卷38

襄公二十七年经

二十七年，春季，齐侯派庆封来鲁国访问。〈（【注】景公即位，派使者来鲁国通好，这是通嗣君的礼节。）〉

夏季，叔孙豹在宋国与晋国的赵武、楚国的屈建、蔡国的公孙归生、卫国的石恶、陈国的孔奂、郑国的良霄、许国人、曹国人会面。〈（【注】案传：与会者有十四国，齐、秦不互相见面，邾、滕是私属，都不参与盟誓。宋国是主人，地点在宋国，那么与盟就可想而知。所以经只序九国大夫。楚国先于晋国歃血，而经却把晋国写在前面，是重视信用。陈国在晋国盟会中，常在卫国之上，孔奂不是上卿，所以在石恶之下。【音义】○奂，呼乱反。与音预，下同。先，悉荐反，又如字。歃，所洽反。）〉

【疏】注“案传”至“恶下”。○正义曰：案传：各国大夫及诸侯本人到达宋国的，有晋、楚、齐、秦、鲁、卫、陈、蔡、郑、许、曹、邾、滕，加上宋国是主人，共十四国。齐、秦不互相见面，邾、滕是别人的私属，都不参与盟誓。为了盟誓而举行这次会面，所以不参与盟誓的，会面时也不排列。宋国是地主，按法不排列在列国中，所以经只序九国大夫。案传：楚国先于晋国歃血，那么应当先写楚国。传文说写晋国在前，是因为晋国有信用。这是仲尼重视晋国有信用，所以先写赵武。《释例·班序谱》：“晋国联合诸侯二十国，从僖公二十八年起，到哀公十四年止，大体都是陈在蔡后，蔡在卫后。”所以陈国在晋国盟会中常在卫国之上。如今孔奂却降在蔡、卫之下，在石恶之下，所以知道奂不是上卿。成公三年传曰：“次国之上卿相当于大国之中卿，中卿相当于其下卿”，这是计算卿位来排列。知道不是奂后到的，因为传说与蔡公孙归生同到。案传七月之下才说“庚辰，子木等从陈国来。陈孔奂、蔡公孙归生到”，那么诸侯大夫七月才在宋国集合，而这次会面写在夏季，是因为事情虽在秋季，但回来后才告祭。追记在叔孙豹出发时写。十年夏季在柤地会面，而经写在春季。注云：“经写春季，是写开始出发。”这也是那一类。

卫国杀死它的大夫甯喜。〈（【注】甯喜弑杀剽立衎，衎现在虽然不因为弑杀剽而讨伐，但按大义应当追讨，所以经用国讨的文辞写名字。写在宋国会面之下，是依从赴告。）〉

【疏】注“甯喜”至“从赴”。○正义曰：大夫被杀写名字的，都是罪他的文辞。案这里杀喜的传文，是因为专权而杀他，喜对于衎来说不是罪当死。所以杜追溯他应死的状况。弑君的贼应当诛杀，衎虽然不因为弑杀剽而讨伐，但按大义应当追讨，所以虽然不是国人讨贼，因为他被杀，也用国讨的文辞，写他的名字以罪喜。不按弑君之罪讨伐，所以说追。

卫侯的弟弟鱄出奔晋国。〈（【注】卫侯起初说“政事由甯氏，祭祀则由寡人”，如今又恨他专权，缓答免余，既辜负了以前的诺言，又不能友爱贤弟，使他出奔，所以写弟以罪兄。【音义】○鱄，市转反，又音专。复，扶又反。）〉

【疏】注“卫侯”至“罪兄”。○正义曰：《释例》曰：“仲尼因母弟之例，以兴义，郑伯怀害弟之心，天王纵群臣以杀其弟，夫子探书其志，所以显书二兄以首恶。佞夫称弟，没听说有反谋。郑段去弟，是身为谋首。那么兄害弟的，称弟以彰兄罪。弟又害兄的，就去弟以罪弟身。推此看其余，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，卫侯之弟鱄，都是兄害其弟的。统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，写弟就表示兄曲。”这是杜认为鱄的出奔，不是鱄的罪，所以追溯其事作为卫侯罪状。卫侯起初使鱄与甯喜说，如果能回国，政事由甯氏，祭祀则由寡人。这样则甯喜专权，不算负约。而今公恨他专政，所以免余请求杀他，公又缓答免余，任令杀喜，既负了言信，又不能友爱贤弟，使他出奔，所以写其弟以罪兄。昭公元年，秦伯之弟针出奔晋国，传曰“罪秦伯”，知道这里也罪卫侯。

