道，陆作为中、作为道，都没有正式的训解，各自按自己的意思说罢了。杜把西陆朝觐，说成奎星早晨出现。昴是西方中宿，那么昴不能见到。宿是太阳运行的道路。《尔雅》说平曰陆，高平是道路的地方，所以把陆当作道。太阳在北陆，是夏历十二月。十二月，太阳在玄枵的次，小寒节，大寒中。《汉书·律历志》载刘歆《三统历》说：玄枵之初，太阳在婺女八度为小寒节；在危初度为大寒中；终于危十五度。这是夏历十二月，太阳在虚危。在这个时候，寒冷到极点冰很厚，所以取来藏起来。《周礼·凌人》：正岁十二月，命令斩冰。《诗》说：二之日凿冰冲冲。《月令》：季冬冰盛水腹，命令取冰。郑玄说：腹，厚也。因此知道太阳在北陆，指夏历十二月。

西陆早晨出现就取出冰。注：指夏历三月，太阳在昴毕，蛰虫出现而用冰。春分之中，奎星早晨出现在东方。

疏：西陆朝觐而出之。○正义曰：觐，见也。西道的宿，有星早晨出现的，于是取出冰，指奎星早晨出现而取出冰。○注谓夏至东方。○正义曰：杜把西陆当作三月，太阳在大梁的次，清明节，谷雨中。《三统历》说：大梁之初，太阳在胃七度，为清明节；在昴八度，为谷雨中；终于毕十一度。这是夏历三月，太阳在昴毕。在这个时候，蛰虫已经出现，有温暖暑热臭秽，应当用冰，所以按时取出。历法：星离开太阳半次，就能早晨出现。《三统历》：春分太阳在娄四度，宿分奎有十六度，才次娄。那么春分那天，奎的初度，离开太阳已经二十度了，所以春分之中，能够早晨出现在东方。西方共有七宿，传说西陆朝觐，在传的文里，不知道哪一宿出现。服虔认为二月太阳在娄四度。春分之中，奎开始早晨出现在东方，在这时取出冰。《月令》仲春，天子才献羔启冰就是这样。服虔又把这说的出之，当作仲春启冰，所以作这个说法。案：下句再说其藏、其出，覆盖这藏、出的文，说其出之也，朝廷的禄位，宾食丧祭，于是乎用之，就是分冰的事，不是初启。怎么能把出之当作启冰呢？如郑玄回答他的弟子孙皓问说：西陆朝觐，指四月立夏的时候。《周礼》夏颁冰就是这样。与杜说不同，道理也通。刘炫说：春分奎星已经出现，杜把夏历三月仍说奎开始朝见，不是它的意思。杜、郑及服三说，郑为接近。现在知道不对的，杜把西陆朝觐，实际是春分二月，所以杜这里注说：春分之中，奎星朝见东方。到下献羔启之，注说指二月春分，献羔祭韭就是这样。都根据初出其冰，公开始用的时候。所以杜又注说指夏历三月，太阳在昴毕，蛰虫出现而用冰的，因为这里传说西陆朝觐而出之，下传覆盖它说其出之也，朝廷的禄位宾食丧祭于是乎用之。既然说朝廷的禄位冰食丧祭，就是普遍赐给群臣，所以杜说指夏历三月。又下注说说不只是公，这是根据普遍分冰的时候。所以下传又说火出而毕赋就是这样。然而冰初出，在西陆开始朝觐的时候。冰普遍出，在西陆朝觐之后。总的说来，也可以称为西陆朝觐而出之。刘炫不仔细看杜的意思，认为杜既说春分朝见，又说指夏历三月来规劝杜的过失，不对。

其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。注：冱，闭也。必须取魁阴的冰，所以道远其气，使它不成灾。

疏：其藏至取之。○正义曰：这里传再说其藏其出的，上面说取之用之的事，下面说藏之出之的礼。山则远而难穷，所以说深山。谷则近而易尽，所以说穷谷。固，牢也。冱，闭也。牢阴闭寒，说它不能见太阳寒冷很甚的地方，于是乎取之。○注冱闭至为灾。○正义曰：《周礼》鳖人掌互物。郑司农说：互物，指龟鳖有甲㒼胡。这是冱为闭。深山穷谷的冰，到夏天还没有融化。阳气从下面起，被冰隔开，伏积而不能出，愤发或者散而为雹。藏冰必须取这山谷之内积阴的冰，所以道达其气，使它不成灾。藏冰凌室，所藏不多，积阴的冰，不能取尽。不取川池的冰，来表示道达其气罢了，未必阳气都等待这个而达。

