卷52

昭公二十六年经

二十六年春季，周王正月，安葬宋元公。〈（【注】三月就安葬，是速葬。）〉

三月，昭公从齐国到达，居住在郓地。

【疏】“公至自齐”。○正义说：往年昭公逊位到齐国，齐侯在野井慰问昭公。昭公未必前往到齐国都城，而说从齐国到达，是因为能和齐侯相见，虽然是从齐国边境而来，也是从齐国来。《谷梁传》说：“公停留在阳州。说从齐国到达是为什么？因为齐侯会见公，可以说从齐国到达。”就是这样。公不能回到他的国都，而记载到达，贾说：季氏表示愿意为臣，所以告祭祖庙。

夏季，昭公围攻成地。〈（【注】成，孟氏的城邑。不记载齐军，因为统帅地位低、兵众少，重在昭公。【音义】○帅，所类反。）〉

秋季，昭公会见齐侯、莒子、邾子、杞伯，在鄟陵结盟。〈（【注】鄟陵，地点缺失。【音义】○鄟音专，又巿转反，一音徒丸反。）〉昭公从会盟到达，居住在郓地。〈（【注】没有传文。）〉

九月庚申，楚子居去世。〈（【注】没有同盟，而讣告用名。）〉

冬季十月，天王进入成周。〈（【注】传说王进入在子朝奔逃之后。经在前面，是因为子朝来告晚。）〉

【疏】“天王入于成周”。○正义说：二十三年七月，天王居住在狄泉。从那时以来，单子、刘子来去东西，虽然没有出王畿，但居住没有固定地方，这时才得以进入成周，于是以成周为都来告，所以特别记载。案传，子朝奔楚和王入成周，都在十一月，经书记载王入成周、子朝奔楚，都在十月，是听从告。刘炫说：杜以为朝既奔楚，王才得以入，入必在朝奔后。经书记载王入在前，传有告于诸侯的话，所以以为王告入在前，朝告奔在后，所以先记载王入。炫说子朝出也是王告，下注与此自相违背。

尹氏、召伯、毛伯带着王子朝奔楚。〈（【注】召伯应当说召氏，经错误。尹、召族奔，不是一人，所以说氏。记载奔在王入下，是因为王入才告诸侯。）〉

【疏】注“召伯”至“诸侯”。○正义说：传说“召伯盈驱逐王子朝，朝和召氏之族奔楚。召伯在尸迎接王，和王入于成周”。那么召氏族出奔，召伯自身没有奔。知道召伯应当为召氏，经错误。宣十年崔氏出奔，记载“崔氏”的，是“不是他的罪”。此尹氏、召氏立庶子篡嫡子，都是有罪而也记载氏，那里实际是崔杼自身奔，不是举族尽出。但按例，诸侯的卿出奔的，有罪则记名，无罪则不记名。崔杼不应记名，因为来告以族，于是记载崔氏，表示杼无罪。此尹氏、召氏举族全奔，据实而记，与那有异，所以注说“尹、召族奔，非一人，故言氏”。所谓文同而意异。子朝奔，王才得入，记载奔在王入下，是王入才告诸侯。刘炫说：杜上注说“子朝来告晚”，为什么此注又说“王入，乃告诸侯”？因为二注不同，将以为杜失。现在知道不然，杜意王入乃告，是说王入之后，子朝才告。杜以传云“癸酉，王入于成周。癸未，王入于庄宫”，才说“王子朝使告诸侯”，是王入之后，子朝告诸侯。刘以为王入乃告，据王告诸侯而规杜失，不对。

昭公二十六年传

二十六年春季，周王正月庚申，齐侯取得郓。〈（【注】前年已取郓，到这时才发传，是为公处郓起。）〉

【疏】注“前年”至“郓起”。○正义说：杜说往年已取郓，此又发传，说齐侯取郓，是为下三月公处郓发端。服虔以为往年齐侯取郓，实际是围郓。经在“围”记载“取”，传实其事，所以在这里说“取”。刘以服言为是。往年十二月庚辰围郓，今年正月庚申取之，共三十一日。例记“取”说容易。此“围”乃“取”说容易，齐侯取来居公，臣无拒君之义，若鲁自己给他一样，所以记“取”以见其易。《谷梁》说：“因为是为公取的，所以容易说。”就是这样。

安葬宋元公，如先君，礼也。〈（【注】善宋人违命以合礼。）〉

三月，昭公从齐国到达，处于郓，说鲁地。〈（【注】入鲁境，所以记至。犹在外，所以记地。【音义】○竟音境。）〉夏季，齐侯将纳公，命令不要接受鲁货。申丰跟从女贾，〈（【注】丰、贾二人，都是季氏家臣。【音义】○女音汝。）〉用币锦二两，〈（【注】二丈为一端，二端为一两，所谓匹。二两，二匹。）〉缚一如瑱，〈（【注】瑱，充耳。缚，卷。急卷使如充耳，易怀藏。【音义】○缚，直转反。瑱，它殿反。易，以豉反。）〉

【疏】注“瑱充耳”。○正义说：《家语》说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。所以人君冕而前旒，所以蔽明；黈纩塞耳，所以蔽听。”又《诗》说“玉之瑱也”。礼以一绦五采横冕上，两头下垂，系黄绵，绵下，又悬玉为瑱以塞耳。

到齐师，对子犹的人高齮说：〈（【注】齮，子犹家臣。子犹，梁丘据。【音义】○齮，鱼绮反。）〉“能货子犹，为高氏后，粟五千庾”。〈（【注】说若能为我行货于子犹，当为请，使得为高氏后。又当致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。【音义】○庾，羊主反。能为，于伪反，下当为、下文为鲁君同。）〉

【疏】“五千庾”。○正义说：《聘礼》记说：“十六斗曰薮，十薮曰秉。”郑玄说：“秉，十六斛。今江淮之间量名有為薮者。今文薮为逾。”杜据《仪礼》今文，所以以庾为十六斗。五千庾凡八千斛。《考工记》：陶人为庾“实二觳，厚半寸，唇寸”。其下文《瓬人》说：“豆实三而成觳。”则觳受斗二升。庾实二觳，则受二斗四升。那陶人所作庾，是瓦器，今瓮之类，不是量器，与此名同而实异。

高齮把锦给子犹看，子犹想要。齮说：“鲁人买它，百两一布。以道之不通，先入币财。”〈（【注】说鲁人买此甚多，布陈之，以百两为数。）〉子犹接受，对齐侯说：“群臣不尽力于鲁君的，不是不能事君。〈（【注】欲行其说，所以先表示欲尽力纳鲁君。【音义】○说，如字，又始锐反。）〉然而据有异焉。〈（【注】异，犹怪。）〉宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘；叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神所以到此？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。〈（【注】卜知可伐否。）〉

【疏】“君若待于曲棘”。○正义说：宋公佐卒于曲棘的，杜说“曲棘，宋地，陈留外黄县城中有曲棘里”。今齐侯欲纳鲁君，当是从齐向鲁，必不远涉宋地。子犹令齐君待于曲棘，必使止于境内。土地名齐地无曲棘。十年传“桓子召子山而反棘焉”。杜说：“齐国西安县东有戟里亭。”此即彼棘，本无曲字，涉上“卒于曲棘”，误加曲。

若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。”齐侯听从，使公子鉏帅师从公。〈（【注】鉏，齐大夫。【音义】○鉏，仕居反。）〉成大夫公孙朝对平子说：“有都，以卫国也，请我受师。”许之。〈（【注】以成邑御齐师。【音义】○朝如字。）〉请纳质，〈（【注】恐见疑。【音义】○质音致。）〉弗许。说：“信女，足矣。”告于齐师说：“孟氏，鲁之敝室也。〈（【注】敝，坏。【音义】○女音汝。）〉用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”〈（【注】公孙朝诈齐师说欲降，使来取成。【音义】○降，户江反，下同。）〉齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，说：“将以厌众。”〈（【注】以厌众心，不欲使知己降。【音义】○饮，于鸩反。淄，测其反。厌，于冉反，又于叶反。汶音问。）〉

鲁成备而后告说：“不胜众。”〈（【注】告齐说众不欲降，己不能胜。【音义】○胜音升，注同，又始证反。）〉师及齐师战于炊鼻。〈（【注】季氏师距公，非公命则不书。炊鼻，鲁地。【音义】○炊，昌垂反。）〉齐子渊捷从泄声子，〈（【注】声子，鲁大夫。【音义】○泄，息列反。）〉射之，中楯瓦，〈（【注】瓦，楯脊。【音义】○射，食亦反，下及注皆同。中，丁仲反，下“中手”同。楯，常允反，又音允。脊，子亦反。）〉繇朐汏辀，匕入者三寸。〈（【注】入楯瓦。朐，车轭。辀，车辕。繇，过。汏，矢激。匕，矢镞。【音义】○繇音由。朐，其俱反，本又作軥，同。汏，他达反。辀，陟留反。匕，必履反。轭，于革反。激，古狄反。镞，子木反，或七木反。）〉

【疏】“射之”至“三寸”。○正义说：“射之，中楯瓦”，先说他中的地方，更说矢来的形状。繇车轭，矢激从车辕之上，其矢的匕镞入着楯瓦的，犹深三寸，说其弓力多，而矢入深。○注“入楯”至“镞也”。○正义说：此覆说中楯的事，所以知道入的，入楯瓦。《说文》说：“軥，轭下曲者。”襄十四年传称“射两軥而还”。此与那同。盖朐、軥字通用。繇即由，训为从。从上而过，所以说繇，过。宣四年传说：“伯棼射王，汏辀。”注说：“汏，过。”此说“汏，矢激”，说矢激汏其上而过。传说“匕入”，则匕是入楯的。今人犹说箭镞薄而长阔的为匕。是匕为矢镞。

