卷27

成公十一年经

十一年，春季，周王三月，鲁成公从晋国回来。〈（【注】正月时成公在晋国，不记载，是因为讳言被扣留。）〉

【疏】注“正月”至“见止”。○正义曰：襄公二十九年“正月公在楚”，传文说“这是解释不在宗庙举行正祭的原因”。那次因为已经过了一年，所以记载“正月公在楚”；这次也是过了一年，不记载“正月公在晋”的原因，是为了讳言被扣留，所以正月不向宗庙报告。考察《春秋》全书，成公在晋国，无论讳与不讳，全都不记载，这里说“讳见止”，是因为这次兼有讳的含义，所以详细说明。宣公五年传：“公到齐国，高固让齐侯扣留成公，请求把叔姬嫁给高固。夏季，成公从齐国回来，记载这件事，是表示罪过”。注说：“成公已经被扣留，又和邻国臣子联姻，降低尊贵身份，毁坏行列，连累先君，却在宗庙举行饮酒之礼，所以记载来显示罪过。”宣公七年，成公在黑暗的壤地会见晋侯等人，传称晋侯因为成公不朝见，又不聘问，在会盟时扣留成公，不让他参与盟誓。八年“公自会归来”，注说：“义理和五年记载罪过相同。”这次也被扣留，回来后报告“至”。杜预不说义理和记载罪过相同的原因，是成公确实没有二心向楚，晋国因为无罪扣留成公，不是应当讳言的，所以依照常规报告至。那么正月讳言不报告的原因，是正月成公还被拘执，守臣如果向宗庙报告，应当说成公被晋国拘执，所以讳言而不报告，成公回来后不以为耻，所以报告至罢了。

晋侯派郤犨来聘问，己丑日，和郤犨盟誓。〈（【注】郤犨，是郤克的堂兄弟。【音义】○犨，尺由反。）〉

【疏】注“郤犨”至“兄弟”。○正义曰：考察《世本》：郤豹生冀芮，芮生缺，缺生克。又说：豹生义，义生步扬，扬生州，州就是犨。根据那些文字，那么犨和克都是豹的曾孙，应当是堂祖兄弟。服虔认为是堂祖兄弟，杜预说是堂兄弟，或许“父”应当是“祖”字之误。

夏季，季孙行父到晋国。秋季，叔孙侨如到齐国。〈（【音义】○侨，其骄反。）〉冬季，十月。

成公十一年传

十一年，春季，周王三月，成公从晋国回来。晋国人因为成公对楚有二心，所以扣留成公。成公请求接受盟约，然后才让他回来。〈（【注】前年七月成公到晋国吊唁，到这时才得以回来。）〉

郤犨来聘问，并且莅临盟誓，〈（【注】成公请求接受盟约，所以派大夫来监督。【音义】○莅音利，又音类。）〉

声伯的母亲没有举行聘礼，〈（【注】声伯的母亲，是叔肸的妻子。不聘，没有媒礼。【音义】○聘，本亦作“娉”，四政反。，许乙反。媒，亡回反。）〉穆姜说：“我不把妾当作姒。”〈（【注】兄弟的妻子，互相称为姒。穆姜，是宣公夫人。宣公、叔肸是同母兄弟。【音义】○姒音似。）〉

【疏】注“昆弟之妻相谓为姒”。○正义曰：世人多怀疑娣姒的名称，都认为兄妻称弟妻为娣，弟妻称兄妻为姒，于是对传文感到困惑，不知道怎样解释。现在认为母妇的称号，随丈夫的尊卑；娣姒的名称，根据自身的年长年幼，因为她们都嫁到夫族，丈夫的班次地位相同，尊卑无法互相加于对方，于是根据自身的年少年长。《丧服》小功章说：“娣姒妇报。”传说：“娣姒妇，是弟长。”用“弟长”解释“娣姒”，是说娣是弟，姒是长。《公羊传》也说：“娣是什么？是弟。”这是用弟解释娣，自然用长解释姒。长指自身年长，不是丈夫年长。《释亲》说：“长妇称稚妇为娣妇，娣妇称长妇为姒妇。”只讲妇人的长幼，不讲丈夫的大小。现在穆姜称声伯的母亲为姒，昭公二十八年传叔向的嫂子称叔向的妻子为姒，二者都称呼丈夫弟弟的妻子为姒，难道计较丈夫的长幼吗？《释亲》又说：“女子同出，称先生为姒，后生为娣。”孙炎说：“‘同出’指一起嫁事一个丈夫。事一个丈夫的，以自己出生的先后为娣姒。”那么知道娣姒是根据自己的年龄，不是丈夫的年龄。所以贾逵、郑玄以及此注都说“兄弟的妻子互相称为姒”，是说两人互相称呼，称年长的为姒。知道娣姒的名称，不计较丈夫的长幼。

生了声伯然后把她休了，嫁给齐国的管于奚，生了两个儿子后守寡，回到声伯那里。声伯让他的外弟做大夫，〈（【注】外弟，是管于奚的儿子，做鲁国大夫。）〉而把外妹嫁给施孝叔。〈（【注】孝叔，是鲁惠公五世孙。）〉郤犨来聘问，向声伯求妻，声伯夺了施氏的妻给他。妇人说：“鸟兽还不失去配偶，〈（【注】俪，耦。【音义】○俪，力许反。）〉

【疏】注“俪耦也”。○正义曰：礼称两皮为俪皮，俪，是两，所以是耦。

你将怎么办？”说：“我不能死亡。”〈（【注】说不给郤犨妻，怕他能发怒招致祸患。）〉妇人于是走了。在郤氏生了两个儿子。郤氏灭亡，晋国人把她归还施氏。施氏在黄河边迎接，把她的两个儿子沉入河中。〈（【注】沉他们在黄河里。【音义】○沈，徐荫反，注同；一音如。）〉妇人生气说：“已经不能庇护自己的配偶而使之逃亡，〈（【注】伉，敌。【音义】○巳音以，又音纪。庇，必利反，又音秘。伉，苦浪反。）〉

【疏】注“伉敌也”。○正义曰：伉，是相当的意思，所以是敌。伉俪，说是相当的配偶。

又不能爱别人的孤儿而杀了他们，〈（【注】字，爱。）〉将怎么终了？”于是发誓不再做施氏的妇人。〈（【注】约定发誓不再做他的妇人。传文说郤犨淫乱放纵，所以灭亡。【音义】○复，扶又反，下文注“复出”都同。）〉

夏季，季文子到晋国回报聘问，并且莅临盟誓。〈（【注】郤犨、文子交互盟誓鲁、晋的国君，他们的意思是一样的。所以只记载来盟，举重略轻。）〉

【疏】注“郤犨”至“略轻”。○正义曰：晋国臣子来鲁国盟誓，鲁国臣子去晋国盟誓，都是相互约束，他们的意思一样。意思既然相同，可以记载一个来包括两个，应当举重略轻。派使者是轻，国君亲自是重，所以郤犨记载“聘”，又记载“盟”，文子只记载“如晋”，略去他的聘问罢了。卫冀隆责难认为，其他卿来敌鲁君，《春秋》所讳；鲁卿出去敌他国，显书名氏。那么应该郤犨来盟为轻，行父盟晋为重。现在记载郤犨的盟，却是举轻略重，怎么能说举重略轻？苏氏解释说：“所说的轻重，是说鲁国的君臣，臣盟为轻，君盟为重，两国各自禀受君命奉使而行，不关敌公之义，他们的意思不同，不能互相责难。”

周公楚厌恶惠王、襄王的族人逼迫，〈（【注】惠王、襄王的族人。【音义】○恶，乌路反。）〉又和伯与争政，〈（【注】伯与，周卿士。【音义】○伯与，音余；本亦作“舆”。）〉不能胜，发怒而出奔。到阳樊，〈（【注】阳樊，晋地。）〉周王派刘子使他回来，在鄄地盟誓而入。三天后，又出奔晋国。〈（【注】周王已经让他回来而又出奔，所以自绝于周，为明年周公出奔传。鄄，周邑。【音义】○鄄音绢。）〉

秋季，宣伯到齐国聘问，以重修以前的友好。〈（【注】鞍以前之好。【音义】○好，呼报反，注同。）〉

晋国郤至和周争夺鄇田，〈（【注】鄇，温的别邑。现在河内怀县西南有鄇人亭。【音义】○鄇音侯，《字林》音候。“鄇人”本又作“侯人”，如字。）〉周王命令刘康公、单襄公到晋国诉讼。郤至说：“温，是我的旧邑，所以不敢失。”〈（【注】说温，是郤氏旧邑。【音义】○单音善。）〉