秋季，七月，辛巳，豹及诸侯的大夫在宋国盟誓。〈（【注】夏季会面的大夫。豹不倚顺，以显弱命之君，而辨小是以自从，所以以违命贬之。《释例》论之备矣。【音义】○倚，于绮反。）〉

【疏】注“夏会”至“备矣”。○正义曰：杜云“夏会之大夫”的，因经写在夏季，所以说“夏会”，其实会在秋季。各国朝会而有他事的，都前目而后凡，所以这里不再序，而总云“诸侯之大夫”，还是“夏会之大夫”。豹去叔孙的，传言季孙以公命命豹使视邾、滕，而叔孙不从，不写其族，说违公命，所以贬之。从公之命，于理顺，不视邾、滕，其是小。顺君之命，其礼大。不视邾、滕为是小。豹不倚此顺道以显弱命之君，而辨小是以自从，所以以违命贬之。当时鲁国弱君强臣，政令出于季氏，鲁君不得有命臣之理，臣之小者，季氏以己意命之，都不敢不从。叔孙豹秉心强直，季氏所惮，恐不从己意，故假以公命命之。诸传言以公命的，实非公命，而假称公罢了。其时鲁君未尝有命，此称公命是假可知，豹虽心知是假，若其即以为真，共敬从命，则国内义士都将生心，必相告云豹是国之大贤，我等仰以取法。闻是公命虽非亦从，则知公之所命，悉不可违，岂不使季氏惧，而公室尊？从公之命，是为顺。如此，虽实非公命，豹但倚此顺道以从公命，则弱命之君命得显矣。尊君卑臣在此一举，比视邾、滕，未为大失，豹乃辨其小是以从己心，违君之命，所以贬之。《释例》曰：“季氏专鲁，禄之去公室三世矣，制命出于私门，非国所知。叔孙豹，鲁之贤臣，欲匡难以矫时，故季孙惮之，不敢以己意，假公命以敦叔孙。邾、滕之班，不列于会，豹不登朝固请，受命而行。邾、滕降次，事非机危，既不驰请，又不辞会，而率意改命，失命之甚。其君眠食于深宫，今一出命，共命之使，所宜崇长，虽有小失，遂而伸之。国内固知我君之命不可以违，则季氏有惧，而义士生心。君子以豹不倚顺以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之。”杜说辨小是的，豹云宋、卫吾匹，不视邾、滕，于理是的，但比于申弱君之命，使臣卑而君尊，此为小。

冬季，十二月，乙卯，朔，日食。〈（【注】今《长历》推为十一月朔，非十二月。传曰：辰在申，再失闰。若是十二月，则为三失闰，所以知道经误。）〉

【疏】注“今长”至“经误”。○正义曰：此经说十二月，而传说十一月，今杜以《长历》推之，乙亥是十一月朔，非十二月。传曰：“辰在申，再失闰矣。”若是十二月，当为辰在亥，以申为亥，则是三失闰，非再失。推历与传合，知传是而经误。

襄公二十七年传

二十七年，春季，胥梁带使诸丧失城邑的，准备车徒以接受土地，必周。〈（【注】诸丧失城邑，指齐、鲁、宋。周，密。必密来，勿以受地为名。【音义】○丧，息浪反，注同。）〉使乌余准备车徒以接受封赏，〈（【注】乌余以地来，所以诈许封他。）〉

【疏】传“使乌余具车徒”。○正义曰：必使乌余具车徒的，以三国都具车徒，若不使也具车徒，恐其惊觉。且乌余窃邑，诸侯不能治，则乌余之众强。虑其迸散，欲聚以执之。下云“尽获之”是的。