声子射他的马，斩鞅，殪。〈（【注】殪，死。【音义】○鞅，于丈反。殪音于计反。）〉改驾，人以为鬷戾，而助之。〈（【注】人，鲁人。鬷戾，叔孙氏司马。）〉子车说：“齐人也。”〈（【注】子车，即渊捷。）〉将击子车，子车射之，殪。其御说：“又之。”〈（【注】又欲使射余人。）〉子车说：“众可惧也，而不可怒也。”子囊带从野泄，叱之。〈（【注】囊带，齐大夫。野泄，即声子。【音义】○叱，昌实反。）〉泄说：“军无和怒，报乃私也，将亢子。”〈（【注】欲以公战御之，不欲私报其叱。【音义】○亢，苦浪反，下同。）〉又叱之，〈（【注】子囊复叱之。【音义】○复，扶又反，下复欲同。）〉亦叱之。〈（【注】野泄亦叱。说齐无战心，但相叱。）〉冉竖射陈武子，中手，〈（【注】冉竖，季氏臣。）〉失弓而骂。〈（【注】武子骂。【音义】○骂，马嫁反。）〉以告平子，说：“有君子，白晳鬒须眉，甚口。”平子说：“必子强也，无乃亢诸？”〈（【注】子强，武子字。【音义】○晳，星历反。鬒，之忍反，黑。须，本又作须，修于反。）〉

【疏】“鬒须眉甚口”。○正义说：《说文》说：“鬒，稠发。”鬒须眉的，说须、眉皆稠多。甚口的，说大口。

对说：“谓之君子，何敢亢之？”〈（【注】伪言不敢违季氏。）〉林雍羞为颜鸣右，下。〈（【注】皆鲁人，羞为右，所以下车战。）〉苑何忌取其耳。〈（【注】何忌，齐大夫。不欲杀雍，但截其耳以辱之。【音义】○苑，于阮反。）〉颜鸣去之。〈（【注】其右见获，惧而去之。）〉苑子的御说：“视下！”顾。〈（【注】复欲使苑子击其足。）〉苑子刜林雍，断其足，鏨而乘于他车以归。〈（【注】鏨，一足行。【音义】○刜，芳弗反；《说文》说，击；又父勿反，又忿勿反。断，于管反。鏨，遣政反，又音磬，又苦顶反；《字林》丘贞反。）〉

【疏】“刜林雍”。○正义说：《说文》说：“刜，击。”字从刀，说以击。今江南犹说刀击为刜。○注“鏨一足行”。○正义说：既断其足而说鏨，知道鏨是一足行。《说文》说：“鏨，金声。”盖击金为声，也名鏨。

颜鸣三入齐师，呼说：“林雍乘！”〈（【注】说鲁人皆致力于季氏，不以私怨而相弃。【音义】○呼，火故反。乘，绳证反。）〉

四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。〈（【注】刘人，刘蚠之属。王城，子朝之徒。尸在巩县西南偃师城。）〉戊辰，王城人、刘人战于施谷，刘师败绩。〈（【注】施谷，周地。）〉秋，盟于鄟陵，谋纳公也。〈（【注】齐侯谋）〉。

七月已巳，刘子以王出。〈（【注】师败，惧而出。）〉

【疏】“刘子以王出”。○正义说：二十三年传说：六月“庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘”。盖从刘而居狄泉，自狄泉又居于刘。今为子朝所逐，盖自刘而出。服虔说：出成周。案二十三年，“天王居于狄泉”。狄泉虽近成周，成周不属王。其传说：“召伯奂、南宫极以成周人戊尹。”二十四年传说：“王子朝用成周之宝珪于河。”是周常属子朝的验证。二十五年黄父之会，赵简子令诸侯之大夫说：“明年将纳王。”纳王的，欲纳之于成周。若敬王先在成周，无为更须纳之。知此出的，从刘出。王既弃刘而去，所以王城人焚刘。

庚午，次于渠。〈（【注】渠，周地。）〉王城人焚刘。〈（【注】烧刘子邑。）〉丙子，王宿于褚氏。〈（【注】洛阳县南有褚氏亭。【音义】○褚，张吕反，一音敕吕反。）〉丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。〈（【注】萑谷、胥靡、滑，皆周邑。胥靡、滑本郑邑。【音义】○萑音丸，本又作雚，古乱反。）〉

【疏】注“萑谷”至“郑邑”。○正义说：王虽未有安居，终也不出畿内，知道此皆周地。襄十八年楚人伐郑，传称“公子格率锐师侵费滑、胥靡”。是本为郑邑，今为周邑。

晋知跞、赵鞅帅师纳王，使汝宽守关塞。〈（【注】女宽，晋大夫。关塞，洛阳西南伊阙口。守之，备子朝。【音义】○知音智。跞音历。女音汝，本亦作汝。塞，素代反。）〉

九月，楚平王去世。令尹子常欲立子西，〈（【注】子西，平王之长庶。【音义】○长，丁丈反，下文同。）〉说：“太子壬弱，其母非嫡，〈（【注】壬，昭王。【音义】○嫡，丁历反，下文同。）〉王子建实聘之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺、国治，可不务乎？”子西怒说：“是乱国而恶君王。〈（【注】说王子建聘之，是章君王之恶。【音义】○好，呼报反。治，直吏反，下同。）〉国有外援，不可渎；〈（【注】外援，秦。渎，僈。【音义】○僈，武谏反。）〉王有嫡嗣，不可乱。败亲、速雠、〈（【注】不立王，秦将来讨，是速雠。）〉乱嗣，不祥。我受其名。〈（【注】受恶名。）〉赂吾以天下，吾滋不从也，〈（【注】滋，益。【音义】○赂音路。）〉

【疏】“赂吾”至“从也”。○正义说：赂吾以天下，使吾为天子，吾益不从。

楚国何为？必杀令尹！”令尹惧，乃立昭王。

冬十月丙申，王起师于滑。〈（【注】起，发。【音义】○滑，于八反。）〉辛丑，在郊，〈（【注】郊，子朝邑。）〉遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。〈（【注】知跞、赵鞅之师。）〉召伯盈逐王子朝，〈（【注】伯盈本党子朝，晋师克巩，知子朝不成，更逐之而逆敬王。）〉王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。〈（【注】尹、召二族皆奔，故称氏。重见尹固名，为后还见杀。【音义】○重见，上直用反，下贤遍反。为，于伪反，下且为同。）〉阴忌奔莒以叛。〈（【注】阴忌，子朝党。莒，周邑。）〉召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。〈（【注】召伯新还，故盟。）〉遂军圉泽，次于堤上。〈（【注】圉泽、堤上，皆周地。【音义】○圉，鱼吕反。堤音低，或音啼。）〉癸酉，王入于成周。〈（【注】成周，今洛阳。）〉甲戌，盟于襄宫。〈（【注】襄王之庙。）〉晋师成公般戍周而还。〈（【注】般，晋大夫。【音义】○般音班。）〉十二月癸未，王入于庄宫。〈（【注】庄宫，在王城。）〉王子朝使告于诸侯说：“昔成王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，也说：‘吾无专享文、武之功。〈（【注】不敢专，故建母弟。【音义】○蕃，方元反，亦作藩。）〉

【疏】“昔武王克殷”。○正义说：诸家本皆然。服虔、王肃并注说：文王受命，武王伐纣，所以说文武克殷。下句说“吾无专享文、武之功”，则合文武。杜无注，诸本悉作“武王克殷”，疑误。今定本也作武王克殷。

且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之。’至于夷王，王愆于厥身，〈（【注】夷王，厉王父。愆，恶疾。【音义】○覆，芳服反。溺，乃历反。难，乃旦反。愆，起虔反。）〉

【疏】“夷王”。○正义说：谥法：“安民好静曰夷。”

诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。〈（【注】不忍害王。厉王之末，周人流王于彘。【音义】○彘，直例反。）〉

【疏】注“不忍”至“于彘”。○正义说：《周语》说：“厉王虐，国人谤王。召公告说：‘民不堪命！’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国莫敢言，道路以目。三年乃流王于彘。”刘炫：案《周本纪》民“相与叛，袭厉王。厉王出奔于彘”。《周语》又说：“彘之乱，宣王在召公之宫，国人围之。召公知之，乃以其子代宣王。”说代王，则国人谓是宣王，《国语》虽不说杀，必杀之。国人相与袭王，王既奔免，得王子而杀之，若得厉王也应不舍。而杜说“不忍害王”，未必然。当说不忍的，不能忍王之虐。今知不然，下说“居王于彘”。是以理居处厉王于彘。又说“诸侯释位，以间王政”。是忧念王政，则不忍的，是不忍害王。若其必欲杀王，应说王奔于彘。刘以为《周语》说周人欲杀王子，召公以子代之，则周人欲杀王子，何肯不忍害不？以为不忍的，不堪忍王恶。案《周语》但说“求王子”，不说“求杀之”，是益横《周语》之文而规杜过，不对。

诸侯释位，以间王政。〈（【注】间，犹与。去其位，与治王之政事。【音义】○间，间侧之间，注同，一音如字。与音预，下同。）〉

【疏】注“间犹”至“政事”。○正义说：《周本纪》说“彘之乱，宣王在召公之宫。国人围之，召公以其子代太子，太子竟得脱。周召二公二相行政，号曰‘共和元年’”。是其释位与治王政的事。

宣王有志，而后效官。〈（【注】宣王，厉王于。彘之乱，宣王尚少。召公子取而长之。效，授。【音义】○效，户教反。少，诗照反，下文同。长，丁丈反，下文同。）〉

【疏】注“宣王”至“授也”。○正义说：《周语》说：召公“以其子代宣王，宣王长而立之”。《周本纪》说：“共和十四年，厉王死于彘。太子靖长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。”是召公长之。共和之年，官之政事皆决于二相，宣王长而有志，堪为人主，二相乃致其官政于王。效的，致与之义，所以注说“效，授”。

至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。〈（【注】幽王，宣王子。若，顺。愆，失。）〉携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏，〈（【注】携王，幽王少子伯服。王嗣，宜臼。幽王后申姜，生太子宜臼。王幸褒姒，生伯服，欲立之而杀太子。太子奔申，申伯与鄫及西戎伐周，战于戏。幽王死，诸侯废伯服而立宜臼，是为平王，东迁郏鄏。【音义】○携，户圭反。奸音干，下同。替，他计反。郏，古洽反。鄏音辱。鄫，才陵反。戏，许宜反。）〉