【疏】注“言温郤氏旧邑”。○正义曰：鄇是温的别邑，本来从温内分出，温属晋，鄇属周，温是郤氏旧邑，郤氏已经得到温，那么认为从温分出的，也应该从温而属郤氏，所以郤至争它。刘子、单子说“襄王慰劳文公而赐给温”，当时鄇已经分出了，赐晋以温，不是赐以鄇。狐氏、阳氏先住在温邑，当时也得不到鄇，鄇本来未曾属晋，所以是王官的邑。

刘子、单子说：“从前周克商，让诸侯安抚封地，〈（【注】各安抚他们封内之地。）〉苏忿生以温为司寇，和檀伯达封在黄河边。〈（【注】苏忿生，是周武王司寇苏公。和檀伯达一起封在河内。【音义】○檀，徒丹反。）〉

【疏】注“苏忿”至“公也”。○正义曰：《尚书·立政》说：“周公若曰：大史、司寇苏公。”此传和那里都说苏公为司寇，明是一人。这里说克商即为司寇，是为武王司寇。

苏氏即狄，又不能於狄而奔衛。〈（【注】事在僖十年。）〉襄王慰劳文公而赐给他温，〈（【注】在僖二十五年。【音义】○劳，力报反。）〉狐氏、阳氏先住那里，〈（【注】狐溱、阳处父先食温地。【音义】○溱，侧巾反。）〉然后轮到你。如果治理它的旧事，则是王官的邑，你怎么能得到？”晋侯让郤至不敢争。〈（【注】传文说郤至贪婪，所以灭亡。）〉

宋国华元与令尹子重友好，又与栾武子友好，听说楚人已经允许晋国糴茷讲和，而让他回去复命了。〈（【注】在往年。【音义】○华，户化反。）〉冬季，华元到楚国，接着到晋国，合晋、楚之成。〈（【注】为明年在宋国西门外盟誓张本。）〉

秦、晋讲和，将要会见在令狐。晋侯先到那里。秦伯不肯渡河，住在王城，派史颗在河东与晋侯盟誓。〈（【注】史颗，秦大夫。【音义】○令，力丁反。颗，苦果反。）〉晋国郤犨在河西与秦伯盟誓。〈（【注】到王城盟誓。）〉范文子说：“这次盟誓有什么益处？齐盟，是用来质信的。〈（【注】齐，一心。质，成。）〉会所，是信的开始。开始就不顺从，有什么可质的？”秦伯回去后就背弃了晋国的和约。〈（【注】为十三年伐秦传。【音义】○背音佩，卷内皆同。）〉

成公十二年经

十二年，春季，周公出奔晋国。

夏季，成公在琐泽会见晋侯、卫侯。〈（【注】琐泽，地阙。【音义】○琐，素果反；依字宜作“巢”。）〉秋季，晋人在交刚打败狄人。〈（【注】交刚，地阙。）〉冬季，十月。

成公十二年传

十二年，春季，周王派使者把周公的祸难来告。〈（【注】周公出奔在前年。【音义】○难，乃旦反。）〉记载说“周公出奔晋”，凡是从周没有“出”，周公自己出奔所以这样。〈（【注】天子无外，所以出奔的不说“出”。周公被周王召回复位，而自己绝于周，所以记载“出”来非难他。）〉

【疏】注“天子”至“非之”。○正义曰：凡是说“出”的，是说出自他的封内；天子以天下为家，本来没有出封的道理，因为无外的缘故，虽然有出奔的人，史策都不说“出”。昭公二十六年尹氏、召伯、毛伯带着王子朝奔楚，实际上是出奔而不说“出”，就是这件事。襄王被匹夫之孝所蔽，不顾天下的重，所以记载说“出居于郑”；这个周公，周王既让他回来，而又自己出奔，所以记载说“出奔”，这是不应说“出”而说“出”，都是用来罪责他。郑玄答孙皓说：“凡是从周没有‘出’，周没有放臣之法，罪大的刑罚，小的宽宥。”认为实际上没有出法。考察《书》：流宥五刑。那么宽宥的是流放，不是不出。舜放四罪，投之四裔，怎么能不出畿呢？如果像《周礼》没有流放之文，就说“周无放臣之法”，礼：三谏不从，待放于郊。那么周臣三谏不从，终究是不蒙王放。想让谏者怎么办？《左传》发凡，自是书策的体例，就认为是周制，说实际上没有出，执文害意，太蔽塞了！

宋国华元终于合晋、楚之成，〈（【注】完成前年的事。）〉夏季，五月，晋国士燮会见楚公子罢、许偃。〈（【注】二子，楚大夫。【音义】○罢音皮。）〉癸亥日，在宋国西门外盟誓，说：“凡晋、楚不要互相加兵，好恶相同，同恤灾危，备救凶患。如果危害楚，则晋伐它；在晋，楚也这样。交贽往来，道路无壅；〈（【注】贽，币。【音义】○好、恶，并如字；又上呼报反，下乌路反。菑音灾。贽本又作挚，之二反。壅，於勇反。）〉

【疏】注“贽，币也”。○正义曰：传说“交贽往来”，是说聘使来去。《聘礼》：“宾执圭以通命，执币以致享。”所以知道贽是币，是聘享的币。

谋其不协，而讨不庭。〈（【注】讨伐背叛不来在王庭的。）〉有渝此盟，明神殛之，〈（【注】殛，诛。【音义】○渝，羊朱反。“殛”本又作“极”，纪力反，注同。）〉俾队其师，无克胙国。”〈（【注】俾，使。队，失。【音义】○俾，本亦作卑，必尔反。队，直类反，注同。胙，才故反。）〉郑伯到晋国听成，〈（【注】听，犹受。晋、楚既成，郑去受命。）〉在琐泽会见，因为成故。〈（【注】晋既与楚成，合诸侯以申成好。【音义】○好，呼报反，尽年皆同。）〉狄人乘宋之盟间隙侵晋，而不设防备。〈（【音义】○间宋，间厕之间。）〉秋季，晋人在交刚打败狄人。晋国郤至到楚国聘问，并且莅临盟誓。楚子设享礼招待他，子反为相，在地下室悬挂钟鼓。〈（【注】县钟鼓。【音义】○相，息亮反。县音玄，注同。）〉郤至将要登堂，〈（【注】登堂。）〉钟奏在地下响起，〈（【注】击钟而奏乐。）〉

【疏】注“击钟而奏乐”。○正义曰：作乐叫做奏，奏乐先击钟，所以《周礼·大司乐》、《乐师》每事都说“令奏钟鼓”，因为钟先击，所以先说钟。钟用金做，叫做金奏，所以钟师掌金奏。郑玄说：“金奏，击金以为奏乐的节。金指钟及镈。”郑玄《燕礼》注说：“以钟、镈播之，鼓、磬应之，所谓金奏。”这是金为奏节之初，所以传说“金奏作于下”。作乐先击钟，所以注说：“击钟而奏乐。”《礼记·仲尼燕居》说：“两君相见，入门而县兴，升堂而乐阕。”《郊特牲》说：“宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬。”郑玄说：“宾，朝聘者。”朝、聘连说，那么燕享朝宾、聘客，都入门即奏乐了。其实朝宾入门而奏乐，聘客则到庭才奏乐。这里郤至将登堂才开始奏乐，县当在庭，而楚人做地下室而悬挂，等客将登才奏，都是表示特殊，所以想用来惊宾。燕享聘客，都当入门奏《肆夏》；如果燕自己的群臣，则有王事之劳的，才得以用乐纳宾。其常燕只有升歌间合而已，没有纳宾的乐。所以《燕礼记》说：“若以乐纳宾，则宾及庭奏《肆夏》。”郑玄说：“卿大夫有王事之劳的，则奏此乐。”这是燕自己的臣，没有王事之劳的，不用乐纳宾。

惊而走出去。子反说：“日暮了，寡君等待着，您还是进去吧！”宾说：“君不忘先君的友好，施及下臣，赐以大礼，加上备乐。〈（【注】贶，赐。【音义】○莫音暮，本亦作“暮”。施，以豉反。重，直用反。）〉

【疏】“惊而”至“备乐”。○正义曰：突然听到地下钟声，出其不意，所以惊而走出。他出来实在是惊怖，于是修饰言辞辞谢音乐，说自己不敢当大礼，隐藏他惊走的意思。

如天之福，两君相见，用什么代替这个？下臣不敢。”〈（【注】说这是两君相见的礼。）〉

【疏】注“言此”至“之礼”。○正义曰：《仲尼燕居》说“两君相见，入门而县兴”，是宾入门奏乐，为两君相见的礼。《燕礼》虽然兼聘问的宾，以燕己臣为主，而说“若以乐纳宾”，燕己之臣，尚有以乐纳宾的法，那么燕享聘客，必以乐纳宾了。所以郑玄《郊特牲》注说：“宾，朝聘者。”朝、聘并言，则君臣同乐，郤至不敢同君，所以用这个为辞罢了，不是说礼不得。