其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，于是乎用之。注：说不只是供公。

疏：其出至用之。○正义曰：这指公家用它。朝廷的臣，食禄在位，大夫以上，都应当赐给冰。公家有宾客享食，公家有丧有祭，于是乎用之，说它不只是供公身所用。《周礼·凌人》说：春始治鉴，凡内外饔的膳羞鉴焉，凡酒浆的酒醴也一样。祭祀供冰鉴，宾客供冰，大丧供夷槃冰。这是公家所用的冰。

其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。注：黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。所以物都用黑。有事于冰，所以祭其神。音义：牡，茂后反。秬音巨。冥，亡丁反。

疏：注黑牡至其神。○正义曰：这祭玄冥之神，不是大神，且不是正祭，估计应不用大牲。杜说黑牡、黑牲，应当是黑牡，羊也。秬，黑黍，《释草》文。启冰只献羔、祭韭。藏冰则祭用牲黍的，启只告而已，藏则设享祭之礼，祭礼大而告礼小所以。《月令》于冬说其神玄冥，所以知道司寒是玄冥。北方之神，所以物都用黑，从其方色。有事于冰，所以祭其寒神。

其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。注：桃弓棘箭，用来禳除凶邪，将御至尊所以。音义：弧音胡。禳，如羊反。邪，似嗟反。

疏：注桃弓至尊故。○正义曰：《说文》说：弧，木弓也。说空用木，无骨饰。服虔说：桃，所以逃凶也。棘矢的，棘赤有箴，取其名。大概出冰的时候，置这弓矢于凌室的户，所以禳除凶邪。将御至尊，所以慎其事，为此礼。这里传说其出之也，虽然覆盖上文出之的文其实这出之，指二月初出的时候，公将用它，所以设弓矢。刘炫说：这说出之，覆盖上西陆朝觐，知道是火出时事。二月已启，这里才用弓矢的，二月启冰开始荐宗庙，这公将用它，所以设弓矢。

其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。注：食肉之禄，指在朝廷治其职事就官食者。音义：与音预。

疏：注食肉至食者。○正义曰：在官治事，官都给食。大夫以上，食才有肉。所以鲁人谓曹刿说肉食者谋之，又说子雅、子尾的食说公膳日双鸡。这是大夫得食肉。传说食肉之禄，禄即此肉。如果依礼，常所合食。案：《玉藻》说：天子日食少牢，诸侯日食特牲，大夫特豕，士特豚。那么士也食肉。但那里是在家的礼，不是公朝常食。杜说指在朝廷治其职事就官食者，以明在官的食有冰。下说自命夫命妇，无不受冰，指赐的冰，受以归，在家用它。

大夫命妇，丧浴用冰。注：命妇，大夫妻。音义：浴音欲。

疏：大夫至用冰。○正义曰：《丧服传》说：大夫吊于命妇，锡衰。命妇吊于大夫，也锡衰。这里传与那命妇的文，都与大夫相对，所以杜知道是大夫妻。《丧大记》说：君设大盘，造冰焉；大夫设夷盘，造冰焉；士并瓦盘，无冰。郑玄说：礼，自仲春之后，尸、既袭、既小敛，先内冰盘中，乃设于其上，不施席而迁尸。秋凉而止。《士丧礼》，君赐冰也用夷盘，这是当丧的时候，特赐的冰，浴讫乃设，所以说丧浴用冰。

祭寒而藏之，注：享司寒。音义：祭寒而藏之，本或作祭司寒者，非。献羔而启之，注：指二月春分献羔、祭韭，开冰室。音义：韭音九。

疏：祭寒至启之。○正义曰：上已说其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒，现在又说祭寒而藏之，与上一事而重其文的，想明献羔而启之，还是献之于寒神，所以更使藏之、启之文相对。○注谓二至冰室。○正义曰：《诗》说：四之日其蚤，献羔祭韭。四之日，即夏历二月。告神而始开冰室，始荐宗庙；荐神之后，公于是用它，都在春分之月。

公始用之。注：公先用，优待尊长。火出而毕赋。注：火星昏见东方，指三月、四月中。

疏：注火星至月中。○正义曰：十七年传说：火出于夏为三月，于商为四月，于周为五月。这里说火出而毕赋，指以火出而后赋之，以火出为始。《周礼》说夏颁冰，为正岁的夏，即四月，所以杜兼说四月。