【疏】注“携王”至“郏鄏”。○正义说：《郑语》称，“夏之衰，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而说：‘余，褒之二君。’夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，及历殷、周，莫之发。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除。王使妇人不帏而噪之，化为玄黿，以入于王府。府之童妾未既龀而遭之，既笄而孕，当宣王而生。不夫而育，故惧而弃之。时有童谣说：“檿弧傀箙，实亡周国。”于是宣王闻之，乃有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。夫妇方戮逃在路，哀其夜号，而取之以逸，逃于褒。褒人有狱，而以入于王，王遂置之，而嬖是女，使至于后而生伯服。《周语》说：“幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石父比，逐太子宜臼，而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是亡。”书传多说其事，此其本。《诗·序》说：“幽王取申女以为后，后得褒姒而黜申后。”《周本纪》说“幽王太子母申侯女也，而为后。王废后并去太子，用褒姒为后，以其子伯服为太子。申侯怒，乃与鄫、西戎共杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯共立故幽王太子宜臼，是为平王。东迁徙于洛邑，辟戎寇。”《鲁语》说：“幽王灭于戏。”戏，骊山之北水名。皇甫谧说，今京兆新丰东二十里戏亭是。刘炫说：如《国语》、《史记》之文，幽王止立伯服为太子。既虏褒姒，必废其子，未立为王，而得呼为携王的，或幽王死后，褒姒之党立之为王。《汲冢书纪年》说：平王奔西申，而立伯盘以为太子，与幽王俱死于戏。先是申侯、鲁侯及许文公立平王于申，以本太子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携，周二王并立。二十一年，携王为晋文公所杀。以本非嫡，故称携王。束皙说：案《左传》携王奸命，旧说携王为伯服，伯服古文作伯盘，非携王伯服立为王积年，诸侯始废之而立平王。其事或当然。

则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都。〈（【注】惠王，平王六世孙。颓，惠王庶叔。庄十九年作乱，惠王适郑。襄王，惠王子。叔带，襄王弟。僖二十四年，叔带作难，襄王处氾。【音义】○颓，徒回反。施，以豉反。难，乃旦反，注同。氾音凡。）〉

【疏】注“惠王，平王六世孙”。○正义说：《世本》说：“平王生桓王林，林生庄王佗，佗生僖王胡齐，齐生惠王凉。”是六代。“惠王生襄王郑，郑生顷王巨，巨生匡王班及定王瑜，瑜生简王夷，夷生灵王泄心，心生景王贵，贵生悼王猛及敬王匄”。

则有晋、郑，咸黜不端，〈（【注】黜，去。晋文杀叔带，郑厉杀子颓，为王室去不端直之人。【音义】○去，起吕反，下同。为，于伪反。）〉

【疏】“咸黜不端”。○正义说：诸本咸或作减。王肃说“咸，皆”。傅咸为《七经诗》，其传诗有此句。王羲之写也作咸。杜本当然。

以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，〈（【注】定王，襄王孙。定王六年，鲁宣八年。【音义】○妖，本又作袄，于骄反。《说文》说，衣服歌谣草木之怪谓之妖。）〉说‘周其有頿王，亦克能修其职，诸侯服享，二世共职。〈（【注】二世，说灵、景。【音义】○頿，子斯反。共音恭。）〉王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾’。〈（【注】间王位，说子朝。今子朝以为王猛。受乱灾，说楚。今子朝以为晋。【音义】○间，间厕之间，注及下以间先王并注同。）〉

【疏】“在定”至“乱灾”。○正义说：降的，自上而下之。说当时秦人有此妖语，若似自上而下，神冯之然，所以说“降妖”。然自“受其乱灾”以上皆是妖语。“至于灵王”以下，是子朝演说妖言，说子猛当间王位。服享，说诸侯服从，献国之所。

至于灵王，生而有頿。〈（【注】灵王，定王孙。）〉王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王克终其世。〈（【注】景王，灵王子。）〉今王室乱，单旗、刘狄剥乱天下，壹行不若，〈（【注】单旗，穆公。刘狄，刘蚠。壹，专。【音义】○剥，邦角反。）〉说‘先王何常之有，〈（【注】说先王无常法。）〉唯余心所命，其谁敢请之’，帅群不吊之人，〈（【注】吊，至。【音义】○吊，如字；旧丁历反，至，注同。）〉以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，〈（【注】贯，习。渎，易。【音义】○厌，本又作厌，于盐反。贯，吉患反。易，以豉反。）〉

【疏】“规求无度”。○正义说：玩，俗本作规。服、王、孙皆注说“玩，贪”。元年传说：“玩岁而愒日。”杜说：“玩、愒皆贪”。则此说贪求无限度。本或作规，谬。

慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，〈（【注】摄，持。赞，佐。先王说景王。【音义】○傲，五报反。很，户恳反。矫，居表反。）〉

【疏】“倍奸齐盟”。○正义曰：倍，就是背，违背奸犯齐同的盟约。案，当时诸侯没有一同订立盟约允许立子朝，单、刘未曾与子朝结盟而又背弃他，说单、刘背弃奸犯齐同之盟，是诬陷他们。○注“摄持”至“景王”。○正义曰：这“摄”是说执持他，使他不倾危；“赞”是说他佐助他，使他得以存立，所以以摄为持，赞为佐。杜以先王为景王，那么矫诬先王的人，应当是说假托景王的命令立猛罢了。知道先王不是先世的王，因为说矫诬，是矫诈诬罔，根据那人的话矫诬他，就像现在假称诏敕。如果是先世的王，离开现在久远，不得有立猛的事，子朝怎么能称矫诬他呢？又传文说“干景之命”，所以杜以先王指景王。刘炫以为先世的王而规正杜氏，是不对的。

思肆其罔极。〈（【注】肆，放也。）〉兹不穀震荡播越，窜在荆蛮，〈（【注】兹，此也。此不穀，子朝自谓。【音义】○荡，本又作荡，徒党反。窜，七乱反，《字林》七外反。）〉未有攸厎。〈（【注】厎，至也。攸，所也。【音义】○厎音旨。）〉若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不穀，〈（【注】赦其忧而图其难。【音义】○奖，将丈反。狡，古卯反。猾，又作滑，于八反。毋音无。难，乃旦反。）〉

【疏】“毋速天罚”。○正义曰：速，召也。子朝以单、刘为乱，跟从他们必有天殃，所以劝诸侯不要召天罚。

则所原也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：‘王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’〈（【注】此所谓先王之经。【音义】○適，丁历反。）〉

【疏】“昔先”至“以卜”。○正义曰：先王，先世的王不指斥一人，大概自古以来共如此。襄三十一年传曰“公薨，立胡女敬归之子子野。子野卒，立敬归之娣齐归之子裯。穆叔曰：‘大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？’”那说大子死立母弟，则这里说择立长，是说无母弟的人。那又说“子野非適嗣，何必娣之子”？既然这样，適嗣立而死，当立娣之子。侄与娣同，大概王后夫人无侄娣之子，就在诸妾之子中择立长罢了。“年钧择贤”，与此年钧以德，都指母之贵贱相等的。《公羊传》曰：“立適以长不以贤，立子以贵不以长。”表明母贵则先立。此子朝之母必贱于猛母，所以专言立长之义，不言母之贵贱。何休难“年钧以德”之言说：“人君所贤，下必从之，怎么能使王不立爱呢”。郑玄答说：“《周礼·小司寇》掌外朝之政，以致万民而询焉。其三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇以叙进而问焉。”如此，则大众之口非君所能掩，是王不得立爱之法。

王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，〈（【注】在十五年。）〉

【疏】“公卿”至“制也”。○正义曰：三公、六卿不得私附王之庶子，而妄立之。其意说单、刘有私情，违背古制。何休难说，“大夫不世功而并为公卿，通继嗣，《左氏》为短”。郑玄说：“公卿之世有大功德，先王命所不绝者”。何难既非，郑答亦谬。

单、刘赞私立少，以间先王。〈（【注】间错先王之制。）〉亦唯伯仲叔季图之！”〈（【注】伯仲叔季，总谓诸侯。）〉闵马父闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也，子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？”〈（【注】传终王室辞。【音义】○远，于万反。【音义】○）〉齐有彗星，〈（【注】出齐之分野，不书，鲁不见。【音义】○彗，似岁反，又息遂反。分，扶问反。）〉

【疏】注“出齐”至“不见”。○正义曰：传言“齐有此星，而齐侯使禳之”，明出齐之分野，出于玄枵之次。彗即孛。文十四年“有星孛入于北斗”。十七年“有星孛于大辰”。那些都记载，此不记载，当时鲁不见，或阴不见。

齐侯使禳之。〈（【注】祭以禳除之。【音义】○禳，如羊反。）〉晏子曰：“无益也，祇取诬焉。〈（【注】诬，欺也。【音义】○祇音支。）〉天道不謟，〈（【注】謟，疑也。【音义】○謟，本又作慆，他刀反。）〉不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’〈（【注】《诗·大雅》。翼翼，共也。聿，惟也。回，违也。言文王德不违天人，故四方之国归往之。【音义】○聿，户橘反。）〉

【疏】“《诗》曰”至“方国”。○正义曰：《诗·大雅·大明》之篇。惟此文王，慎小其心，翼翼然共顺。又能明事上天，惟行上天之道，思使自得多福，其德不有回邪，以受四方之国，说四方都归附他。

君无违，德方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’〈（【注】《逸诗》也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。【音义】○夏，户雅反，注同。）〉若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：“美哉室！其谁有此乎？”〈（【注】景公自知德不能久有国，故叹也。【音义】○说音悦，下注喜说同。）〉晏子曰：“敢问，何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆、区、釜、钟之数，其取之公也薄，〈（【注】谓以公量收。【音义】○施，式豉反，下出者皆同。区，乌侯反。量音亮，下同。）〉其施之民也厚。〈（【注】谓以私量贷。【音义】○施，如字，又始豉反。）〉公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’〈（【注】《诗·小雅》。义取虽无大德，要有喜说之心，欲歌舞之。式，用也。【音义】○敛，力验反。女音汝。）〉

【疏】“诗曰”至“且舞”。○正义曰：《诗·小雅·车舝》，刺幽王也。

陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉！是可若何？”对曰：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，〈（【注】守常业。【音义】○惰，徒卧反；本亦作隋，同。工贾音古，本亦作商贾。）〉

【疏】“家施不及国”。○正义曰：大夫称家，家所施，不得施及国人，说国人是国君所有，大夫不得妄施遗之，以树自己的私惠。陈氏施及国人，是违礼。

士不滥，〈（【注】不失职。）〉官不滔，〈（【注】滔，慢也。【音义】○滔，吐刀反。慢，武谏反；本又作漫，武半反。）〉大夫不收公利。”〈（【注】不作福。）〉

【疏】“大夫不收公利”。○正义曰：《尚书·洪范》曰：“惟辟作福，惟辟作威，臣无有作福作威，臣之有作福作威，其害于而家，凶于而国。”这是说作福、作威是君之利，大夫不得聚收公利，自作福。陈氏作福以招国人之心，施民作福，是收公利。