子反说：“如天之福，两君相见，也不过是用一矢相加遗，哪里用乐？〈（【注】说两君交战才相见，不用此乐。【音义】○遗，唯季反。焉，於虔反。）〉

【疏】注“言两”至“此乐”。○正义曰：子反的意思说晋、楚都是大国，不肯相朝，只有战才相见。他们相见的时候，只当用一矢相加陵、相遗与罢了，不用此乐。

寡君等待着，您还是进去吧！”宾说：〈（【注】传文记载交让得宾主辞的，多说宾主以明之。）〉

【疏】注“传诸”至“明之”。○正义曰：知道传文记载交让得宾主辞，多说宾主的，此传每称郤至为宾，文公十二年传称西乞术为宾，并称“主人曰”之类就是。

“如果用一矢相让，是祸的大者，有什么福？世道太平，诸侯间于天子之事，则互相朝见，〈（【注】王事间缺，则修私好。【音义】○治，直吏反，下注“治世”同。间音闲，注同。）〉于是有享、宴之礼。享以训共俭，〈（【注】享有体荐，设几而不倚，爵盈而不饮，肴干而不食，所以训共俭。【音义】○享，许丈反，旧又许亮反；本亦作“飨”。宴，於见反；徐，於显反。倚，於绮反。）〉

【疏】注“享有”至“共俭”。○正义曰：“享有体荐”，是宣公十六年传文。“设几而不倚，爵盈而不饮”，是昭公五年传文。《礼·聘义记》说：“聘之礼，至大礼也。酒清人渴，而不敢饮；肉干人饥，而不敢食。”那里说聘礼，就是享聘宾的礼，这些事都是用来教训恭俭。

宴以示慈惠。〈（【注】宴则折俎，相与共食。【音义】○折，之设反。）〉

【疏】注“宴则”至“共食”。○正义曰：宣公十六年传说：“宴有折俎。”宴则节折其肉，升之于俎，相与共食，所以表示慈惠。

共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，〈（【注】不夕，说无事。【音义】○朝，直遥反；朝，日朝；徐音朝旦之朝。）〉

【疏】“朝而不夕”。○正义曰：旦见君叫做朝，暮见君叫做夕。哀公十四年传称“子我夕”，《晋语》称“叔向夕”，都是说夕见君。人息事少，所以百官承奉职事，都朝朝而暮不夕。不夕，说无事。

这是公侯之所以扞城其民。〈（【注】扞，蔽。说享宴结好邻国，所以蔽扞其民。【音义】○扞，户旦反。）〉

【疏】注“扞蔽”至“其民”。○正义曰：扞，是扞御寇难，所以是蔽。说燕享结好，与邻国通和，甲兵不兴，人得安息，所以蔽扞其民，如同城一样。所以说“所以扞城其民”。

所以《诗》说：‘赳赳武夫，公侯干城。’〈（【注】《诗·周南》之风。赳赳，武貌。干，扞。说公侯用武夫，止于扞难而已。【音义】○赳，居黝反，一音居丑反。难，乃旦反。干，户旦反；本亦作“扞”，又如字，下同。）〉

【疏】注“诗周”至“而已”。○正义曰：《诗·周南·兔罝》之篇。说兔罝之人，也是贤者，其人乃是赳赳然雄武之夫，与公侯共扞城其民。引《诗》的意思，说世治无事，公侯与武夫，设共俭慈惠之礼，与人扞难而已，不侵伐他国。“干，扞”，是《释言》文。

到了乱世，诸侯贪婪，侵欲不忌，争寻常以尽民力，〈（【注】八尺曰寻，倍寻曰常。说争尺丈之地，以相攻伐。【音义】○冒，莫报反，又亡北反。）〉

【疏】注“八尺”至“攻伐”。○正义曰：《周礼·考工记》说：“人长八尺，殳长寻有四尺，崇于人四尺。车戟常崇于殳四尺。”这是八尺曰寻，倍寻曰常，比喻其少，所以说争尺丈之地，以相攻伐，尽杀其民。《孟子》说：“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。”这是说尽杀其民。

略其武夫，以为己腹心、股肱、爪牙。〈（【注】略，取。说世乱则公侯制御武夫以从己志，使侵害邻国，为搏噬之用无已。【音义】○搏音博。噬，市制反。）〉

【疏】注“略取”至“无巳”。○正义曰：武夫有武，能为人扞蔽。世治，则公侯同于武夫，同其腹心，相与扞己民而已，不侵犯他人。世乱，则使武夫同于公侯，公侯想拓境宽土，则制御武夫以从己志，使武夫为己腹心、股肱、爪牙，令之侵害邻国。搏，击。噬，啮。犬能搏噬，譬如犬，为搏噬之用无已时。

所以《诗》说：‘赳赳武夫，公侯腹心。’〈（【注】举《诗》之正，以驳乱义。《诗》说治世，则武夫能合德公侯，外为扞城，内制其腹心。【音义】○驳，邦角反。）〉

【疏】注“举诗”至“腹心”。○正义曰：这也是《兔罝》之篇。美贤人之事，而引它来证世乱，所以解释此举《诗》之正，以驳世乱之义。《诗》说治世，则武夫能合德公侯，外则扞城其民，内则制其腹心。因为人心本贪，放纵则害物。美公侯能以武夫制己腹心，自守扞难而已，不害人。

天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。乱则反之。〈（【注】略其武夫，以为己腹心爪牙。【音义】○能为，於伪反，又如字。）〉

【疏】“天下”至“反之”。○正义曰：天下有道之时，则公侯能为扞城御难，而使武夫制其己之腹心，不侵犯他国。乱则反之，不再扞蔽己民，乃以武夫从己腹心，将武夫为股肱、爪牙以侵害他国，是反治世。晋、楚世为仇敌，常有相害之心，子反说一矢相加，仍怀战斗之意，所以郤至说世治则自守，世乱则相侵害，答上“一矢”之言，希望得久为和好，所以说这些。

现在您的言论，是乱之道，不可以为法。然而您是主人，我至敢不听从？”于是进去，完成事务。回来告诉范文子。范文子说：“无礼，必食言，我死无日了！”〈（【注】说晋、楚不能久和，必复相伐。为十六年鄢陵战张本。【音义】○语，鱼据反。夫音扶，本亦无此字。复，扶又反。鄢，谒晚反；《汉书音义》，一建反。）〉

【疏】“无礼”至“矣夫”。○正义曰：用一矢为辞，是无礼。食言，是他将背盟。背盟必相伐，所以为死亡无日。

冬季，楚公子罢到晋国聘问，并且莅临盟誓。〈（【注】回报郤至。）〉十二月，晋侯和楚公子罢在赤棘盟誓。〈（【注】晋地。）〉

成公十三年经

十三年，春季，晋侯派郤锜来乞师。〈（【注】将伐秦。侯伯当召兵，而乞师，谦辞。【音义】○锜，鱼绮反。）〉

【疏】注“将伐”至“诸辞”。○正义曰：晋虽然是侯伯，怕鲁不与，如果说召兵，或许容辞说，说乞，则不得不与。《释例》说：“乞师者，深求过理之辞，执谦以逼成其计。”这是解释乞为谦意。

三月，成公到京师。〈（【注】伐秦路过京师，因而朝王。【音义】○过，古禾反，又古卧反。）〉

【疏】注“伐秦”至“朝王”。○正义曰：成公本来为伐秦，路过京师，因而去朝王。不称“朝”，而说“公如京师”的原因，是表明成公朝于王所，王不在京师，所以指言王所。据王言之，不得不称“朝”，这里则王在京师，京师是国的总号，不指王身，不可称朝，所以依照寻常朝聘邻国之文，称“如”而已。刘炫说：“鲁朝聘都说如，不果彼国必成其礼，或在道而还。如者，记载他始发说往而已。说公朝王所的，发国不为朝王，到那里遇王朝之，朝完才记载，所以称朝。这里过京师也宜称朝，说如的原因，发虽主为伐秦，即有朝王之意，记载他初发，所以说如。”

夏季，五月，成公从京师，于是会见晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。曹伯卢在军中去世。〈（【注】五同盟。【音义】○卢，本亦作庐，力吴反。）〉

【疏】注“五同盟”。○正义曰：卢在宣公十五年即位，十七年盟于断道，成公二年于袁娄，又于蜀，五年于虫牢，七年于马陵，九年于蒲，凡六同盟。不算宣公断道为五。

秋季，七月，成公从伐秦回来。〈（【注】无传。）〉冬季，葬曹宣公。

成公十三年传

十三年，春季，晋侯派郤锜来乞师，将事不敬。〈（【注】将事，致君命。）〉孟献子说：“郤氏恐怕要灭亡了吧？礼，是身的干；敬，是身的基。郤子没有基。

【疏】“礼身”至“无基”。○正义曰：干以树木为喻，基以墙屋为喻。树木以本根为干，有干，所以枝叶茂盛；墙屋以下土为基，有基，才墙屋成。人身以礼、敬为本，必有礼、敬，身才得存。郤子没有基，则也没有干，只是话有所局限，不再说干罢了。