乌余以其众出，〈（【注】出受封。）〉使诸侯伪效乌余之封者，〈（【注】效，致。使齐、鲁、宋伪若致邑封乌余。）〉而遂执之，尽获之。〈（【注】皆获其徒众。）〉皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦于晋。〈（【注】传言赵文子贤，故平公虽失政，而诸侯犹睦。）〉

【疏】“皆取”至“于晋”。○正义曰：古本也有不重言“诸侯”的，今定之本重有“诸侯”。若重言“诸侯”，则天下诸侯以此事故都睦于晋。刘炫云：晋、宋古本都不重言“诸侯”，则唯说齐、鲁、宋三国睦罢了，不重是对的。

齐庆封来访问，他的车美。孟孙对叔孙说：“庆季的车，不也美吗？”〈（【注】季，庆封字。）〉叔孙说：“豹听说：‘服饰美不相称，必以恶终。’美车何为？叔孙与庆封进食，不敬。为他赋《相鼠》，也不知。〈（【注】《相鼠》，《诗·鄘风》。曰：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”庆封不知此诗为己，说他暗甚。为明年庆封来奔传。【音义】○称，尺证反。为赋，于伪反，注同。相，息亮反，注同。鄘音容。）〉

卫甯喜专权，公恨他。公孙免余请求杀他。〈（【注】免余，卫大夫。）〉公说：“没有甯子，不及此，〈（【注】及此，反国。）〉我与他说过。〈（【注】说政由甯氏。）〉事未可知，〈（【注】恐伐之未必胜。）〉只成恶名，止也。”〈（【注】只，适。【音义】○只音支，注同。）〉对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，〈（【注】二公孙，卫大夫。【音义】○勿与，音预。）〉使攻甯氏，弗克，皆死。〈（【注】无地及臣皆死。）〉公说：“臣也无罪，父子死余矣。”〈（【注】献公出时，公孙臣之父为孙氏所杀。）〉

【疏】注“献公”至“所杀”。○正义曰：十四年传曰：“公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。”彼所杀的，都是公子。而此臣是公孙，公说“臣也无罪，父子死余”。知道是那时死的，也不知彼所杀者谁是臣之父。

夏季，免余又攻甯氏，杀甯喜及右宰谷，陈尸于朝。〈（【注】谷不写，非卿。【音义】○复，扶又反。）〉石恶将会宋之盟，受命而出。穿衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。〈（【注】行会于宋。为明年石恶奔传。【音义】○衣，于既反。枕，之鸩反。敛，力验反。）〉子鲜说：“逐我的出，〈（【注】谓孙林父。）〉纳我的死，〈（【注】谓甯喜。【音义】○纳，本又作内，音纳。）〉赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎？〈（【注】难以治国。【音义】○沮，在吕反。）〉

【疏】“子鲜”至“难乎”。○正义曰：逐我的应死而得生出，纳我的有功而更身死。章，明。沮，止。罚有罪所以止人为恶，赏有功所以劝人为善。今赏罚既无章明，何以得为止劝呢刑法？君失其信，违信而杀甯喜，而国无法，赏罚无所章明，以此为国，不亦难乎？说治国难。

且鱄实使之。”〈（【注】使甯喜纳君。）〉遂出奔晋。公使止之，不可。〈（【注】不肯留。）〉及河，又使止之，止使者而盟于河，〈（【注】誓不还。【音义】○使者，所吏反。）〉托于木门，〈（【注】木门，晋邑。）〉不乡卫国而坐。〈（【注】怨之深。【音义】○乡，许亮反，本亦作向。）〉木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？〈（【注】从之，谓治其事。事治则明己出欲仕，无所自愬。【音义】○愬，息路反。）〉吾不可以立于人之朝矣！”终身不仕。〈（【注】自誓不仕终身。）〉

【疏】注“自誓不仕终身”。○正义曰：终身不仕，叙事辞。说自誓不仕以终其身，所以传言终身不仕。此终身的，子鲜之身终。下云公丧之终身的，献公之身终。献公以二十九年夏卒，其子鲜之卒，大概在献公之前，所以公丧服以终身。