公曰：“善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。〈（【注】有天地则礼义兴。）〉

【疏】“礼之”至“地并”。○正义曰：天地人民莫知其始，但人禀阴阳之气，生于天地之间，天地既形，人民必育。《易·序卦》曰：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。”这是说有天地即有人民，有人民即有父子、君臣。父子相爱，君臣相敬，敬爱为礼之本，是与天地并兴。

君令、臣共，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；〈（【注】箴，谏也。【音义】○共音恭，下同。箴，之林反。）〉兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，〈（【注】从，不自专。）〉妇听而婉：〈（【注】婉，顺也。【音义】○婉，于阮反。）〉礼之善物也。”公曰：“善哉，寡人今而后闻此礼之上也！”对曰：“先王所禀于天地以为其民也，是以先王上之。”〈（【注】禀，受也。）〉

【疏】“先王”至“上之”。○正义曰：先古圣王所治理人民，为受阴阳之气，生于天地之中，以有上下之礼，乃可治其天下。又礼与天地同贵，是以先王上之。

昭公二十有七年经

二十有七年，春，公如齐。〈（【注】自鄆行。【音义】○鄆音运。）〉

公至自齐，居于鄆。

夏四月，吴弑其君僚。〈（【注】僚亟战民罢，又伐楚丧，故光乘间而动。称国以弑，罪在僚。【音义】○弑，申志反，注同。僚，力彫反。亟，欺冀反。罢音皮。）〉

【疏】注“僚亟”至“在僚”。○正义曰：杜数僚之罪，以显示无道之验。僚以十六年即位，十七年与楚战于长岸。二十三年伐州来，败楚于鸡父，其年又使大子诸樊入郹。二十四年灭巢及钟离。此年又因楚丧而伐之。这是他“亟战民罢，又伐楚丧，故光得乘间而动。称国以弑，罪在僚”。说举国都想弑他，不是独光的罪，所以不书光弑。

楚杀其大夫郤宛。〈（【注】无极，楚之谗人，宛所明知，而信近之，以取败亡，故书名罪宛。【音义】○杀，始察反。郤，去逆反。宛，于阮反，又于元反。近，附近之近。）〉

【疏】“无极”至“罪宛”。○正义曰：文七年宋杀其大夫。传曰：“不称名，非其罪也。”死者无罪，则不称其名，是称名者，皆为有罪。此郤宛书名，所以杜追迹他为罪之状，书名，是用来罪宛。

秋，晋士鞅、宋乐祁犁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。〈（【音义】○祁，力兮反，又力之反。扈音户。）〉

冬十月，曹伯午卒。〈（【注】无传。未同盟而赴以名。【音义】○午音五。）〉

邾快来奔。〈（【注】无传。快，邾命卿也，故书。【音义】○快，苦怪反。）〉

【疏】注“快邾”至“故书”。○正义曰：邾是小国，其臣见于经的很少，唯此与襄二十三年“邾卑我来奔”。书的二人而已。《释例》曰：“鲁之叔孙父兄再命，而书于经，晋之司空亚旅一命，而经不书。推此，知诸侯大夫，再命以上，皆书于经。自一命以下，大夫及士，经皆称人，名氏不得见。”这都是典策之正文。小国之卿，或命而礼仪不备，或未加命数，所以不书。邾卑我之等，其奔亡亦多所书，唯数人而已，知其合制者少，杜说数人，谓此快与卑我及曹公孙会。这是说快是邾之命卿，备于礼成为卿，所以书。快不书氏，大概未赐族，无可称。

公如齐。〈（【注】自鄆行。）〉公至自齐，居于鄆。〈（【注】无传。）〉

昭公二十有七年传

二十七年春，公如齐。公至自齐，处于鄆，言在外也。〈（【注】在外邑故书也。）〉

吴子欲因楚丧而伐之，〈（【注】前年楚平王卒。）〉使公子掩余、公子烛庸帅师围潜，〈（【注】二子，皆王僚母弟。潜，楚邑，在庐江六县西南。【音义】○掩，于检反。）〉

【疏】注“二子”至“母弟”。○正义曰：贾逵说：是这样当是相传说罢了，未必有正文。三十年传：此“二公子奔楚。楚子大封，而定其徙”。子西谏曰：“吴光新得国，若好吾边疆，使柔服焉，犹惧其至，吾又疆其雠，以重怒之，无乃不可乎！”说此二子是光的雠，或者当是僚母弟。

使延州来季子聘于上国，〈（【注】季子本封延陵，后复封州来，故曰延州来。【音义】○复，扶又反。）〉

【疏】“聘于上国”。○正义曰：服虔说：“上国，中国也。大概以吴僻在东南，地势卑下，中国在其上流，所以谓中国为上国。”下说“遂聘于晋”，则上国之言不包晋，当总谓宋、卫、陈、郑之徒为上国罢了。也不知其时聘几国，经不书，未必不至鲁。《檀弓》说：“延陵季子适齐。于其反也，其长子死，葬于嬴悖之间。”郑玄说：“鲁昭二十七年，吴公子札聘于上国是也。”如郑的话，此时或聘齐。○注“季子”至“州来”。○正义曰：襄三十二年注说：“延州来，季札邑。”此又分坼之，说本封延陵，后复封州来，故曰延州来。成七年“吴入州来”注说：“楚邑，淮南下蔡县是也。”十三年“吴灭州来”。二十三年传说“吴伐州来，楚远越救之”。则州来未为吴有，不可以封札。《释例·土地名》：延州来阙。则延陵、州来并阙不知其处。杜意当谓吴地别有州来，非楚邑。郑玄说：“季子让国居延陵，因号焉。”襄二十九年《公羊传》说：季子“去之延陵，终身不入吴国”。然则季子虽则让国，犹尚仕为吴卿，非自窜于彼地。《吴世家》说：“季札封于延陵，故号曰延陵季子。”杜说封，是对的。封谓赐之为采邑罢了。

遂聘于晋，以观诸侯。〈（【注】观强弱。）〉楚莠尹然、工尹麇帅师救潜，〈（【注】二尹，楚官。然、麇其名。【音义】○莠，由九反。麇，九伦反。）〉

【疏】注“二尹，楚官”。○正义曰：楚官多以尹为名，知二尹是官名罢了。其莠、王之义不可知。服虔说：“王尹主宫内之政”，莠不可解，王未必然。定本王作工。

左司马沈尹戌帅都君子与王马之属以济师，〈（【注】都君子，在都邑之士有复除者。王马之属，王之养马官属校人也。济，益也。【音义】○戌音恤。复音福。校，胡孝反。）〉

【疏】注“都君”至“校人”。○正义曰：都谓国都，在都君子，明是在都邑之士。都邑之士，以君子为号，所以知是有“复除”者，谓优复其身，除其徭役。贾逵说：是这样如今之律令，犹名放课役者为复除，是汉世以来有此言。此人或别有功劳，或曲蒙恩泽，平常免其徭役，事急乃使之罢了。《周礼》校人掌养马，知王马之属，是王之养马之官属。《校人职》说：“凡颁良马而养乘之。乘马一师四圉，三乘为皂。皂一趣马，三皂为系。系一驭夫，六系为廄。廄一仆夫，六廄成校。校有左右，驽马四良马之数。丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。”诸侯六闲，养马之人多矣，此唯养马不给余役，今亦事急而征使之。

与吴师遇于穷，令尹子常以舟师及沙汭而还。〈（【注】沙，水名。【音义】○汭，如锐反。）〉

【疏】“遇于穷”。○正义曰：《土地名》穷，阙也。本或穷下有谷字者，为定七年传“败尹氏于穷谷”，涉彼而误罢了。

左尹郤宛、工尹寿帅师至于潜，吴师不能退。〈（【注】楚师强，故吴不得退去。）〉吴公子光曰：“此时也，弗可失也。”〈（【注】欲因其师徒在外，国不堪役，以弑王。【音义】○弑，申志反，下文同。）〉告鱄设诸曰：“上国有言曰：‘不索，何获？’我，王嗣也，吾欲求之。〈（【注】光，吴王诸樊子也，故曰我王嗣。【音义】○鱒音专。上国，贾云，上国与中国同；服云，上古国也。索，所白反。）〉

【疏】“上国有言”。○正义曰：贾逵说：上国，中国也。服虔说：上国，谓上古之国，贤士所言也。此犹如上文“聘于上国”，则贾说是对的。○注“光吴”至“王嗣”。○正义曰：《吴世家》说：“吴王寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让，不可，乃立诸樊。诸樊卒，有命授弟余祭，欲传以次，必致国于札。兄弟皆欲致国，令以渐至焉。余祭卒，弟余昧立。余昧卒，欲授季札。札让，逃去。于是吴人说：‘先王有命，必致季子。今逃位，则余昧后立，今卒，其子当代。’乃立余昧之子僚为王。公子光者，王诸樊之子也，常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子不受，光父先立，若既不传季子，光当立。遂杀王僚，光代立为王。”这是《史记》以光为诸樊之子，僚为夷昧之子。襄二十九年《公羊传》说“谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。弟兄迭为君，而致国乎季子。故谒也死，余祭也立，余祭也死，夷昧也立，夷昧也死则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。阖闾说：‘将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎！’于是使专诸刺僚”。《世本》说“夷昧及僚，夷昧生光”。服虔说：夷昧生光而废之，僚者，夷昧之庶兄，夷昧卒，僚代立，故光说“我王嗣也”。这是用《公羊》为说。杜说“光，吴王诸樊子”，用《史记》为说。班固说“司马迁采《世本》为史记”，而今之《世本》与迁言不同，《世本》多误，不足依冯，所以杜以史记为正。光说王嗣者，说自己是世適之长孙。

事若克，季子虽至，不吾废也。”〈（【注】至，谓聘还。）〉鱄设诸曰：“王可弑也。母老、子弱，是无若我何？”〈（【注】犹言我无若是何，欲以老弱托光。）〉

【疏】注“犹言”至“托光”。○正义曰：古人言有颠倒，所以杜以为“是无若我何”犹言“我无若是何”，恐己死之后不能存立，欲以老弱托光。彭仲博说：“当言是无我若何”，我母无我，当如何？我字当在若上。