况且是先君的嗣卿，受命来求师，将卫社稷，而惰，是弃君命，不亡何为？”〈（【注】郤锜，郤克子，所以说嗣卿。为十七年晋杀郤锜传。【音义】○惰，徒卧反。）〉

三月，成公到京师。宣伯想得赐，〈（【注】想周王赐己。）〉请求先使。周王用行人之礼礼待他。〈（【注】不加厚。【音义】○使，所吏反。）〉孟献子随从。周王以为介，而重贿他。〈（【注】介，辅相威仪者。献子以礼相成公，所以周王重贿他。【音义】○从，才用反。介音界。相，息亮反，下同。）〉

【疏】“宣伯”至“贿之”。○正义曰：《周语》说：“简王八年，鲁成公来朝，使叔孙侨如先聘且告，见王孙说，与他说话。说对王说：‘鲁叔孙来，有异。其币薄而言谄，大概是请求的。若是请求，必想得赐。况且其状方上而锐下，宜触冒人王，不要赐。若贪陵之人来而盈愿，是不赏善，且财不给。’王派人私下问鲁，鲁人说：‘是请求的。’王于是不赐，礼如行人。”孔晁说：“行人，使人。”用使人之礼礼待他，不依聘者的赐礼。又说：“鲁侯到，仲孙蔑为介。王孙说与他说话，说让说以语王，王厚贿他。”

成公和诸侯朝王，于是跟从刘康公、成肃公会晋侯伐秦。〈（【注】刘康公，王季子。刘、成二公不记载，兵不加秦。）〉成子受脤于社，不敬。〈（【注】脤，宜社之肉，盛以脤器，所以叫脤。宜，出兵祭社之名。【音义】○脤，市轸反。盛音成。）〉

【疏】注“脤宜”至“之名”。○正义曰：宜，是祭社之名，脤是盛肉之器。受脤于社，受祭社的胙肉。《周礼·掌蜃》：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄说：“饰祭器之属。《春秋》定公十四年秋，‘天王使石尚来归蜃’。蜃之器以蜃饰，因名。”郑玄说：“蜃可以白器，令色白。”这是盛以脤器，所以说“脤”。既说“宜社”，又自己解释宜名。《释天》说：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”孙炎说：“有事，祭。宜，求见祐。”这是宜者，出兵祭社之名。

刘子说：“我听说：民受天地之中以生，所谓命。所以有动作礼义威仪之则，以定命。能者养之以福，〈（【注】养威仪以致福。）〉不能者败以取祸。所以君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国的大事，在祀与戎。祀有执膰，〈（【注】膰，祭肉。【音义】○尽，津忍反，下同。膰音烦。）〉

【疏】注“膰，祭肉”。○正义曰：《诗》咏祭祀之礼说：“为俎孔硕，或膰或炙。”又说：“旨酒欣欣，燔炙芬芬。”毛传说：“傅火曰燔祭肉有燔而荐者，因谓祭肉为膰。”

戎有受脤，是交神的大节。〈（【注】交神的大节。）〉如今成子惰，是抛弃他的命了，〈（【注】惰则失去中和之气。）〉他恐怕回不来了吧！」〈（【注】为成肃公死在瑕张本。）〉

【疏】「民受」至「反乎」。○正义曰：「天地之中」，说的是中和之气。民，就是人。说人承受这天地中和之气得以生育，这就是所谓的命。命，是教命的意思，如同有所禀受的言辞，所以《孝经》说：「命者，人之所禀受度是也。」命虽然受于天地，长短有本，顺理就长寿，逆理就夭折。因此有动作礼义威仪的法度，来定这个命。说法度则命的长短得以确定，没有法度就夭折无常。所以人有能力的，修养他的威仪礼法，以此走向福，或者在本分之外更得延长；没有能力的，败坏他的威仪礼法，而自身招取祸患，或者在本分之内仍有减损。因为他求福畏祸的缘故，君子勤礼以临下，小人尽力以事上。勤礼莫过于临事致敬，尽力莫过于用心敦笃。敬的施行，在于养神，朝廷百官，事神必须恭敬；笃在于守业，草野四民，不要使他们失业。「国的大事，在于祀与戎」，宗庙的祭祀，就有执膰；兵戎的祭祀，就有受脤，这是交神的大节。如今成子受脤而惰，是自弃其命，死必定在近，此行他不得返回吧？你的往，『养之以福』，是说将身向福；『败以取祸』，是说祸及身。福是人所欲，作往就之辞；祸是人所恶，作自来之语。敬则所施有处，所以说「致敬」；厚则只在己身，无所可致，所以重言「敦笃」。执膰、受脤，都是于祭末受而执之，互相见。刘炫说：「命者，冥也。说其生育之性得之于冥兆。」

夏，四月，戊午，晋侯使吕相绝秦。〈（【注】吕相，魏錡子。盖口宣巳命。【音义】○相，息亮反，注同。）〉说：「从前我们献公及穆公〈（【注】晋献公、秦穆公。【音义】○逮音代，一音大计反。）〉相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。〈（【注】穆公夫人，献公之女。【音义】○好，呼报反。六同戮，力相承，音六；嵇康，力幽反；吕静《字韵》：与飂同；《字林》：音辽。）〉

【疏】「戮力同心」。○正义曰：孔安国以戮力为陈力，因为《论语》有「陈力就列」的缘故。戮力，犹如说勉力、努力罢了。

天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。〈（【注】避骊姬。不说狄、梁，举所恃大国。【音义】○辟音避。骊，力知反。）〉无禄，献公即世。穆公不忘旧德，使我惠公因而能奉祀于晋。〈（【注】僖十年，秦纳惠公。【音义】○俾，本或作「卑」，必尔反，下及注同。）〉又不能成大勋，而为韩之师。〈（【注】僖十五年，秦伐晋，获惠公。）〉

【疏】「又不」至「之师」。○正义曰：说秦既纳惠公，又不能遂成大功，而復伐晋，为此韩之师。下说「亦悔于厥心」，说秦悔伐晋。

亦悔于厥心，用集我文公，〈（【注】集，成也。）〉是穆之成也。〈（【注】成功于晋。）〉文公躬擐甲胄，跋履山川，〈（【注】草行为跋。【音义】○擐音患。胄，直又反。跋，蒲末反。）〉逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。〈（【注】晋自以郑贰于楚，故围之，郑非侵秦也，晋以此诬秦。事在僖三十年。【音义】○疆，居良反。埸音亦。）〉秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。〈（【注】询，谋也。盟者秦伯，谦说大夫。【音义】○询，思巡反。擅，市战反。）〉诸侯疾之，将致命于秦。〈（【注】致死命而讨秦。时无诸侯，盖诸侯遥致此意。）〉

【疏】注「致死」至「此意」。○正义曰：刘炫以为诬秦。现在知道不是这样的，凡诬秦的，是加给他罪，传辞简略的，可以称为诬。如今传说：「诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯。」又说：「我有大造于西。」传文既详明诸侯实有此意，如果没有诸侯，怎么能称为大造？况且秦师袭郑，郑也恨秦，这就是诸侯之义。刘以为实无诸侯，而规杜过，不对。

文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。〈（【注】造，成也。说晋有成功于秦。【音义】○恐，曲勇反。）〉无禄，文公即世，穆为不吊，〈（【注】不见吊伤。）〉

【疏】注「不见吊伤」。○正义曰：《曲礼》说：「知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。」郑玄说：「人恩各施于所知。吊、伤都说是致命辞。《杂记》：『诸侯使人吊辞说：寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。』这是施于生者，伤辞未闻。说者有衍吊辞说：皇天降灾，子遭罹之，如何不淑。这是施于死者，盖本伤辞。辞毕退，都哭。」这是吊伤之事。

蔑死我君，寡我襄公，〈（【注】寡，弱也。【音义】○「死我君」，本或以「我」字在「死」上。）〉

【疏】「蔑死」至「襄公」。○正义曰：轻蔑文公，以为死无知了。说襄公寡弱，而陵忽他。

迭我殽地，奸绝我好，伐我保城，殄灭我费滑，〈（【注】伐保城，诬之。费滑，滑国都于费，今缑氏县。【音义】○迭，直结反，徐音逸。殽，户交反。奸音干。费，扶味反。滑，于八反。缑，古侯反。）〉