自命夫命妇，至于老疾，无不受冰。注：老，致仕在家者。山人取之，县人传之，注：山人，虞官。县人，遂属。音义：传，直专反。

疏：注山人至遂属。○正义曰：《周礼》山虞掌山林之政令，知道山人虞官。《周礼》五县为遂，这是县为遂的属。

舆人纳之，隶人藏之。注：舆、隶，都贱官。音义：舆音余。夫冰以风壮，注：冰因风寒而坚。音义：壮，侧亮反。而以风出。注：顺春风而散用。其藏之也周，注：周，密也。其用之也遍，注：及老疾。音义：遍音遍。则冬无愆阳，注：愆，过也。指冬温。音义：愆，起虔反。夏无伏阴，注：伏阴，指夏寒。春无凄风，注：凄，寒也。音义：凄，七西反。秋无苦雨，注：霖雨为人所患苦。音义：霖音林。

疏：注霖雨为人所患苦。○正义曰：《诗》说以祈甘雨，这里说苦雨。雨水一也，味无甘苦的异，养物为甘害物为苦罢了。《月令》说：孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋。这是霖雨为人所患，叫做苦。郑玄说：申之气乘之，苦雨、白露之类，时物得而伤也。

雷出不震，注：震，霆也。音义：霆音亭，又音挺，又亭佞反。

疏：注震霆也。○正义曰：《说文》说：震，劈历震物者。《释天》说：疾雷为霆霓。郭璞说：雷的急激者谓劈历。那么霆是震的别名。雷出不震，说有雷而不为霹雳。下说雷不发而震，说无雷而有霹雳。

无灾霜雹，疠疾不降，注：疠，恶气也。音义：灾音災，下同。疠音例。

疏：无灾至不降。○正义曰：霜雹即是灾。说无此灾害的霜雹。寒暑失时，则民多疠疾。疠疾，天气为之，所以说降。

民不夭札。注：短折为夭，夭死为札。音义：札，侧八反，一音截，《字林》作壮列反。

疏：注短折至为札。○正义曰：《洪范》六极：一曰凶短折。孔安国说：短未六十，折未三十。这是短折为少夭的名。《周礼·膳夫》大札则不举。郑玄说：夭札，疫疠也。指遭疫疠而夭死。疠疾，指民病。夭札，指人死。所以说夭死为札。

今藏川池之冰，弃而不用。注：既不藏深山穷谷的冰，又火出不毕赋，有余则弃之。风不越而杀，雷不发而震。注：越，散也。说阴阳失序，雷风为害。音义：杀，如字，又色界反，徐色例反。

疏：风不至而震。○正义曰：风不以理舒散，而暴疾杀物；雷不徐缓动发，而震击为害。

雹之为灾，谁能御之？《七月》的卒章，藏冰之道也。注：《七月》，《诗·豳风》。卒章说：二之日凿冰冲冲，指十二月凿而取之。三之日纳于凌阴，凌阴，冰室也。四之日其蚤，献羔祭韭，指二月春风，早开冰室，以荐宗庙。音义：豳，彼贫反。凿，在洛反。冲冲，直忠反。凌，陵证反，一音陵。蚤音早。

疏：注七月至宗庙。○正义曰：《凌人》：十二月，命令斩冰。《月令》十二月命令取冰，应当就是那个月纳入凌室。《诗》说三之日纳于凌阴，即是正月了。不用凿冰的月即纳的，郑玄说：豳土晚寒，可以正月纳冰。说由晚寒所以。上说将欲颁赋，公始用之，知道早开冰室，只荐宗庙。何休《膏肓》难这说：《春秋》书雹，以为政所致，不是由冰。如果现在朝廷藏冰，也不在深山穷谷，为什么或者无雹？天下郡县都不藏冰，为什么或者不雹？如果说有之于古，必有验于今。这是不合于义，失天下相与之意。郑玄箴之说：雨雹，政失所致，是固然。国的失政，君子知其大者，其次知其小者。藏冰之礼，凌人掌之，《月令》载之，豳诗歌之，这独非政吗？所以其小者罢了。深山穷谷，固阴冱寒，极阴之处，冰冻所聚，不取它的冰，则气畜不泄，结滞而为伏阴。凡雨水，阳也。雪雹，阴也。雨水而伏阴薄之，则凝而为雹。雨雪而愆阳薄之，则合而为霰。申丰见时失藏冰之礼而有雹，推之阴阳，知道这伏阴所致，也是圣人的寓言。详载其言，以著藏冰之礼，不可废罢了。炫说郑说对。申丰寄言于此，以谏失政，那雹不是尽由冰。

夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。注：如子产言。音义：难，乃旦反。

疏：邾不会。○正义曰：宋之盟，邾、滕为私属，不许交相见。而楚召邾、滕使从会，邾、滕自欲辟役，不在宋盟，又晋合诸侯，常列于会，襄二十九年城杞，三十年会于澶渊，邾、滕都在。楚知道这事，所以使召之。此申之会，滕至而邾不至。

郑伯先待于申。注：自楚先至会地。六月，丙午，楚子合诸侯于申。椒举言于楚子说：臣闻诸侯无归礼，以为归。现在君王始得诸侯，要慎礼了。霸的济否，在此会。夏启有钧台之享，注：启，禹子。河南阳翟县南有钧台陂，大概启享诸侯于此。音义：夏启，户雅反，注仿此。钧音均。陂，彼宜反。商汤有景亳之命。注：河南巩县西南有汤亭，或者说亳即偃师。音义：亳，步各反。巩，九勇反。周武有孟津之誓，注：将伐纣。音义：孟，本又作盟，音孟。成有岐阳之蒐，注：周成王归自奄，大蒐于岐山之阳。岐山在扶风美阳县西北。音义：岐，其宜反。蒐，所求反。康有酆宫之朝，注：酆，在始平鄠县东，有灵台，康王于是朝诸侯。音义：酆，芳弓反。穆有涂山之会，注：周穆王会诸侯于涂山。涂山在寿春东北。

疏：夏启至之会。○正义曰：这六王的事，只有周武王孟津之誓，《尚书》有其事，武王伐殷，作《泰誓》三篇就是。其余五者，都书传无文，不能知其本末。○注周成至西北。○正义曰：《书·序》说：成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。其经说：告尔四国多方。那么当时诸侯大集，所以说岐阳之蒐，在这时。

齐桓有召陵之师，注：在僖四年。音义：召，上照反。晋文有践土之盟。注：在僖二十八年。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。注：选择所用。音义：向，舒亮反。戌音恤。侨，其骄反。王说：吾用齐桓。注：用会召陵之礼。

疏：吾用齐桓。○正义曰：用会召陵之礼，出自王意。服虔说：召陵之役，齐桓退舍以礼。楚灵王今感其意，所以用它。

王使问礼于左师与子产。左师说：小国习之，大国用之，敢不荐闻。注：说所闻，谦示所未行。献公合诸侯之礼六。注：其礼六仪。宋爵公，故献公礼。

疏：注其礼六仪。正义曰：因为说礼六，所以说其礼六仪。应当是会上有此六仪，不知六者是什么。

子产说：小国共职，敢不荐守。献伯、子、男会公之礼六。注：郑，伯爵，故献伯、子、男会公之礼。其礼同，所从言之异。音义：共音恭。守，手又反。

疏：注郑伯至之异。○正义曰：杜知道其礼同，所从言之异的，因为左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男会公之礼六，若其各异，凡十二礼。下椒举说礼吾所未见者六焉，所以知道其礼同。于公言之，说合诸侯之礼，于伯子男言之，说会公之礼，这是所从言之异。

君子谓合左师善守先代，子产善相小国。王使椒举侍于后，以规过。注：规正二子的过。音义：相，息亮反。卒事，不规。王问其故，回答说：礼，吾未见者有六焉，又何以规？注：左师、子产所献六礼，楚都未尝行。宋大子佐后至，王田于武城，久而弗见。椒举请辞焉。注：请王辞谢之。王使往说：属有宗祧之事于武城，注：说为宗庙田猎。音义：属，章玉反，适也。祧，他彫反。为，于伪反。

疏：武城。○正义曰：《土地名》：楚的武城在南阳宛县北。鲁的武城在泰山南武城县，有澹台子羽冢。

寡君将堕币焉，敢谢后见。注：恨其后至，所以说将因诸侯会，布币乃相见。经并书宋太子佐，知道这话在会前。音义：堕，许规反，布也，服云输也。见如字，又贤遍反。

疏：将堕币焉。○正义曰：杜只说将因诸侯会，布币乃相见，不解堕之义。案：隐六年《公羊传》：郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。那么堕是输之义。朝聘之礼，客必致币于主。据主则为受，据客则为输。襄三十一年传，子产论币说：其输之，则君之府实也。非荐陈之，不敢输也。这是说布币为输币。说将待输币之时，乃相见。见既在后，故遣我来，敢谢后见。服虔说，堕，输也。说将输受宋之币于宗庙。案：礼的享币，都令宰受，不以荐宗庙，虽训为输，义不当。

徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。注：说楚子以疑罪执诸侯。楚子示诸侯侈。注：自奢侈。椒举说：夫六王二公之事，注：六王：启、汤、武、成、康、穆。二公：齐桓、晋文。都是用来示诸侯的，诸侯所由用命。夏桀为仍之会，有缗叛之；注：仍、缗，都是国名。音义：仍，而承反。缗，亡巾反。商纣为黎之蒐，东夷叛之；注：黎，东夷国名。音义：力兮反。周幽为大室之盟，戎狄叛之。注：大室，中岳。都是用来示诸侯汰的，诸侯所由弃命。现在君王以汰，恐怕不济吧？王弗听。子产见左师说：吾不患楚矣。汰而愎谏，注：愎，很也。汰音泰。愎，皮逼反。很，胡恳反。不过十年。左师说：然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。注：恶及远方，则人弃之。善也如之，德远而后兴。注：为十三年楚弑其君传。

秋，七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。注：经所以更叙诸侯。时晋的属国都归，独说二国的，郑伯久于楚，宋大子不得时见，所以慰遣之。音义：见，贤遍反，又如字。宋华费遂、郑大夫从。注：从伐吴，以答见慰。音义：费，扶味反。从，才用反，注同。使屈申围朱方，注：朱方，吴邑，齐庆封所封。屈申，屈荡之子。音义：屈，居忽反。八月，甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。注：庆封以襄二十八年奔吴。八月无甲申，日误。

疏：八月甲申。○正义曰：《长历》推此年七月已未朔，二十六日得甲申。八月己丑朔，其月无甲申。而传上有七月，下有九月，月不容误，所以知道日误。

将戮庆封。椒举说：臣闻无瑕者可以戮人。庆封惟逆命所以在此，注：逆命所以在此说性不恭顺。其肯从于戮乎？注：说不肯默而从戮。播于诸侯，焉用之？注：播，扬也。音义：播，坡佐反。徐说：字或作幡，敷袁反。焉，于虔反。王弗听，负之斧钺，以徇于诸侯。使说：无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟以其大夫。注：齐崔杼弑君，庆封其党，所以以弑君罪责之。音义：钺音越。徇，似俊反。杼，直吕反。

疏：弱其孤。○正义曰：崔杼弑庄公，立其弟景公。孤，指景公。因为他幼小，轻弱之。

庆封说：无或如楚共王的庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。王使速杀之。遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造于中军。注：中军，王所将。音义：共音恭。麇，九伦反。袒音但。舆榇，所觐反，棺也。造，七报反。将，子匠反，下将帅同。

疏：以盟诸侯。○正义曰：灵王即位以来，经传不见与诸侯盟事。大概楚子自与属楚诸侯私盟，不告鲁，而庆封知之。

王问诸椒举。回答说：成王克许，注：在僖六年。许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。王从之注：从举言。音义：缚，如字，旧扶卧反。迁赖于鄢。注：鄢，楚邑。音义：鄢，于晚反，又于建反。楚子欲迁许于赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。注：为许城。韦龟，子文的玄孙。音义：为，于伪反。申无宇说：楚祸之首，将在此了。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校，注：说筑城于外境，诸侯无与争。音义：竟音境，注同。争，争斗之争。王心不违，民其居乎？注：说将有事，不得安。民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。

九月，夺取了鄫国，这是说事情很容易。莒国发生动乱，著丘公即位却不安抚鄫国，鄫国叛变而来投奔，所以称为“取”。凡是攻克城邑不用军队的称作“取”。（注：著丘公，就是去疾。不记载出奔的原因是，他溃散而来，将帅地位低微。重发凡例的原因，是为了贯通叛变而自己来投奔的情况。音义：易，以鼓反。著，直居反，徐直据反。去，起吕反。溃，户对反。帅，所类反。重，直用反。）