光曰：“我，尔身也。”〈（【注】言我身犹尔身。）〉夏四月，光伏甲于堀室而享王。〈（【注】堀地为室。【音义】○堀，本又作窟，同。苦忽反。掘，其勿反，又其月反。）〉王使甲坐于道及其门，〈（【注】坐道边至光门。）〉门、阶、户、席皆王亲也，夹之以鈹。羞者献体改服于门外。〈（【注】羞，进食也。献体，解衣。【音义】○夹，古洽反，又古协反，下同。鈹，普皮反，《说文》云，剑也。）〉

【疏】“门阶”至“亲也”。○正义曰：说从门至阶，从阶至户，从户至席，都是王的亲兵。○“鈹”。○正义曰：《说文》说：“鈹，剑也。”则鈹是剑的别名。

执羞者坐行而入，〈（【注】坐行，膝行。）〉执鈹者夹承之，〈（【注】承执羞者。）〉及体，以相授也。〈（【注】鈹及进羞者体，以所食授王。）〉

【疏】“及体以相授”。○正义曰：鈹的锋刃及进羞者体。王的左右，必更有人受羞以进王，所以说相授。虽则相授，进羞者得至王所。

光伪足疾，入于堀室。〈（【注】恐难作，王党杀己，素辟之。【音义】○难，乃旦反。）〉鱄设诸窴剑于鱼中以进，〈（【注】全鱼炙。【音义】○窴，之豉反。炙，章掖反。）〉

【疏】注“全鱼炙”。○正义曰：《吴世家》说：“鱄诸置匕首于炙鱼之中以进食，手匕首刺王僚。”匕首者，剑首如匕匙。手匕首，谓执匕首。

抽剑刺王，鈹交于胸，〈（【注】交鱄诸胸，【音义】○抽，敕留反。刺，七亦反。）〉遂弑王。阖庐以其子为卿。〈（【注】阖庐，光也。以鱄诸子为卿。【音义】○阖，户腊反。）〉季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也，吾谁敢怨？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”〈（【注】吴自诸樊以下兄弟相传，而不立適，是乱由先人起也。季子自知力不能讨光，故云尔。【音义】○传，直专反。適，丁历反。）〉覆命哭墓，〈（【注】复使命于僚墓。【音义】○使，所吏反。）〉复位而待。〈（【注】复本位待光命。）〉吴公子掩余奔徐，公子烛庸奔钟吾。〈（【注】钟吾，小国。）〉楚师闻吴乱而还。〈（【注】言闻吴乱，明郤宛不取赂而还。）〉郤宛直而和，国人说之。〈（【注】以直事君，以和接类。【音义】○说音悦。）〉鄢将师为右领，〈（【注】右领，官名。【音义】○鄢，于晚反，又乌户反。）〉与费无极比而恶之。〈（【注】恶郤宛。【音义】○费，扶味反。比，毗志反。恶，乌路反，注同。）〉令尹子常贿而信谗，无极谮郤宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”〈（【注】子恶，郤宛。【音义】○贿，乎罪反。谮，侧鸩反。饮，于鸩反。）〉又谓子恶：“令尹欲饮酒于子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚，吾无以酬之，若何？”〈（【注】酬，报献。）〉无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。”〈（【注】择取以进子常。【音义】○好，呼报反。）〉取五甲五兵，曰：“寘诸门。令尹至，必观之，而从以酬之。”〈（【注】曰，无极辞。）〉

【疏】“取五甲五兵”。○正义曰：《周礼·司右》说：“凡国之勇力之士，能用五兵者属焉。”郑引《司马法》说：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。凡五兵长以卫短，短以救长。”然则弓矢、殳、矛、戈、戟五者，皆名为兵。此说五兵，当是一种器罢了，不知取何兵。服虔说：兵，戟也。

及飨日，帷诸门左。〈（【注】张帷，陈甲兵其中。）〉无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣。子必无往！且此役也，〈（【注】此春救潜之役。【音义】○几音祈。）〉吴可以得志。子恶取赂焉而还，又误群帅，使退其师，曰‘乘乱不祥’。吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视郤氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。〈（【注】告子恶门有甲兵，将害己。）〉将师退，遂令攻郤氏，且爇之。〈（【注】爇，烧也。【音义】○爇，如悦反。）〉子恶闻之，遂自杀也。国人弗爇，令曰：“不爇郤氏，与之同罪。”或取一编菅焉，或取一秉秆焉，〈（【注】编菅，苫也。秉，把也。秆，稿也。【音义】○编，必然反，又必干反。菅，古颜反。秆，古但反。《说文》云“禾茎也”，或古旦反。苫，式占反；李巡云：编菅茅以覆屋曰苫。把，必马反。稿，古老反。）〉

【疏】注“编菅”至“稿也”。○正义曰：《释草》说“白华，野菅”。郭璞说“菅，茅属”。《释器》说：“白盖谓之苫。”李巡说：“编菅以覆屋曰苫。”郭璞说：“白茅，苫也”。是编菅为苫。秉，把，《诗毛传》文。《说文》说“秆，禾茎也”，是為槀。或取一片苫，或取一把稿，说民不肯烧之。

国人投之，遂弗爇也。令尹炮之，〈（【注】烧，燔郤宛。【音义】○炮，陟交反，又彭交反。燔音烦。）〉

【疏】“国人”至“炮之”。○正义曰：国人投之，说投菅秆于地，所以遂不烧。“令尹炮之”一句，是鄢将师令众之辞。服虔说：民弗肯爇也，鄢将师称，令尹使女燔炮之。燔、炮、爇，都是烧。

尽灭郤氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗，〈（【注】令终，阳匄子。【音义】○佗，走何反。匄，古害反。）〉与晋陈及其子弟。〈（【注】晋陈，楚大夫，皆郤氏之党。）〉晋陈之族呼于国曰：“鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也，〈（【注】蒙，欺也。【音义】○呼，火故反。）〉令尹尽信之矣，国将如何？”令尹病之。〈（【注】为下杀无极张本。）〉

秋，会于扈，令成周，且谋纳公也。宋、卫皆利纳公，固请之。范献子取旷于季孙，谓司城子梁与北宫贞子〈（【注】子梁，宋乐祁也。贞子，卫北宫喜。）〉曰：“季孙未知其罪，而君伐之。请囚、请亡，于是乎不获，君又弗克，而自出也。夫岂无备而能出君乎？季氏之复，天救之也。〈（【注】复，犹安也。）〉休公徒之怒，〈（【注】休，息也。）〉而启叔孙氏之心。不然，岂其伐人而说甲执冰以游？叔孙氏惧祸之滥，而自同于季氏，天之道也。鲁君守齐，三年而无成。季氏甚得其民，淮夷与之，〈（【注】淮夷，鲁东夷。【音义】○说，他活反。）〉

【疏】“惧祸”至“道也”。○正义曰：说季氏无罪而公滥讨之，叔孙氏亦惧祸之滥及于己，而自同心于季氏，俱叛公。此乃天之常道。

有十年之备，有齐、楚之援，〈（【注】公虽在齐，言齐不致力。）〉有天之赞，有民之助，有坚守之心，有列国之权，而弗敢宣也，〈（【注】宣，用也。【音义】○守，手又反。）〉事君如在国。〈（【注】书公行，告公至，是也。）〉故鞅以为难。二子皆图国者也，而欲纳鲁君，鞅之愿也，请从二子以围鲁。无成，死之。”二子惧，皆辞。乃辞小国，而以难复。〈（【注】以难纳白晋君。）〉孟懿子、阳虎伐鄆，〈（【注】阳虎，季氏家臣。伐鄆，欲夺公。）〉

【疏】“孟懿”至“伐鄆”。○正义曰：伐鄆欲夺公鄆，使公不得居。不书者，伐公逆事，不可以告庙，国史无由得书。

鄆地的人将要作战。子家子说：“天命不疑很久了，〈（【注】慆，疑。是说抛弃国君不再迟疑。【音义】○慆，他刀反。）〉使君逃亡的，必定是这些人。〈（【注】是说国君依靠鄆地众人来与鲁国作战，必定失败逃亡。）〉上天已经降祸给他，却想自己求福，不也很难吗！如果还有鬼神，这一战必定失败。”

【疏】“犹有”至“败也”。○正义说：是说还有鬼神帮助国君，这一战必定会失败，何况没有鬼神呢！

“唉，是没有希望了呀！大概会死在这里吧！”昭公派子家子去晋国。昭公的徒众在且知战败。〈（【注】且知，靠近鄆地。【音义】○夫音扶。且，子余反。近，附近之近。）〉

楚国郤宛的祸难，国人的议论还没停止，进献祭肉的人没有不诽谤令尹的。〈（【注】进胙，是国中祭祀。谤，是诅咒。【音义】○难，乃旦反，年末同。胙，才故反。诅，侧虑反。）〉沈尹戌对子常说：“左尹和中廄尹，没人知道他们的罪过，而您杀了他们，以致兴起诽谤诅咒，到现在还没停止。〈（【注】左尹，郤宛。中廄尹，阳令终。【音义】○廄，九又反。讟音独。）〉戌对此感到迷惑：仁德的人用杀人来掩盖诽谤，尚且不做。现在您用杀人来兴起诽谤，却不考虑，不也很奇怪吗！那个无极，是楚国的谗人，百姓没有不知道的。他赶走朝吴，〈（【注】在十五年。【音义】○去，起吕反。朝，如字，下朝夕同。）〉逼出蔡侯宋，〈（【注】在二十一年。）〉使太子建丧命，杀死连尹奢，〈（【注】在二十年。【音义】○丧，息浪反。）〉遮蔽大王的耳目，使他不聪不明。不然，平王的温惠恭俭，有过成王、庄王，没有不及的。之所以不能获得诸侯，是因为近处无人能达到。〈（【注】迩，近。【音义】○近，附近之近。）〉现在又杀了三个无辜的人，以兴起大的诽谤，〈（【注】三不辜：郤氏、阳氏、晋陈氏。）〉几乎要轮到您了。您如果不考虑，将要用您做什么？那个鄢将师假托您的命令，来灭三族。他们是国家的贤良，而且在位没有过失。〈（【注】在位没有过失。【音义】○几音祈，又音机。焉，于虔反。矫，居表反。愆，起虔反。）〉