【疏】「奸绝我好」。○正义曰：奸乱断绝，不再与我和好。○注「伐保」至「氏县」。○正义曰：「伐我涑川，俘我王官」，传都无文，独说这是诬的，于时轻行郑，不得在道用兵，所以知道这伐保城是诬的。春秋之时，更没有费国。秦只灭滑，不灭费，知道费就是滑，国都于费，国邑并举以圆文罢了。

散离我兄弟，挠乱我同盟，〈（【注】滑，晋同姓。【音义】○挠，乃卯反；徐，许高反。）〉倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，〈（【注】纳文公之勋。【音义】○覆，孚服反，下同。）〉而惧社稷之陨，是以有殽之师。〈（【注】在僖三十三年。【音义】○陨，于敏反，下同。）〉犹原赦罪于穆公。〈（【注】晋欲求解于秦。）〉穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，〈（【注】秦使斗克归楚求成。事见文十四年。文元年，楚弑成王。【音义】○见，贤遍反。）〉

【疏】注「秦使」至「成王」。○正义曰：文十四年传说：「初，斗克囚于秦，秦有殽之败，使归求成。」僖三十三年，秦败于殽。文元年，楚弑成王，所以谋不成。

穆公是以不克逞志于我。〈（【注】逞，快也。【音义】○逞，敕景反。）〉穆、襄即世，康、灵即位。〈（【注】文六年，晋、襄秦穆皆卒。）〉康公，我之自出，〈（【注】晋外甥。）〉又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，〈（【注】蝥贼，食禾稼虫名。说秦纳公子雍。【音义】○阙，其月反；徐，如字。蝥贼，莫侯反；《尔雅》：虫食苗为蝥，食节为贼。）〉

【疏】「阙剪我公室」。○正义曰：阙是缺损，剪是灭削，说欲损害晋的公室。注「蝥贼」至「虫名」。○正义曰：《释虫》说：「食根蟊，食节贼。」这是食禾稼的虫。纳雍害晋，像虫食禾，然而那晋自己召雍，不是秦的罪。

我是以有令狐之役。〈（【注】在文十年。）〉康犹不悛，八我河曲，〈（【注】悛，改也。【音义】○悛，七全反。）〉伐我涑川，俘我王官，〈（【注】涑水出河东闻喜县，西南至蒲阪县入河。【音义】○涑，徐息录反，又音速；《字林》同。俘，芳夫反。）〉翦我羁马，我是以有河曲之战。〈（【注】在文十二年。）〉东道之不通，则是康公绝我好也。〈（【注】说康公自绝，所以不再东通晋。【音义】○复，扶又反。）〉及君之嗣也，〈（【注】君，秦桓公。）〉我君景公引领西望说：『庶抚我乎！』〈（【注】望秦抚恤晋。）〉君亦不惠称盟，〈（【注】不肯称晋望而共盟。【音义】○称，尺证反，注同。）〉利吾有狄难，〈（【注】说晋灭潞氏时。【音义】○难，乃旦反。）〉入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，〈（【注】夷，伤也。【音义】○箕音基，一音其。郜，古报反。芟，所衔反。夷，本亦作痍，音夷。）〉虔刘我边陲，〈（【注】虔，刘，皆杀也。）〉

【疏】注「虔刘皆杀也」。○正义曰：「刘，杀」，《释诂》文。《方言》说：「虔，杀也」。重言杀的，也是圆文罢了。

我是以有辅氏之聚。〈（【注】聚，众也。在宣十五年。【音义】○聚，才喻反，注同。）〉

【疏】注「聚，众也」。○正义曰：说聚众以拒秦。以上有殽之师、令狐之役、河曲之战，不用重文，所以变文说「聚」。古人为文，也有避讳罢了。

君亦悔祸之延，〈（【注】延，长也。）〉而欲徼福于先君献、穆，〈（【注】晋献、秦穆。【音义】○徼，古尧反。）〉使伯车来命我景公〈（【注】伯车，秦桓公子。）〉说：『我与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。』言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。〈（【注】令狐会在十一年。申厉公之命，宜说寡人，称君误也。【音义】○女音汝，下文皆同。好，呼报反，一音如字。复音服，又扶又反。寡君，读者亦作「寡人」。）〉

【疏】注「令狐」至「误也」。○正义曰：刘炫以为，臣的出使，自称己君都说「寡君」，如今吕相虽奉君，兼有己语，称「寡君」正是其理。杜何知宜为「寡人」，称「君」为误？现在删定知刘说不对，因为吕相奉厉公之命而往绝秦，则都是厉公之言，不得兼有己语。案隐十一年，郑伯告许大夫说「假手于我寡人」，如今吕相称厉公之命，还与自己称无异，也当说「我寡人」，所以知道称「君」为误。刘以称「寡君」为是，以规杜过，不对。

君又不祥，〈（【注】祥，善也。）〉背弃盟誓。白狄及君同州，〈（【注】及，与也。）〉

【疏】「白狄及君同州」。○正义曰：《周礼·职方氏》「正西说雍州，其川泾汭，其浸渭、洛」，都是秦地；「正北说并州，其泽薮说昭余祁，其川虖池、呕夷」，都是晋地。这是秦属雍而晋属并，白狄大概是狄的西偏，属雍州。

君之仇雠，而我之昏姻也。〈（【注】季隗，廧咎如赤狄之女也，白狄伐而获之，纳诸文公。【音义】○隗，五罪反。廧，在良反。咎音羔。）〉

【疏】「季隗」至「文公」。○正义曰：三年，晋、卫伐廧咎如，传说「讨赤狄之余焉」。知道咎如是赤狄。文公所奔的狄，不说赤、白，以其伐赤，不应赤自相伐，知道白狄伐他。其女虽是赤狄之种，而由白狄以纳文公，得以白狄为昏姻。况且此辞多诬，欲亲狄以曲秦，所以引狄为昏姻罢了。晋人自数伐狄，宁复顾昏姻呢？杜以传有季隗之事，引之以证昏姻，未必晋于白狄处无昏姻。

君来赐命说：『我与女伐狄。』寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，说：『晋将伐女。』狄应且憎，是用告我。〈（【注】说狄虽应答秦，而心实憎秦无信。【音义】○应，应对之应，注同。）〉楚人恶君之二三其德也，亦来告我说：『秦背令狐之盟，而来求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王，〈（【注】三公，穆、康、共。三王，成、穆，庄。【音义】○恶，乌路反，下同。昊，户老反。共音恭。）〉

【疏】「昭告昊天上帝」。○正义曰：礼，诸侯不得祭天，其盟不主天神。郑玄《觐礼》注说：「巡守之盟，其神主日；诸侯之盟，其神主山川。」襄十一年亳城北之盟，其载书说：「司慎、司盟，名山、名川」，注说：「二司，天神。」只告天的别神，不告昊天上帝。这秦、楚为盟，告天帝的，春秋之时，不能如礼；况且此辞多诬，未必是实。晋与诸国结盟，都不告昊天上帝，何由秦、楚独敢告他？大概欲示楚人恨秦之深，说他所告处重罢了。

说：「余虽与晋出入，〈（【注】出入，犹往来。）〉余唯利是视。」不谷恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。』诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，匿就寡人。〈（【注】疾，亦痛也。匿，亲也。【音义】○惩，直升反。昵，女乙反。）〉

【疏】「以惩不壹」。○正义曰：楚道秦人用心不壹，其盟不足与固，宣示诸侯，以惩创不壹的人。

寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之原也，其承宁诸侯以退，〈（【注】承君之意，以宁静诸侯。）〉岂敢徼乱？〈（【注】徼，要也。【音义】○要，一遥反。）〉君若不施大惠，寡人不佞，其不能诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。」〈（【注】俾，使也。）〉

【疏】「寡人不佞」。○正义曰：服虔说：「佞，才也。不才的，自谦之辞。」《论语》说：「焉用佞？御人以口给，屡憎于人。」则佞非善事。而以不佞为谦的，佞是口才捷利之名，本非善恶之称。但为佞有善有恶罢了，为善敏捷是善佞，为恶敏捷是恶佞。但君子欲讷于言而敏于行，言之虽多，情或不信，所以说「焉用佞」罢了。

秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋，诸侯是以睦于晋。〈（【注】晋辞多诬秦，所以传据此三事以正秦罪。【音义】○道音导。）〉晋栾书将中军，荀庚佐之；〈（【注】庚代荀首。【音义】○将，子匠反；凡将某军者放此，以意求之。）〉士燮将上军，〈（【注】伐荀庚。）〉郤錡佐之；〈（【注】伐士燮。）〉韩厥将下军，〈（【注】代郤錡。）〉荀罃佐之；〈（【注】代赵同。）〉赵旃将新军，〈（【注】代韩厥。旃，之然反。）〉郤至佐之。〈（【注】代赵括。）〉郤毅御戎，栾针为右。〈（【注】郤毅，卻至弟。栾针，栾书子。【音义】○针，其廉反。）〉孟献子说：「晋帅乘和，师必有大功。」〈（【注】帅，军帅。乘，车士。【音义】○帅，所类反。乘，绳证反，注同。）〉