郑国的子产制定丘赋。（注：丘，十六井，应当出马一匹，牛三头。如今子产另外对田地征税，如同鲁国的田赋。田赋在哀公十一年。）

疏：注“丘十”至“一年”。正义说：“丘，十六井，应当出马一匹，牛三头。”这是《司马法》的条文。服虔认为“子产制定丘赋，是对这一丘的田地征税，让它出一马三牛，恢复古法罢了。丘赋之法，不行很久了。如今子产恢复古法，百姓以为贪，所以诽谤他”。按：春秋之世，兵革屡兴，郑国在晋、楚之间，尤其当要冲，正应重于古法，不应废弃古法。如果以前不修此法，岂能完全没有赋税？所以杜预认为如今子产在牛马之外，另对田地征税，如同鲁国的田赋。田赋在哀公十一年。彼注说：“丘赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。”如今想分别其田及家财，各为一赋，所以说“田赋”。然而，此与彼同是赋敛家资，使出牛马，又另赋其田，使之出粟，如同如今交租，更出马一匹、牛三头。这是一次出两丘的税。按：《周礼》有“夫征、家行”。夫征，指交税；家征，指出车徒、给徭役。此牛马之类，是《周礼》的家征。其夫征，十一而税，与家征有别。

国人都诽谤他，（注：谤，毁也。）说：“其父死于路，（注：谓子国为尉氏所杀。）自己为虿尾。（注：谓子产重赋，毒害百姓。音义：蠆，敕迈反。）以此令于国，国将若之何？”子宽以告。（注：子宽，郑大夫。）子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。（注：以，用也。）且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。（注：度，法也。）《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言？’（注：逸《诗》。子产自以为权制济国，于礼义无愆。）吾不迁矣。”（注：迁，移也。）浑罕曰：“国氏其先亡乎！（注：浑罕，子宽。音义：浑，矢温反。罕，徐许但反。）君子作法于凉，其敝犹贪。（注：凉，薄也。音义：音良，徐音亮。）作法于贪，敝将若之何？（注：言不可久行。）姬在列者，（注：在列国也。）蔡及曹、滕，其先亡乎！逼而无礼。（注：蔡逼楚，曹、滕逼宋。）郑先卫亡，逼而无法。（注：逼晋、楚。）

疏：“姬在”至“卫亡”。正义说：浑罕意在讥子产，将要说明郑国先亡，所以于是广言诸国灭亡的先后。杜预据《世本》、《史记》作《世族谱》，说诸国灭亡之年。此下十一年楚灭蔡，十三年蔡复封。《春秋》后二世十八年而楚灭蔡，哀公八年宋灭曹。滕在《春秋》后六世而齐灭之。郑在《春秋》后五世九十一年，韩灭郑。卫在《春秋》后十一世二百五十八年，而秦灭卫。据蔡之前亡，则浑罕之言，最终也验证了。

政不率法，而制于心。民各有心，何上之有？”（注：子产权时救急，浑罕讥之正道。）

冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，（注：棘、栎、麻，都是楚东部边邑。谯国酂县东北有棘亭，汝阴新蔡县东北有栎亭。音义：栎，力狄反，徐又失灼反。酂，才汗反。）

疏：注“棘栎”至“栎亭”。正义说：吴来伐楚，入此三邑，知此三邑都是楚的东部边邑，所以怀疑新蔡县东北有栎亭，就是此栎亭，郑有栎邑，则是河南阳翟县。

以报朱方之役。（注：朱方役在此年秋。）楚沈尹射奔命于夏汭，（注：夏汭，汉水曲入江，今夏口也。吴兵在东北，楚盛兵在东南，以绝其后。音义：尹射，食夜反，又食亦反，一音夜。夏，户雅反。夏汭，如锐反。）咸尹宜咎城钟离，（注：宜咎本陈大夫，襄二十四年奔楚。音义：葴，之林反。咎，其九反。）薳启疆城巢，然丹城州来。（注：然丹，郑穆公孙，襄十九年奔楚。音义：薳，于委反。彊，其良反，又居良反。）东国水，不可以城，彭生罢赖之师。（注：彭生，楚大夫。罢斗韦龟城赖之师。音义：罢，皮买反，徐甫绮反。）