【疏】“鄢将师矫子之命”。○正义说：令尹召鄢将帅，告诉他郤宛门有甲士罢了，没有命令攻打郤宛。鄢将师退下而命令众人，让他们攻打，这是假托令尹的命令。

吴国新有国君，〈（【注】光新立。）〉边疆每天惊骇，楚国如果有大事，您大概危险了！智者除去谗人以自安，现在您喜爱谗人以自危，太过分了，您的迷惑！”子常说：“这是瓦的罪过，怎敢不好好考虑！”九月己未，子常杀了费无极和鄢将师，尽灭他们的家族，以向国人解说，诽谤的话才停止。冬天，昭公去齐国，齐侯请求设享礼。〈（【注】设享礼。【音义】○疆，居良反。场音亦。知音智。）〉子家子说：“早晚站在他的朝廷上，又何必设享礼呢？还是饮酒吧。”于是饮酒，让宰献酒，而请求安坐。〈（【注】把昭公比作大夫。礼，国君不與臣對等，宴请大夫，使宰为主人。献，献酒爵。请安，齐侯请求自己安坐，不在坐席上。【音义】○坐，才卧反。）〉

【疏】“朝夕”至“饮酒”。○正义说：礼，诸侯互相作为宾主，主国待客，有享、食、燕三种礼，享为大。郑玄说：“享，是说用太牢来饮宾，这是礼的大者。”子家因为昭公虽然住在鄆，以齐为主。这年已经两次去齐，多次相见不算宾客，所以说“早晚站在他的朝廷上，又何必设享礼呢？还是饮酒吧。”劝他用宴礼饮酒罢了。○注“比公”至“坐也”。○正义说：燕礼，是公宴请大夫的礼。公虽然亲在，而另有主人。郑玄说“主人，是宰夫。宰夫，是大宰的属官，掌管宾客的献饮食。国君对于他的臣子，虽然是宾客，不亲自献酒，因为尊贵，不敢对等行礼。”现在齐侯与昭公饮酒，而让宰献酒，这是把昭公比作大夫。献，是献酒爵。礼有三酌，献、酬、酢。献酬是主人献宾，只有酢是宾答主人。礼，国君不与臣对等，宴请大夫，使宰为主人，就是燕礼这件事。杜以为“宰献，而请安”，是说齐侯请求自己在别室安坐，不在坐席上。刘炫说：按《燕礼》：“司正洗角觶，南面坐奠于中庭，升东楹之东受命。西阶上北面，命卿大夫。君曰：‘以我安卿大夫。’皆对曰：‘诺，敢不安。’”那是请客让他自安，应当像那样让宰请鲁侯自安。主人请安，是说主人使司正向宾请安。服虔也这样认为。杜现在说“齐侯请自安”不对。现在知道不是这样的原因，按《乡饮酒》礼，宾主相等，主人也向宾请安。那么齐侯与昭公相等，礼，安宾是常事，何必传记载这文，以显示卑视昭公的意思？明白是齐侯请求自安，不在坐席上，显示对昭公的轻慢很厉害。刘不仔细思考这个道理，用《燕礼》请安的意思来纠正杜，不对。

子仲的女儿叫重，是齐侯夫人，说：“请让重相见。”〈（【注】子仲，鲁公子憖。十二年，谋划驱逐季氏，不能而逃奔齐国。现在行饮酒礼，而想让重相见，是随宴媟。【音义】○曰重，直勇反，又且恭反。见，贤遍反，注同。憖，鱼覲反。媟，息列反。）〉子家子于是带昭公出去。〈（【注】躲避齐夫人。）〉十二月，晋国籍秦送诸侯的戍卒到周，鲁国人以祸难推辞。〈（【注】经之所以不写“成周”。籍秦，籍谈的儿子。）〉

昭公二十八年经

二十八年，春天，周王三月，葬曹悼公。〈（【注】无传。六月而葬，缓慢。）〉昭公去晋国，住在乾侯。〈（【注】乾侯，在魏郡斥丘县，晋国境内城邑。【音义】○斥音尺，一音昌夜反。竟音境，传同。）〉

夏四月丙戌，郑伯甯去世。〈（【注】无传。未同盟而赴告以名。）〉六月，葬郑定公。〈（【注】无传。三月而葬，快速。）〉

秋七月癸巳，滕子宁去世。〈（【注】无传。未同盟而赴告以名。）〉冬天，葬滕悼公。〈（【注】无传。）〉

昭公二十八年传

二十八年，春天，昭公去晋国，将要到乾侯。〈（【注】齐侯卑视昭公，所以去晋国。）〉子家子说：“有求于人，却到安逸的地方，人谁怜悯他？还是到边境去。”〈（【注】想让他住在边境等待命令。【音义】○造，七报反。）〉昭公不听，派人到晋国请求迎接。晋人说：“上天降祸鲁国，国君淹留在外，国君也不派一个使者屈尊来见寡人，〈（【注】一个，单独使者。【音义】○个，古贺反，注同。单使，所吏反。）〉却安逸地住在甥舅之国，难道也让我们迎接国君？”〈（【注】是说让自己派齐迎接国君。）〉让昭公回到边境，然后迎接他。〈（【注】迎接的是乾侯。是说昭公不能采用子家的意见，所以受到羞辱。【音义】○著，中略反，一音直略反。）〉晋国祁胜和鄔臧交换妻子。〈（【注】二人是祁盈的家臣。通室，交换妻子。【音义】○祁，巨支反；《字林》说，太原县，上尸反。鄔，旧音乌户反，又音偃。案，地名在周的，乌户反；隐十一年，王取鄔留就是。在郑的音偃，成十六年战于鄢陵就是。在楚的於建反，又音偃；昭十三年，王㳂夏将入鄢就是。在晋的於庶反；《字林》乙袪反；郭璞《三仓解诂》音瘀，於庶反；闞駰音厌饫的饫，重言之。太原有鄔县。只有周地读乌，其余都读焉。《字林》也作鄢，音同。传说，分祁氏的田为七县，司马弥牟为鄔大夫，就是太原县。鄢臧应该以邑为氏。於爰反，旧音错误。）〉祁盈将要逮捕他们，〈（【注】盈，祁午的儿子。）〉问司马叔游。〈（【注】叔游，司马叔侯的儿子。）〉叔游说：“《郑书》有这样的话：‘厌恶正直，丑化公正，实在有很多党徒。’〈（【注】《郑书》，古书名。是说害正直的人，实在多徒众。【音义】○恶，如字，又乌路反。蕃音烦。）〉

【疏】“恶直”至“有徒”。○正义说：把正直当作恶，把公正当作丑，厌恶正直的事，丑化正道，这样的人，实在蕃多有徒众。是说时世仰慕善的少，跟从恶的多。

“无道已经确立，您恐怕不免。〈（【注】是说世道混乱谗言得胜。）〉《诗》说：‘百姓多有邪辟，不要自己立法。’〈（【注】《诗·大雅》。【音义】○多辟，本又作僻，匹亦反。立辟，婢亦反。）〉

【疏】“诗曰”至“立辟”。○正义说：《诗·大雅·板》篇，是讽刺厉王的诗。辟，邪。辟，法。百姓多有邪辟的，在这时，不要自以为所立的是法。这是说无道的世道，法不可为。古辟、辟，字同音异罢了。

“暂且停止，怎么样？”〈（【注】姑，且。已，止。）〉祁盈说：“祁氏私下有讨伐，与国家有什么关系？”〈（【注】是说讨伐家臣，与国事无关。【音义】○无与音预。）〉于是逮捕了他们。祁胜贿赂荀躒，荀躒为他向晋侯说情。晋侯逮捕祁盈。〈（【注】因为他传布杀戮。为，于伪反。）〉祁盈的臣子说：“同样都将要死，〈（【注】钧，同。）〉

【疏】“钧将皆死”。○正义说：钧，同。杀祁胜和鄔臧，祁盈也死；不杀，祁盈也死。同样都将死，不如杀了他们，让祁盈听到而快意。

“憖让我们的国君听到祁胜和鄔臧的死而以为快。”〈（【注】憖，发语词。【音义】○憖，鱼覲反。）〉于是杀了他们。夏六月，晋国杀祁盈和杨食我。〈（【注】杨，叔向的城邑。食我，叔向的儿子伯石。【音义】○食音嗣。向，许丈反。）〉食我，是祁盈的党羽，而帮助作乱，所以杀他，于是灭祁氏、羊舌氏。起初，叔向想娶申公巫臣氏的女儿，〈（【注】夏姬的女儿。【音义】○娶，七主反。夏，户雅反，注同。）〉他的母亲想让他娶自己娘家的人。叔向说：“我母亲多而庶子少，我以舅氏为戒。”〈（【注】是说父亲多妾媵，而庶子少。嫌母亲家族性情不旷达。【音义】○鲜，息浅反，注皆同。惩，直升反。媵，绳证反，又时证反。）〉

【疏】“吾母多”。○正义说：说父亲多妾媵而称母多，意思是说庶弟少。根据庶弟而发言，所以称父亲的妾为母罢了。

他母亲说：“子灵的妻子杀了三个丈夫，〈（【注】子灵，巫臣。妻，夏姬。三夫，陈御叔、楚襄老及巫臣。当时巫臣已死。）〉

【疏】“杀三夫”。○正义说：三夫，都是自己命尽而死，他们的死不是由于夏姬。而说杀三夫，妇人配夫，想他偕老，她的丈夫多次死去，是妻子的薄相，所以认为是夏姬的过错。

一个国君、〈（【注】陈灵公。）〉一个儿子，〈（【注】夏徵舒。）〉而亡了一个国家、〈（【注】陈。）〉两个卿，〈（【注】孔宁、仪行父。）〉

【疏】“一君”至“两卿”。○正义说：“一君、一子”，承上“杀”字；“两卿”，也承“亡”字。因为两卿弃位出奔，身不死，所以为亡。这事都在宣十年、十一年传。

“可以不惩戒吗？我听说：‘极美必有极恶。’她是郑穆公少妃姚子的女儿，子貉的妹妹。〈（【注】子貉，郑灵公夷。【音义】○少，诗照反。貉，亡白反。）〉

【疏】“甚美必有甚恶”。○正义说：物忌大盛，善不可常。暑往寒来，昼明夜暗，谁能为此，是天地。天地尚且不能常，何况人呢！所以极美必有极恶。极美，是说夏姬之身；极恶，应当在她之后。是说她的后代应当恶，所以禁止儿子娶她。

“子貉早死，没有后代，而上天把美聚集在她身上，〈（【注】是，夏姬。钟，聚。子貉死在宣四年。）〉

【疏】“子貉”至“于是”。○正义说：这里因郑灵早夭，而夏姬美，推演出这话罢了，不是兄早死而妹必美。就像现在俗语说“衰家女未必慧，慧家女未必衰”。

“必将因此大有败亡。”