五月，丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战于麻隧。秦师败绩，获秦成差及不更女父。〈（【注】不更，秦爵。战败绩不书，以为晋直秦曲，则韩役书战；时公在师，复不须告；克获有功，亦无所讳。盖经文阙漏，传文独存。【音义】○隧音遂。差，初佳反；徐，初宜反。更音庚。女音汝。复，扶又反。）〉

【疏】注「不更」至「独存」。○正义曰：秦的官爵有此不更之名，知道女父是人的名字，不更是官爵之号。《汉书》称，商君为法于秦，战斩一首的，赐爵一级。其爵名：一为公士，二上造，三簪，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大车庶长，十九关内侯，二十彻侯。商君的，商鞅，秦孝公之相，封于商，号为商君。案传，这有不更女父，襄十一年有庶长鲍、庶长武，春秋之世，已有此名。大概后世以渐增之，商君定为二十，不是商君尽新作。其名的义，难得而知罢了。传说战败，而经不书，杜以意测之，不知其故，欲以为秦曲晋直，不以曲者敌直，所以不书战，则僖十五年韩之战，秦直晋曲，书「战于韩」；欲以为不告，所以不书，当时公亲在师，复不须告；欲以为无功讳负，则克获有功，亦无所讳。再三揆度，不识所以，所以说「盖经文阙漏，传文独存」。经文依史官策书，策书所无，所以经文遂阙；传文采于简牍，简牍先有，所以传文独存。

曹宣公卒于师。师遂济泾，及侯丽而还。〈（【注】泾水出安定，东南径扶风、京兆高陆县入渭。【音义】○径音经。丽，力驰反。）〉

【疏】注「泾水」至「渭也」。○正义曰：《释例》说：「泾水出安定朝那县西，东南经新平、扶风，至京兆高陆县入渭。」

迓晋侯于新楚。〈（【注】迓，迎也。既战，晋侯止新楚。故师还过迎之。麻隧、侯丽、新楚，皆秦地。【音义】○迓本又作讶，五嫁反。）〉

【疏】注「迓迎」至「秦地」。○正义曰：经书「公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐秦」，是伐时诸侯亲行；传说「晋师以诸侯之师及秦师战」，则知诸侯不亲行。大概都别次以待之，新楚当是晋侯次之处。以传不说其次，晋侯或闻战胜而移处，所以说「止新楚」。

成肃公卒于瑕。〈（【注】终刘子之言。瑕，晋地。）〉

六月，丁卯，夜，郑公子班自訾求入于大宫，不能，杀子印、子羽，〈（【注】訾，郑地。大宫，郑祖庙。十年班出奔许，今欲还为乱。子印、子羽，皆穆公子。【音义】○班，本亦作般，同。訾，子斯反。大音泰，下同。印，一刃反。）〉反军于市。己巳，子驷帅国人盟于大宫，〈（【注】子驷，穆公子。）〉遂从而尽焚之，〈（【注】焚，烧也。）〉杀子如、子駹、孙叔、孙知。〈（【注】子如，公子班。子駹，班弟。孙叔，子如子。孙知，子駹子。【音义】○駹，武邦反。）〉

【疏】注「子如」至「駹子」。○正义曰：子如就是子班，据传可知。以外无文，见其同时被杀，必是近亲，相传为此说罢了。

曹人使公子负刍守，使公子欣时逆曹伯之丧。〈（【注】二子，皆曹宣公庶子。【音义】○刍，初俱反。守，子又反。欣时，如字；徐说，或作款，亦音欣；案《公羊传》作喜时，宜音忻。）〉秋，负刍杀其大子而自立也。〈（【注】宣公大子。）〉诸侯乃请讨之。晋人以其役之劳，请俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧将亡，〈（【注】子臧，公子欣时。）〉国人皆将从之。〈（【注】不义负刍故。）〉成公乃惧，〈（【注】成公，负刍。）〉告罪，且请焉。〈（【注】请留子臧。）〉乃反，而致其邑。〈（【注】迁邑于成公。为十五年执曹伯传。）〉

成公十有四年经

十有四年，春，王正月，莒子朱卒。〈（【注】无传。九年盟于蒲。）〉夏，卫孙林父自晋归于卫。〈（【注】晋纳之，所以说归。）〉

秋，叔孙侨如如齐逆女。〈（【注】成公逆夫人，最为得礼，而经无纳币的，文阙绝也。）〉

【疏】注「成公」至「绝也」。○正义曰：《释例》说：「成公逆女及夫人至，最为得礼，所以详其文。丘明说它『微而显』、『婉而成章』。」然则杜以传文详知其最得礼。《释例》又说：「成公娶夫人而不纳币，此经文阙。贵聘而贱逆，失礼之微的，传犹详之，说其不终；若实不纳币，不是所略。」这是说阙的意思。阙绝的，阙而文断绝。大概疑仲尼修定，后其文始阙；若修时已阙，传应说其故。

郑公子喜帅师伐许。九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。冬，十月，庚寅，卫侯臧卒。〈（【注】五同盟。）〉

【疏】注「五同盟」。○正义曰：臧父速以二年八月卒，而臧代立。其年十一月，卫大夫与公盟于蜀，三年孙良夫来盟，五年于虫牢，七年于马陵，九年于蒲，皆鲁、卫俱在，是五同盟。

秦伯卒。〈（【注】无传。二年大夫盟于蜀，而不赴以名，例在隐七年。）〉

成公十有四年传

十四年，春，卫侯如晋，晋侯强见孙休父焉。〈（【注】林父以七年奔晋。强见，欲归之。【音义】○强，其丈反，注同。见，贤遍反，注「强见」、下「而见之」同。）〉定公不可。夏，卫侯既归，晋侯使郤犨送孙林父而见之。卫侯欲辞，定姜说：「不可！〈（【注】定姜，定公夫人。）〉是先君宗卿之嗣也，〈（【注】同姓之卿。）〉

【疏】注「同姓之卿」。○正义曰：《世本》：「孙氏出于卫武公，至林父八世。」这是同姓。

大国又以为请。不许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎？君其忍之！〈（【注】违大国，必见伐，故亡。【音义】○为，如字，或于伪反。恶，乌路反。）〉安民而宥宗卿，不亦可乎？」卫侯见而复之。〈（【注】复林父位。【音义】○宥音又。）〉卫侯飨苦成叔，〈（【注】成叔，郤犨。）〉宁惠子相。〈（【注】相，佐礼。惠子，宁殖。【音义】○相，息亮反，注同。）〉苦成叔傲。宁子说：「苦成家其亡乎？古之为享食也，以观威仪、省况福也，所以《诗》说：『兕觥其觩，旨酒思柔。〈（【注】《诗·小雅》。说君子好礼，饮酒皆思柔德，虽设兕觵，觩然不用。以兕角为觵，所以罚不敬。觩，陈设之貌。【音义】○傲，五报反；本又作敖，音同，下同。食音嗣。兕，徐辞姊反。觵，古横反。觩，徐音虯，又巨彪反，一音巨秋反。好，呼报反。）〉

【疏】注「诗小」至「之貌」。○正义曰：《诗·小雅·桑扈》之章。说设爵不用的意思。君子好礼，与于燕的都思柔顺之德，无过可罚，所以虽设觵爵，不用它。兕是兽名，觵是爵称，知道兕觵以兕角为觵。《周礼·小胥职》说：「觵其不敬者」，是所以罚不敬。《异义》：《韩诗》说觵五升，所以罚不敬，觵，廓也，著明之貌，君子有过，廓然明著；《诗毛传》说觵大七升；许慎说：觵，罚有过。一饮七升为过多，当说五升，是的。《诗·良耜》说「有觩其角」，则觩是角貌，此诗之意指其角貌；说陈设不用，所以说「陈设之貌」。

彼交匪傲，万福来求。』〈（【注】彼之交于事而不惰傲，乃万福之所求。）〉

【疏】「诗曰」至「来求」。○正义曰：兕觵，罚酒之爵。说古之王者与群臣燕饮，无失礼的，用兕觵之爵，其觩然空陈设之，无所可罚。在席饮美酒的，都能思柔顺中和，所以不用。彼饮燕君子，与人交接，非有傲慢之心，所以万种福禄来求归之。