起初，穆子离开叔孙氏，到达庚宗，（注：成十六年辟侨如之难奔齐。庚宗，鲁地。音义：难，乃旦反。）遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。（注：妇人闻而哭之。）适齐，娶于国氏，（注：国氏，齐正卿，姜姓。音义：娶，七住反。）生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。（注：穆子梦也。音义：压，于甲反，又于辄反。胜音升，下同。）顾而见人，黑而上偻，（注：上偻，肩伛。音义：偻，力主反。伛，纡甫反。）深目而豭喙，（注：口象猪。音义：豭音加。喙，许秽反。）号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。（注：徒，从者。音义：号，胡到反，一音户刀反，下同。从，才用反。）且曰：“志之。”（注：志，识也。音义：识，申志反，一音式。）及宣伯奔齐，馈之。（注：宣伯，侨如，穆子之兄。成十六年奔齐，穆子馈宣伯。音义：馈，求位反，饷也。）宣伯曰：“鲁以先子之故，（注：先子，宣伯先人。）将存吾宗，必召女。召女何如？”对曰：“原之久矣。”（注：言兄始为乱，己则有今日之愿，盖忿言。音义：女音汝，下同。）鲁人召之，不告而归。既立，（注：在齐生孟丙、仲壬。鲁召之，立为卿，襄二年始见经。音义：见，贤遍反，下“接见”同。）所宿庚宗之妇人，献以雉。（注：献穆子。）问其姓，（注：问有子否。音义：“问其姓”，女生曰姓。姓谓子也。）对曰：“余子长矣。能奉雉而从我矣。”（注：襄二年，竖牛五六岁。音义：长，丁丈反，下同。奉，芳勇反。）

疏：“襄二”至“六岁”。正义说：穆子还鲁，传无归岁。襄二年始见于经，疑是其年新还也。成十六年传云：“子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师。”于时豹犹在鲁，疑其因使而遂奔齐。盖自郑过鲁而去，故得宿于庚宗。成十六年出奔，襄二年始还，凡经五年，故竖牛五六岁，能奉雉也。计竖牛至襄二年，四岁也。杜言“五六岁”者，竖牛见穆子，未必即以还年见之。

召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰“牛”，曰：“唯。”皆召其徒，使视之，遂使为竖。（注：竖，小臣也。传言从梦未必吉。音义：唯，维癸反，徐以水反。唯，应辞，犹𡁠也。竖，上注反。）

疏：“曰唯”。正义说：《曲礼》云：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”郑玄云：“应辞，唯恭于诺。”

有宠，长使为政。（注：为家政。）公孙明知叔孙于齐，（注：公孙明，齐大夫子明也。与叔孙相亲知。）归，未逆国姜，子明取之。（注：国姜，孟仲母。音义：取，七住反，又如字。）故怒其子，长而后使逆之。（注：子，孟丙、仲壬。）

疏：“故怒”至“逆之”。正义说：怒者，怒其妻也。忿其母，遂及其子。其子在齐成长而后逆之归鲁，非谓逆其妻也。

田于丘莸，（注：丘莸，地名。音义：莸音由。）遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。（注：欲使从己，孟不肯。音义：强，其文反，下同。）

疏：“强与孟盟”。正义说：孟虽是适妻之子，叔孙未立为嗣。竖牛欲乱其室，望已有之，未应即欲为适，使孟事己。强与盟者，欲其与己同心，使己得专恣耳。

叔孙为孟钟，曰：“尔未际，（注：际，接也。孟未与诸大夫相接见。音义：为，于伪反，又如字。）

疏：注“际接”至“接见”。正义说：《释诂》云：“际、接，捷也。”郭璞曰：“捷，谓相接续也。”大夫将立适子，必须接见同僚。季武子立纥，饮大夫酒，是其事也。孟丙未与大夫交接，故为之作钟，因落钟令与相见。

飨大夫以落之。”（注：以豭猪血衅钟曰落。音义：衅，许觐反。）

疏：注“以豭”至“曰落”。正义说：《说文》云：“衅，血祭也。”《杂记》衅庙之礼云：“雍人举羊升屋自中，中屋南面，刲羊血流于前。”是衅祭之法，以血浇落之，知落之即是衅也。《杂记》又曰：“凡宗庙之器，其名者，成则衅之以豭豚。”是知以豭猪之血也。记称宗庙之器成乃衅以豭豚，此叔孙为孟作钟，非是宗庙之器，亦衅之者，《周礼·小子》职曰：“衅邦器，及军器”。郑玄云：“邦器谓礼乐之器，及祭器之属。”此钟是礼乐之器，故衅也。