【疏】“将必”至“败也”。○正义说：夏姬淫邪，丧国灭家。叔向的母亲还认为不是大败，所以说必将因此大有败亡。十四年传称“施邢侯”的，或者是夏姬的儿子，这里杀杨食我，又是夏姬的外孙，她的种类大概尽了。

“从前有仍氏生女儿，头发黑而密，〈（【注】有仍，古诸侯。美发为黰。【音义】○黰，之忍反；《说文》作㐱，又作鬒，说：稠发。）〉

【疏】“生女黰黑”。○正义说：黰就是鬒。《诗》说：“鬒发如云。”《毛传》说：“鬒，黑发。如云，说美长。”《说文》说：“鬒，稠发。”那么鬒，是发多长而黑，美的样子。这里传黰下有黑，那么黰文不兼黑，所以贾、杜都说“美发为黰”。

“而极美，光彩可以照人，〈（【注】头发肌肤的光色，可以照人。【音义】○鉴，古暂反，镜。）〉

【疏】注“发肤”至“照人”。○正义说：传在“黰黑”、“甚美”之下才说“光可以鉴”，知道头发和肌肤二者，光色都可以照人。

“名叫玄妻。〈（【注】因为头发黑。）〉乐正后夔娶了她，〈（【注】夔，舜的典乐官长。【音义】○夔，求龟反。取，如字，又古住反。）〉

【疏】注“夔舜”至“君长”。○正义说：《尚书·舜典》说：帝说：“夔，命你典乐，教育胄子。”这是夔为舜的典乐官。正，长。后，君。所以说“典乐之君长”。王朝公卿，所以称后，就像称后稷。

“生了伯封，实在有猪的心，贪婪无厌，忿戾无期，称为封豕。〈（【注】纇，戾。封，大。【音义】○长，丁丈反。惏，力耽反；《方言》说，楚人谓贪为惏。厌，亦作厌，于盐反；纇，本又作类，立对反；服作类。）〉

【疏】“生伯”至“封豕”。○正义说：豕心，说他的心像猪，贪而无耻。《方言》说：“晋魏河内之北，谓惏为残，楚谓之贪。”那么惏也是贪。贾逵说：惏，贪食。那人贪嗜财利饮食，不知满足，忿怒狼戾，没有期度，当时人称为大猪。○注“纇，戾。封，大”。○正义说：以纇忿共文，那么纇也似忿，所以为戾，说狼戾。定四年传封豕与长蛇相对，知道封为大。服虔说：忿怒其类，以满足私欲，无期度。

“有穷后羿灭了他们，夔因此无人祭祀。〈（【注】羿，篡夺夏后的人。【音义】○羿音艺。篡，初患反。）〉而且三代的灭亡、共子的被废，都是这类东西，〈（【注】夏因末喜，殷因妲己，周因褒姒，三代所由亡。共子，晋申生，因骊姬被废。【音义】○共音恭；本亦作恭。妹喜本或作嬉，音同；《国语》说，桀伐有施，有施氏以妹喜女焉；韦昭注《汉书》说，嬉，姓。妲己，丁达反，下音纪；《国语》说：有苏氏的女儿；韦昭说：己，姓。褒姒，音似；龙漦所生，褒人所养。《毛诗》说：姒，姓；郑笺说：姒，字。骊姬，本又作丽，同，力知反。献公伐孋戎所得，而以为夫人。《穀梁传》说：灭虢所得。《庄子》说：艾封人的女儿。）〉

【疏】注“夏以”至“姬废”。○正义说：《晋语》说：“史苏说：‘从前夏桀伐有施氏，有施氏以妹嬉女焉，妹嬉有宠，于是与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏氏，有苏以妲己女焉，妲己有宠，于是与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是与虢石甫比，逐大子宜咎而立伯服。大子奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。’”这是三代所由亡的事。共子的事，都见于传。

“女人怎么能做呢？有尤物，足以移人。如果不是德义，就必有祸。”〈（【注】尤，异。【音义】○女音汝。）〉

【疏】“苟非”至“有祸”。○正义说：苟，诚。诚不以德义自持，就必有祸。

叔向害怕，不敢娶。平公强迫他娶，生伯石。伯石刚生，子容的母亲跑去告诉姑姑，〈（【注】子容母，叔向嫂，伯华妻。姑，叔向母。【音义】○敢取，七住反，又如字。强，其丈反。嫂，素早反，兄妻，依字宜如此。）〉说：“长叔姒生男孩。”〈（【注】兄弟的妻子互相称姒。【音义】○长，丁丈反。）〉

【疏】注“兄弟”至“谓姒”。○正义说：相称，年幼的称年长的为姒。子容是伯华的儿子，他兄弟伯华最长，叔向次之，其余诸弟都小于叔向，所以称叔向为长叔。叔向的妻子，年纪长于子容母，所以称长叔姒。《释亲》说：“女子同出，称先生为姒，后生为娣。”孙炎说“同出，一起嫁事一夫。《公羊传》说：‘娣是什么？是弟。’这就是其义。”这是说共事一夫的，长为姒，幼为娣，以自己的长幼生娣姒之名，娣姒之名，不由夫的长幼。《释亲》又说：“长妇称稚妇为娣妇，娣妇称长妇为姒妇。”以自己的长稚相称。《丧服》小功章说：“娣姒妇报。传说：‘娣姒妇，是弟长。’”传说的弟长，双训娣姒，说娣是弟，姒是长。郑玄说：“娣姒，是兄弟妻子的相名。长妇称稚妇为娣妇，娣妇称长妇为姒妇。”也取《尔雅》的文来解弟长之义，所以以自身的长幼明白了。

姑姑去看。到堂上，听到他的声音就返回，说：“这是豺狼的声音，狼子野心。不是他，没有人会灭羊舌氏了。”于是不去看。

秋天，晋国韩宣子去世，魏献子执政，〈（【注】献子，魏舒。【音义】○豺，本又作犲，同，仕皆反。丧，息浪反。）〉分祁氏的田为七县，〈（【注】七县，鄔、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂。【音义】○梗，古杏反。盂，音于，下文同。）〉分羊舌氏的田为三县。〈（【注】铜鞮、平阳、杨氏。【音义】○鞮，丁兮反。）〉司马弥牟为鄔大夫，〈（【注】太原鄔县。）〉贾辛为祁大夫，〈（【注】太原祁县。）〉司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，〈（【注】戊魏舒庶子。梗阳，在太原晋阳县南。【音义】○戊音茂。）〉知徐吾为涂水大夫，〈（【注】徐吾，知盈孙。涂水，太原榆次县。【音义】○知音智。次，资利反，又如字。）〉韩固为马首大夫，〈（【注】固韩起孙。）〉孟丙为盂大夫，〈（【注】太原盂县。）〉乐霄为铜鞮大夫，〈（【注】上党铜鞮县。【音义】○霄音消。）〉赵朝为平阳大夫，〈（【注】朝，赵胜曾孙。平阳，平阳县。【音义】○朝如字。）〉僚安为杨氏大夫。〈（【注】平阳杨氏县。）〉

【疏】“分祁”至“氏大夫”。○正义说：这祁氏与羊舌氏的田，旧是私家采邑，二族既灭，其田归公，分为十县。为公邑，所以选置大夫。传文先祁后羊舌，所以依下文选置大夫的次序，上七县为祁氏的田，下三县为羊舌氏的田。且五年传称伯石为杨石，明白杨氏是羊舌的田。《家语》与《史记》都说羊舌赤为铜鞮伯华，是铜鞮也是羊舌邑。平阳的次序在铜鞮杨氏之间，知道也是羊舌邑。

“称贾辛、司马乌对王室有功，〈（【注】二十二年，辛、乌帅师纳敬王。【音义】○僚，力彫反。）〉

【疏】注“二十”至“敬王”。○正义说：二十二年传说：“晋籍谈、荀躒、贾辛、司马督帅师军于阴，于侯氏，于谿泉，次于社。”贾辛军谿泉，司马督次于社。督就是乌。这些军都是为伐子朝，想纳敬王。

“所以举荐他们；称知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，是余子中不失职、能守业的人；〈（【注】卿的庶子为余子。）〉

【疏】注“卿之”至“余子”。○正义说：宣二年传说：官卿的嫡子“以为公族。又官其余子，也为余子；其庶子为公行”。注说“余子，嫡子的同母弟；庶子，妾子。那里嫡庶分为三等，所以余子与庶子不同，这里无所对，所以总称庶子为余子。这四人之内，应当有妻生、妾生的。知徐吾、韩固是卿的孙子，赵朝是卿的曾孙。而并称余子，是说他们的父祖是余子，就余子子孙之内，选其贤者而用，这四人不失常职，能守其父祖之业的人。

“那四个人，都是接受县后才见魏子，因为贤能而被举荐。〈（【注】四人，司马弥牟、孟丙、乐霄、僚安。受县后才见，是说采众而举，不因私。【音义】○见，贤遍反，注及下，见魏子并同。）〉魏子对成鱄说：〈（【注】鱄，晋大夫。【音义】○鱄音鄟，又市转反，又音附。）〉“我给魏戊县，人们大概会认为我偏党吧？”回答说：“怎么会！魏戊的为人，远不忘君，〈（【注】远，疏远。）〉近不逼同；〈（【注】不逼同位。【音义】○逼，彼力反。）〉居利思义，〈（【注】不苟得。）〉在约思纯，〈（【注】无滥心。）〉有守心而无淫行，虽然给他县，不也可以吗！

【疏】“对曰”至“可乎”。○正义说：远不忘君，是说职位虽疏远而心在公室，常忠敬。近不逼同，是说亲近有宠，不逼迫同位，常谦恭。居利思义，临财不苟得，思义可取，才取。在约思纯，处贫匮而思纯，固无叨滥之心。有守善之心，而无淫邪之行，虽然是亲子而给他县，不也可以吗！

“从前武王克商，光有天下，〈（【注】光，大。【音义】○行，下孟反。）〉他的兄弟之国十五人，姬姓之国四十人，都是举荐亲属。举荐没有别的，只在于善，亲疏一样。

【疏】“昔武”至“亲也”。○正义说：由于武王克商得以封建诸国，归功于武王罢了。这十五国或有在后封的，不是武王时都封。《尚书·康诰》篇，周公营洛之年，才封康叔于卫。《洛诰》篇，周公致政之年，才封伯禽于鲁。明知武王时，兄弟未都封。僖二十四年传称“周公悼念二叔的不和，所以封建亲戚以藩屏周”。也以周公为制礼之主，所以归功于周公罢了，不是都周公封。九年传说“文、武、成、康的封建母弟”，那么康王之世尚有封国，宣王才封郑，不是只有武王、周公封诸国。僖二十四年传数“文之昭”有十六国。这里说武王兄弟之国十五人，人异所以说异罢了，不是武王封十五，周公才加一。以鲁、卫验证，知道周公所加不是唯一。