今夫子傲，取况之道也。」〈（【注】为十七年郤氏亡。）〉秋，宣伯如齐逆女。称族，尊君命也。

【疏】「称族，尊君命」。○正义曰：宣元年已发尊君命、尊夫人之例，今复发者，彼以丧娶，嫌非正礼，且公子非族，所以重明之。何休《膏盲》难《左氏》叔孙侨如舍族为尊夫人。案襄二十七年，豹及诸侯之大夫盟，复何所尊，而亦舍族？《春秋》之例，一事再见的，也以省文罢了，《左氏》为短。郑箴说：「《左氏》以豹违命，所以贬之而去族；今侨如无罪而亦去族，所以以为尊夫人。《春秋》有事异文同，则此类也。」

八月，郑子罕伐许，败焉。〈（【注】为许所败。【音义】○败，必迈反，下同。）〉戊戌，郑伯复伐许。庚子，八其郛。〈（【注】郛，郭也。【音义】○复，扶又反。）〉许人平以叔申之封。〈（【注】四年，郑公孙申疆许田，许人败之，不得定其封疆。今许以是所封田，求和于郑。【音义】○疆，居良反，下同。）〉

「九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐」。舍族，尊夫人也。〈（【注】舍族，谓不称叔孙。【音义】○舍音舍，注同。）〉所以君子说：「《春秋》之称，微而显，〈（【注】辞微而义显。【音义】○称，尺证反。）〉志而晦，〈（【注】志，记也。晦亦微也。说约言以记事，事叙而文微。【音义】○晦，呼内反。）〉婉而成章，〈（【注】婉，曲也。说曲屈其辞，有所辟讳，以示大顺，而成篇章。【音义】○婉，怨晚反。）〉尽而不污，〈（【注】说直言其事，尽其事实，无所污曲。【音义】○污，忧于反，注同。）〉惩恶而劝善，〈（【注】善名必书，恶名不灭，所以为惩劝。【音义】○惩，直升反。）〉非圣人，谁能修之？」〈（【注】修史策成此五者。）〉

卫侯有疾，使孔成子、宁惠子立敬姒之子衎以为大子。〈（【注】成子，孔达之孙。敬姒，定公妾。衎，献公。【音义】○衎，徐，苦旦反。）〉冬，十月，卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮，叹说：「是夫也，将不唯卫国 之败，其必始于未亡人。〈（【注】定姜说献公行无礼，必从己始。下说暴妾使余，是也。【音义】○内，如字，徐音纳。酌，市略反，又章略反。）〉乌呼！天祸卫国也夫！吾不获鱄也使主社稷。」〈（【注】鱄，衎之母弟。【音义】○夫音扶。鱄，徐市恋反，一音专。）〉大夫闻之，无不耸惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫，〈（【注】宝器。【音义】○耸，息勇反。舍音赦，或音舍。）〉尽寘诸戚，〈（【注】寘，置也。戚，孙氏邑。【音义】○寘，之豉反。）〉而甚善晋大夫。〈（【注】备乱起，欲以为援。为襄十四年卫侯出奔传。）〉

成公十有五年经

十有五年，春，王二月，葬卫定公。〈（【注】无传。）〉

三月，乙巳，仲婴齐卒。〈（【注】无传。襄仲子，公孙归父弟。宣十八年，逐东门氏，既而又使婴齐绍其后，说仲氏。）〉

【疏】注“襄仲”至“仲氏”。○正义曰：《公羊》、《穀梁》都认为婴齐是仲遂的儿子，归父的弟弟。认为他是归父的弟弟这一点相同，但说称仲的意思则不同。《公羊》认为弟弟没有后嗣兄长的道理，让婴齐做归父的儿子，就成为仲遂的孙子，所以用王父的字为氏。《穀梁》认为宣八年“仲遂卒”是因为杀了子赤，疏远他，不让他称公子。父亲既然被疏远，不能称公子，所以他的儿子由于父亲也被疏远，不能称公孙，因此别称仲氏。杜预这里的注，说得不明白，应当认为襄仲、归父本来以東門为氏，到命令婴齐继承归父的后嗣时，改为仲氏。刘炫说：“仲遂受赐为仲氏，所以他的子孙称仲氏罢了”。

癸丑，公与晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐國佐、邾人在戚地会盟。〈（【音义】○成音城。）〉晋侯逮捕曹伯，把他送回京师。〈（【注】不称人而写逮捕，是因为曹伯的罪过没有牵涉到百姓。送回京师，是合乎礼的。）〉

【疏】注“不称”至“礼也”。○正义曰：诸传在事情之下阐发凡例的，杜预都在经文之下引传而说“传例曰”。现在传因为曹伯阐发凡例，杜预不引传例，是因为根据称人来写逮捕作为凡例，却说“不然则否”，曹伯称侯来写逮捕，属于“不然”的例子，所以杜预不能引它。不称人来写逮捕，是因为曹伯的罪过没有牵涉到百姓，那称人的凡例，在道理上是这样的。诸侯不能互相治理，所以把他送回京师，让天子治理他，这是礼。《释例》说：“逮捕诸侯，应当送回京师，但有的送回，有的送到诸侯那里，都失去了应有的做法，根据实情而显明它，意义就可以知道了。”

公从会盟地回来。〈（【注】无传。）〉夏，六月，宋公固去世。〈（【注】四次同盟。）〉

【疏】注“四同盟”。○正义曰：固的父亲鲍在二年八月去世，而固代立。那一年十一月，宋大夫与公在蜀地盟誓，五年在蟲牢，七年在馬陵，九年在蒲，都是鲁、宋同在，这是四次同盟。

楚子攻打郑国。秋，八月，庚辰，安葬宋共公。〈（【注】三个月就安葬，太快了。【音义】○共音恭。）〉

宋華元出奔晋国。宋華元从晋国回到宋国。〈（【注】華元想挟持晋国来加重自己的地位，所以以外国送他回来的名义告丧。【音义】○挟音协。）〉

【疏】注“華元”至“納告”。○正义曰：案传華元出奔晋国，魚石就商议阻止他，魚石自己在黄河边上阻止華元，華元才到黄河边，本来没有到晋国。既写“奔晋”，又写“自晋归”，是因为華元既已出国，宋国就来告；華元既已回来，宋国又来告。十八年传例说：凡是离开他的国家，国人迎接而拥立他，叫“入”；恢复他的职位，叫“复归”；诸侯送他回来，叫“归”。这里是魚石阻止他，应该依照国人迎接的例，却写成诸侯送他回来的文字，写“自晋归”，是因为華元与欒書交好，害怕桓族，想挟持晋国来加重自己的地位，把晋国送他回来的事告诉诸侯，《春秋》依从并写下来，用来显示華元本来的心情的缘故。

宋国杀了它的大夫山。〈（【注】不写氏，表明他背离了他的宗族。）〉宋魚石出奔楚国。〈（【注】公子目夷的曾孙。）〉

冬，十一月，叔孫僑如与晋士燮、齐高無咎、宋華元、卫孫林父、郑公子鰌、邾人在鍾離与吴国会见。〈（【注】吴是夷人，未曾与中国会见，现在才开始来通好，晋国率领诸侯的大夫去会见它，所以特别写会见，表明本来不是共同交好。鍾離，楚国的城邑，淮南县。【音义】○燮，息协反。咎，其九反。鰌音秋。好，呼报反。）〉

许国迁到葉地。〈（【注】许国害怕郑国，向南依附楚国，所以用自己迁往来写。葉，就是现在的南阳葉县。【音义】○葉，舒涉反。）〉

成公十五年传

十五年，春，在戚地会见，是为了讨伐曹成公。〈（【注】讨伐他杀了太子而自立，事情在十三年。）〉逮捕他并送回京师。写“晋侯执曹伯”，是因为没有牵涉到他的百姓。〈（【注】罪恶没有牵涉到百姓。）〉凡是国君对他的百姓无道，诸侯讨伐并逮捕他，就写“某人执某侯”，〈（【注】称人，表示是众人所要逮捕的。）〉不然就不这样写。〈（【注】是说自身犯了不义的人。）〉

【疏】“凡君”至“则否”。○正义曰：《春秋》逮捕诸侯多了，有的称名有的不称名。这条凡例不说的原因，《释例》说：“诸侯被逮捕的，已经在有罪卑贱的地位，称名与否，不是凡例所加的，所以只写执某侯。天生百姓而树立君主，让他管理他们，不要让他们失去本性；如果竟然在百姓之上肆虐，人们心怀怨恨仇视，诸侯进行讨伐，就称某人执某侯，这是众人讨伐的文字。诸侯虽然自身犯了不义，但罪恶没有牵涉到百姓，就不称人来写逮捕，晋人执曹伯就是这样。那些没有加给百姓的罪恶，却称人来写逮捕的，都是当时的赴告想加重他的罪过，以加给百姓为说辞，国史承受并写在简策上，而简牍的记载都还存在，夫子因而显示虚实，传随之写明它本来的情况，用来表明得失。”