既具，（注：飨礼具。）使竖牛请日。（注：请飨日。）

疏：“使竖牛”。正义说：孟不自请，使竖牛者，《内则》云：“由命士以上，父子皆异宫。”郑玄云：“异宫者，崇敬也。”以其异宫，故使竖牛。

入弗谒，（注：谒，白也。）出命之日。（注：诈命日。）及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”（注：北妇人，国姜也。客谓公孙明。）怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外。（注：杀孟丙。音义：拘音俱。）牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，（注：莱书，公御士名。仲与之私游观于公宫。音义：莱书，音来，人姓名。观，古乱反，注同，又如字。）公与之环，（注：赐玉环。）使牛入示之。（注：示叔孙。）入不示，出命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”（注：而何，如何。音义：见，贤遍反，下及注“杜泄见”同。）叔孙曰：“何为？”（注：怪牛言。）曰：“不见，既自见矣，（注：言仲已自往见公。）公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲。牛许而不召。杜泄见，告之饥渴，授之戈。（注：杜泄，叔孙氏宰也。牛不食叔孙，叔孙怒，欲使杜泄杀之。音义：泄，息列反。食音嗣。）对曰：“求之而至，又何去焉？”（注：言求食可得，无为去竖牛。盖杜泄力不能去，设辞以免。音义：去，起吕反，注及下同。）竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使寘馈于个而退。（注：寘，置也。个，东西厢。音义：寘，之豉反，本或作“奠”。个，古贺反，谓厢屋。厢本作“箱”，息羊反。）

疏：“牛谓”至“见矣”。正义说：而、如同是语辞，故注云“而何，如何”。牛谓叔孙曰：“以仲见君何？问何故以仲见君也。叔孙怪其语，故曰：何为？牛曰：不将仲见君乎？若不将见，则既自见君矣。言不待父命，所以怒叔孙也。大夫立子为适，必自见之于君。宣十四年申舟见犀而行，定六年乐祁见溷而行，是其事也。或曰：竖牛谓叔孙曰：今将仲见君，其事如何？叔孙以己见病，故怪之曰何为，以下同。○注“寘置”至“西厢”。正义说：礼，置器物于地，皆谓之寘，是寘为置也。《月令》“天子居左个、右个”，是个为东西厢也。

牛弗进，则置虚命彻。（注：写器令空，示若叔孙已食，命去之。音义：令，力呈反。）十二月，癸丑，叔孙不食。乙卯卒。（注：三日绝粮。）牛立昭子而相之。（注：昭子，豹之庶子，叔孙婼也。音义：相，息亮反。婼，敕略反。）公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，（注：昭子，叔仲带也。南遗，季氏家臣。音义：赂音路。）使恶杜泄于季孙而去之。（注：憎泄不与己同志。音义：恶，乌路反。）杜泄将以路葬，且尽卿礼。（注：路，王所赐叔孙车。）南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”（注：冢卿，谓季孙。介，次也。左，不便。音义：葬焉，于虔反，下“将焉用”同。介音界。左，如字，注同，旧音佐。便，婢面反。）季孙曰：“然。”使杜泄舍路。（注：舍，置也。音义：舍，式夜反，注同，或音舍。）不可。曰：“夫子受命于朝，而聘于王，（注：在襄二十四年，夫子，谓叔孙。）王思旧勋而赐之路，（注：感其有礼，以念其先人。）覆命而致之君，（注：豹不敢自乘。）君不敢逆王命，而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。（注：谓季孙也。书名，定位号。音义：复，扶又反。）夫子为司马，与工正书服。（注：谓叔孙也。服，车服之器，工正所书。）孟孙为司空，以书勋。（注：勋，功也。）

疏：“吾子”至“书勋”。正义说：杜泄是叔孙家臣，故称己君为夫子。工正是司马的属官。季、孟也有属官，共书其事。但季、孟身在，不假言属。以叔孙已亡，取属官为征，故兼言之。所以司徒书名者，《周礼》：“大司徒掌十二教，十有一曰以贤制爵；十有二曰以庸制禄。”故司徒书名，定位号也。“司马与工正书服”者，《周礼·夏官·司马》其属有司士，掌群臣之政，亦以德爵，以功诏禄。工正虽不属司马，掌作车服，故与司马书服也。按：《周礼》，司勋属夏官。今司空书勋者，春秋之时，又是诸侯之法，不可尽与礼同。

今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。季孙谋去中军，竖牛曰：“夫子固欲去之。”（注：诬叔孙以媚季孙。音义：媚，眉冀反。）

疏：注“诬叔”至“季孙”。正义说：季孙因叔孙之弱，欲四分公室，己取其二，故谋去中军。竖牛云：夫子固欲去之。是诬叔孙以媚季孙。