“《诗》说：‘唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’〈（【注】《诗·大雅》。美文王能王大國，受天福，施及子孫。【音義】○唯此文王，《詩》作唯此王季。度，待洛反，下及注同。莫，亡白反，又如字；《爾雅》說，貊，莫，安，定。下及注同。長，丁丈反，下及注同。王此，於況反，注能王同。祉音恥。施，以豉反，注同。）〉

【疏】“诗曰”至“孙子”。○正义说：《诗·大雅·皇矣》篇，美文王之德。“唯此文王”之身为天帝所佑，天帝开度其心，令其有揆度之惠，所度前事莫不皆得其中。又使之莫然安静，其德教之善音，施于人则皆应和。又能有监昭在下之明，又能有勤施无私之善，又能教诲不倦，有为人师长之德，又能赏善刑恶，有为人君上之度。既有人君之德，所以为人君王此周的大邦。其施教令，能使国人遍服而顺；既为国人所顺服，又能择人的善者，比方其善，乃从而用之。以此文王之德比于上世，有能经纬天地文德之王如尧舜之辈。这诗人称比较于文王的九德，其德都是无人所悔吝的，说文王之德堪比，或以为比于前世文德之王，义也通。因此之故，既受天的祉福，施及后世子孙，得使长王天下。此章文次如此，德都是天所授，所以先说帝度其心，明以下都蒙帝文。德由心起，所以先说心能度物。心既能度，然后能施为政教，所以次莫其德音，说变政教清静。为君所以施政，所以先说政教清静，才论身内之德。所以次能明，能善。其明与善，还是德音之事，施于人则有照临之明，勤心之善。心能施而无，才可为人君长，所以次克长克君。长就是师。《学记》说：“能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。”所以先长后君。既说堪为人君，就说为君之事，所以说王此大邦。既为大邦之君，能使国人顺服，所以次克顺。民既顺服，又须择善用之，所以次克比。比于文王，其德无所可恨，所以说受天之福，泽流后世，以结之。这传说的“唯此文王”，《毛诗》作“维此王季”。经历乱离，师有异读，后人因而两存，不敢追改。现在王肃注《毛诗》及《韩诗》也作“唯此文王”。郑注《毛诗》作“维此王季”。所以解比于文王，说王季之德可以比于文王。刘炫说：这里作“唯此文王”，不可以文王之德，还自比文王，所以知道比于文王，可以比于上代文德之王。

“心能制义叫度，〈（【注】帝度其心。）〉

【疏】“心能制义曰度”。○正义说：心能制断时事，使合于义，是善揆度。说预度未来之事皆得中。

“德正应和叫莫，〈（【注】莫然清静。【音义】○应，应对之应，下如字，又胡卧反。）〉

【疏】“德正应和曰莫”。○正义说：《毛诗》莫作貊。《乐记》引此诗也作莫。《释诂》说“貉、嗼、安，定”。郭璞说“都是静定”。《毛传》说“貊，静。”其德既正，为政清静，所以有所施，为民皆应和，《易·系辞》说：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”就是此义。莫是清静之意，所以杜说“莫然清静”。

“照临四方叫明，勤施无私叫类，〈（【注】施而无，物得其所，无失类。【音义】○施，式豉反，注及下同。）〉

【疏】注“施而无”至“类也”。○正义说：勤行施惠，情无偏私，物皆得所，是无失类。郑玄说“类，善。”无失类，是不失善之类。

“教诲不倦叫长，〈（【注】教诲长人之道。）〉赏庆刑威叫君，〈（【注】作威作福，君之职。）〉

【疏】“赏庆刑威曰君”。○正义说：人君执赏罚之柄，以赏庆人，以刑威物，是为君之道。

“慈和遍服叫顺，〈（【注】唯顺，所以天下遍服。【音义】○遍音遍，注同。）〉

【疏】“慈和遍服曰顺”。○正义说：人君执慈心以惠下，用和善以接物，则天下遍服而顺从，所以为顺。《易·系辞》说：“天之所助者，顺。”所以杜说“唯顺，所以天下遍服”。

“择善而从叫比，〈（【注】比方善事，使相从。）〉经纬天地叫文。〈（【注】经纬相错，所以织成文。）〉

【疏】“经纬天地曰文”。○正义说：《易》称：圣人“先天而天弗违，后天而奉天时”。说德能顺天，随天所为，如经纬相错，织成文章，所以为文。

九种品德没有过失，做事就不会后悔，〈（【注】九德，指上文的九日。都没有过失，那么行动就不会有悔恨。【音义】○吝，力仞反。）〉所以能承受天赐的福禄，子孙依赖它。〈（【注】袭，承受。）〉君主的举动，接近于文德了，所影响的很远啊！〈（【注】举用魏戊等人，勤勉施与没有私心。这四个人，选择善的就依从，所以说接近于文德，所影响很远。【音义】○近，附近之近。）〉

【疏】注“近文德所及远”。○正义说：成鱄引用这首诗，只是想取能继承、能匹配这两件事，与文王相同，所以说“近文德了”。文王因为有这种品德，所以能施及子孙。魏子既然接近文德，也将影响很远。

贾辛将要到他的县去，去见魏子。魏子说：“辛，来！从前叔向到郑国，鬷蔑貌丑，〈（【注】恶，相貌丑陋。【音义】○鬷，音子工反。）〉想观察叔向，跟随收拾器皿的人，〈（【注】从，跟随。跟随使人收拾俎豆的人。）〉

【疏】“从使之收器者”。○正义说：下文说“叔向将饮酒”，将要举杯饮酒；那时饮酒还没结束，使者准备收拾器皿罢了，并没有立即收拾。

而前往，站在堂下，一句话说得很好。叔向将要饮酒，听到了，说：‘一定是鬷明！’〈（【注】向来听说他贤能，所以听到他的话就知道是他。）〉

【疏】“一言而善”。○正义说：旧说“一言”，是指设席由上，撤席由下。

走下堂，拉着他的手走上堂，说：‘从前贾大夫貌丑，〈（【注】贾国的大夫。恶也是丑。【音义】○上，时掌反，下文及注都同。）〉娶的妻子很美，三年不说话不笑，为她驾车到皋，〈（【注】为妻子驾车到皋泽。【音义】○娶，七住反。为，于伪反。）〉

【疏】“御以如皋”。○正义说：《诗》说：“鹤鸣于九皋。”所以皋是泽。如，是往。为妻子驾车前往泽。

射野鸡，射中了，他的妻子才笑着说话。贾大夫说：“才能不可以没有。我不能射，你就不说不笑啊！”如今你年少而貌不扬，〈（【注】颜貌不扬显。【音义】○射雉，食亦反。女音汝，下同。夫音扶。颺音扬。）〉你如果不说话，我几乎失去你了。话不可以没有就像这样！’于是像老朋友一样。如今你对王室有功，我因此举用你。〈（【注】因为贾辛有功而后举用他，说明人不可无能。【音义】○几音祈。）〉

【疏】“遂如故知”。○正义说：于是像故旧相知。

去吧！恭敬啊！不要损毁你的力量！’〈（【注】堕，损。【音义】○毋音无。堕，许规切。）〉仲尼听说魏子的举用，认为合义，说：“近处不失去亲人，〈（【注】指举用魏戊。）〉远处不失去举用，〈（【注】因贤而举用。）〉可以称为义了。”又听说他任命贾辛，认为忠诚，〈（【注】先赏赐王室的功劳，所以为忠。）〉“《诗》说‘永言配命，自求多福’，就是忠。〈（【注】《诗·大雅》。永，长。说能长久匹配天命，招致多福的，只有忠。）〉

【疏】“诗曰”至“忠也”。○正义说：《诗·大雅·文王》篇。说王者长久自己说，我所做的配上天之命而行，是自家众多的福使归自己。这首诗的意思，说忠就如此。说魏子能忠，必有多福归他。

魏子的举用合义，他的任命忠诚，他的后代大概会长久在晋国吧！”

冬天，梗阳人有诉讼，魏戊不能判决，把案件上报。〈（【注】上报魏子。【音义】○断，丁乱反。）〉诉讼人的大宗送给他女乐，〈（【注】诉讼者的大宗。）〉魏子将要接受。魏戊对阎没、女宽〈（【注】二人，魏子的属大夫。【音义】○阎，以占反。）〉说：“主上以不受贿赂闻名于诸侯，如果接受梗阳人，贿赂没有比这更大的了。你们一定要劝谏！”二人都答应了。退朝后，等在庭院。〈（【注】魏子朝见君主后退朝，而等在魏子的庭院。【音义】○闻，如字，又音问。）〉馈送食物进来，召他们。〈（【注】召二位大夫吃饭。【音义】○馈，求位反。）〉等到摆放食物，三次叹息。吃完后，让他们坐下。〈（【注】再命令他们让他们坐下。【音义】○比，必利反。令，力呈反。）〉魏子说：“我听伯叔们说，谚语说：‘只有吃饭忘记忧愁。’你们在摆放食物之间三次叹息，为什么？”二人同辞回答说：“有人赐给二个小人酒，晚上没吃饭。〈（【注】或，他人。说饿得厉害。）〉馈送的食物刚到时，恐怕不够，所以叹息。摆放中途，自己责备说：‘难道将军给我们吃还会有不够？’所以再次叹息。〈（【注】魏子，中军帅，所以称他为将军。【音义】○咎，其九反。食之音嗣。帅，所类反；本又作率，同。）〉

【疏】注“魏子”至“将军”。○正义说：晋国让卿做军将，称为将中军、将上军。这里因魏子将中军，所以称他为将军。到六国以来，就把将军作为官名，大概起源于此。

等到馈送完毕，希望以小人的肚子为君子的心，满足而已。”〈（【注】属，足。说小人的肚子饱了，还知道厌足。君子的心也应如此。【音义】○属，之玉反，注同。厌，于盐反，又于艳反，注同。）〉献子辞谢梗阳人。〈（【注】传言魏氏所以兴盛。）〉