诸侯将要让子臧进见周王而立他为君。子臧推辞说：“前《志》有这样的话：‘圣人通达节操，〈（【注】圣人应天命，不拘常礼。【音义】○见，贤遍反。应，应对之应。拘，九于反。）〉次一等的守住节操，〈（【注】是说贤者。）〉下等的失去节操。’〈（【注】愚者妄动。）〉做国君不是我的节操。虽然不能做到圣人，岂敢失去操守呢？”于是逃跑，出奔宋国。

【疏】“聖達”至“守乎”。○正义曰：节就像分一样，人生在天地之间，性命各有它的分。圣人通达天命，认识到自己的分，如果历数在自身，就应当奉承天命，不再拘泥君臣的交情、上下的礼，舜、禹接受禅让，汤、武革命，这是说通达节操的。如果自己知道自己的分不合高位，得到也不取，给予也不受，子臧、季札、卫公子郢、楚公子闾，像这一类，都是守住节操的。下愚的人，不认识自己的分，狂妄妄作，获取不合道理的，扰乱纲常，这样的人，古今多了，州吁、無知等人，都是失去节操的。子臧自己认为身是庶子，不合有国家，所以说做国君，不是我的节操。虽然不能做圣人，岂敢失去他守的节操呢？

夏，六月，宋共公去世。〈（【注】为下文宋国动乱起头。）〉

楚国将要向北出兵，〈（【注】侵略郑、卫。）〉子囊说：“刚与晋国盟誓却背叛它，恐怕不可以吧？”子反说：“敌人有利就前进，有什么盟誓？”〈（【注】晋、楚盟誓在十二年。子囊，莊王的儿子公子貞。【音义】○囊，乃郎反。）〉申叔時老了，在申地，〈（【注】年老回到本邑。）〉听到这件事，说：“子反一定不能免祸！信用用来守住礼，礼用来庇护自身。信用、礼都丧失了，想免祸能行吗？”〈（【注】说不能免祸。【音义】○庇，必利反，又音秘。）〉楚子侵略郑国，到达暴隧。于是侵略卫国，到达首止。郑子罕侵略楚国，夺取新石。〈（【注】新石，楚国的城邑。【音义】○隧音遂。）〉欒武子想要报复楚国。韓獻子说：“不用，〈（【注】庸，用。）〉让他加重他的罪过，百姓将会背叛他。〈（【注】背叛盟约多次作战，是罪过。【音义】○数，所角反。）〉没有百姓，与谁作战？”〈（【注】为明年晋国在鄢陵打败楚国作传。）〉

秋，八月，安葬宋共公。在这时華元做右师，魚石做左师，蕩澤做司马，〈（【注】蕩澤，公孫壽的孙子。）〉

【疏】注“蕩澤，公孫壽之孫”。正义曰：《世本》说：“公孫壽生大司马虺，虺生司马澤”。華喜，是督的玄孙，又说：“督生世子家，家生季老，老生司徒鄭，鄭生司徒喜”。公孫師，是莊公的孙子，又说：“莊公生右师戊，戊生司城師”。鱗朱，是鱗雚的孙子，又说：“桓公生公子鱗，鱗生東鄉雚，雚生司徒文，文生大司寇子奏，奏生小司寇朱”。向戌，是桓公的曾孙，又说：“桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司寇鱣及合左师。”左师就是向戌。

華喜做司徒，〈（【注】華父，督的玄孙。）〉公孫師做司城，〈（【注】莊公的孙子。）〉向為人做大司寇，鱗朱做少司寇，〈（【注】鱗雚的孙子。【音义】○少，诗照反，下同雚，古乱反。）〉向帶做大宰，魚府做少宰。蕩澤削弱公室，杀了公子肥。〈（【注】轻视公室以为削弱，所以杀了它的枝党。肥，文公的儿子。【音义】○帶音帶，本又作帶。大音泰。）〉華元说：“我做右师，君臣的教训，是师所掌管的。现在公室卑微，却不能纠正，〈（【注】不能讨伐蕩澤。）〉我的罪过大了。不能治理官职，岂敢依赖宠信呢？”于是出奔晋国。二華，是戴族。〈（【注】華元、華喜。）〉司城，是莊族。六官，都是桓族。〈（【注】魚石、蕩澤、向為人、鱗朱、向帶、魚府都出自桓公。）〉魚石将要阻止華元。魚府说：“右师如果回来，一定讨伐，这样就没有桓氏了。”〈（【注】恐怕華元回来讨伐蕩澤，并牵连六族。）〉魚石说：“右师如果能够回来，虽然答应他讨伐，他一定不敢。〈（【注】说害怕桓族强大。）〉况且他有很多大功，国人亲附他，不回来，恐怕桓氏在宋国没有祭祀了。〈（【注】華元有大功，能够促成晋、楚的和平，劫持子反来免除宋国的围困。）〉右师讨伐，还有向戌在，〈（【注】向戌，桓公的曾孙。说他贤良，華元一定不讨伐。【音义】○戌音恤。）〉桓氏虽然灭亡，一定只是偏一部分。”〈（【注】偏，不尽。）〉魚石自己在黄河边上阻止華元。華元请求讨伐，魚石答应了他，于是回来。派華喜、公孫師率领国人攻打蕩氏，杀了子山。〈（【注】喜、師不是桓族，所以派他们攻打。）〉写“宋殺大夫山”，是说背离他的宗族。〈（【注】蕩氏，宋国公族。反而危害公室，所以去掉族来表示他的罪过。【音义】○去，起吕反。）〉魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府出国住在睢水边上，〈（【注】睢，水名。五大夫害怕同族的罪牵连自己，将要出奔。【音义】○睢音雖；徐，許惟反，又音綏。）〉華元派人阻止他们，不行。冬，十月，華元亲自阻止他们，不行，就回来了。〈（【注】五子不停止，華元回来。）〉魚府说：“现在不服从，就不能进去了。〈（【注】不能再进入宋国。【音义】○復，扶又反。）〉右师看东西快而说话急，有异心。如果不接纳我们，现在将要奔驰了！”登上土丘望他，就奔驰了，奔驰而跟从他，〈（【注】五子也奔驰追赶他。【音义】○登丘而望之則馳，絕句。騁，敕景反。）〉就决开睢水岸边，〈（【注】澨，水边。決，壞。【音义】○澨，市利反。涯，本又作崖，魚佳反，一音宜。壞音怪。）〉关上门登上城墙了。左师、二司寇、二宰于是出奔楚国。〈（【注】四大夫不写，只有魚石告。【音义】○陴，毗支反。）〉

【疏】注“四大”至“石告”。○正义曰：襄元年传称这五人为五大夫，所以除去魚石，称他们为四大夫。那四大夫之所以不写的原因，是宋人只以魚石告，不以四人告。服虔说：“魚石，是卿，所以写。”认为四人不是卿，所以不写。杜预不这样认为的原因，案文七年传说：“宋成公去世。在这时公子成做右师，公孫友做左师，樂豫做司马，鱗雚做司徒，公子蕩做司城，華御事做司寇。六卿和公室。”哀二十六年传：“宋景公没有儿子，在这时皇緩做右师，皇非我做司马，皇懷做司徒，靈不緩做左师，樂茷做司城，樂朱鉏做大司寇，六卿三族降听政。”根据那两段文字，那么向為人做大司寇，也是卿。如果五人都告，是卿就写，向為人也应当写他，为什么只写魚石？杜预说只以魚石告，正是因为向為人不写的缘故。或者少司寇、二宰等六卿之外，也是卿官，应该写名氏，就像鲁国三卿之外，另有公孫嬰齊、臧孫許，只是不像六卿等世世代代掌管国政。

華元派向戌做左师，老佐做司马，樂裔做司寇，来安定国人。〈（【注】老佐，戴公五世孙。【音义】○裔，以制反。）〉

晋国三郤陷害伯宗，进谗言杀了他，并牵连欒弗忌。〈（【注】欒弗忌，晋国贤大夫。）〉伯州犁出奔楚国。〈（【注】伯宗的儿子。【音义】○犁，力兮反。）〉韓獻子说：“郤氏恐怕不能免祸吧！善人，是天地纪纲，却突然断绝他们，不灭亡还等什么？”〈（【注】既杀了伯宗，又牵连弗忌，所以说突然。为十七年晋国杀三郤作传。【音义】○驟，仕救反。）〉起初，伯宗每次上朝，他的妻子一定告诫他说：“‘盗憎恨主人，百姓厌恶在他们上面的人。’你喜欢直言，一定遭到灾难。”〈（【注】传表明即使是妇人的话也不可废弃。【音义】○惡，為路反。好，呼報反。難，乃旦反。見，賢遍反。）〉

十一月，在鍾離与吴国会见，开始与吴国通好。〈（【注】开始与中国接触。）〉

许靈公害怕被郑国逼迫，请求迁到楚国。辛丑，楚公子申把许国迁到葉地。