公丧之，如税服，终身。〈（【注】税即繐。《丧服》：繐，縗裳，缕细而希，非五服之常，本无月数。痛愍子鲜，故特为此服。此服无月数，而献公寻薨。故说终身。【音义】○丧，息郎反，又息浪反。税，徐云，读繐，音岁，注同；服音吐外反。縗，本亦作衰，音七雷反。）〉

【疏】注“税即”至“言终身”。○正义曰：传说“公丧之”的，说公为之服丧服。《礼》无税服之名，“如税服”的，不知何服。服虔云：衰麻已除，日月已过，乃闻丧而服，是为税服。服之轻者。案《礼记》：过而追服，实名为税。以闻凶之日为服丧之始，其服追过而服之衰麻，不为有异，何云“服之轻者”？公若依彼税服法，其兄弟之服，则还是齐衰期罢了，何以得云“如”？杜以其义不通，所以说“税即繐”，当是声相近而字改易。《丧服》有“繐衰裳、牡麻绖，既葬除之”，其章唯有诸侯大夫为天子以外，无人服此服。《丧服传》曰：“繐衰者，小功之繐。”郑玄云：“治缕如小功而成布四升半，细其缕的，以恩轻。升数少的，以服至尊。凡布细而疏的谓之繐。”是繐的，缕细而希疏。《丧服》之文，在大功之下，小功之上，是非五服之常。“既葬除之”，是本无月数。《礼》，天子诸侯绝旁期，计公于子鲜不应为之服，献公痛愍子鲜，特为服此服。此服既无月数，献公服之，不自云几月当止，献公寻自身薨，至死未释此服，所以说“终身”。兄弟之服本服期罢了。献公骄淫之君，不应过其常月。杜说献公寻薨，说此子鲜之卒，大概在献公前。

公与免余邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，乱也。〈（【注】此一乘之邑，非四井之邑。《论语》称十室，又云千室，明通称。【音义】○乘，绳证反。通称，尺证反。）〉

【疏】注“此一”至“通称”。○正义曰：《司马法》：“成方十里，出革车一乘。”此一乘之邑，每邑方十里。《论语》云：“百乘之家。”大夫称家，邑有百乘，是百乘为采邑之极。此云“唯卿备百邑”，知所言邑的，都是一乘之邑，非四井之邑。杜以一乘名邑，书传无文，所以引《论语》千室、十室，明其大小通称邑。

臣弗敢闻。且甯子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。〈（【注】赞，佐。【音义】○少，诗照反。）〉君其命之！”乃使文子为卿。〈（【注】文子，大叔仪。）〉

宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。〈（【注】欲获息民之名。【音义】○弭，徐武婢反。）〉如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，〈（【注】蠹，害物之虫。【音义】○蠹，本又作〈虫橐〉，丁故反。）〉

【疏】注“蠹，害物之虫”。○正义曰：《释虫》云：“蝎，桑蠹。”李巡云：“蝎，木中虫。”《穆天子传》云：“天子蠹书于羽陵。”㩧去书内简中之虫。是虫在木中谓之蠹。昭三年传云：“公聚朽蠹。”则在诸物之中皆名为蠹，所以说害物之虫。害物之虫既名为蠹，所以害于物的皆以蠹言之。《孙子兵书》云：“兴师十万，日费千金。”是兵为财用之蠹。

小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。〈（【注】说虽知兵不得久弭，今不可不许。【音义】○菑音灾。）〉弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得已。且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？”齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。

五月，甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月，丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。〈（【注】折俎，体解节折，升之于俎，合卿享宴之礼，故曰礼。《周礼》：司马掌会同之事。【音义】○难之，乃旦反，下惧难同。焉，于虔反，下将焉用、焉能皆同。介音界，后注同。折，之设反，注同；徐，又音制。俎，庄吕反。）〉

【疏】注“折俎”至“之事”。○正义曰：“折俎谓体解节折，升之于俎”，《周语》文。宣十六年传曰：“王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴，王室之礼。”彼传之意，说享公当依享法有体荐。享卿当如宴法有折俎。彼王自说的，所以说王室礼罢了。其诸侯之待公卿，礼法也当然。所以此享赵孟而置折俎，合卿享宴之礼，故曰“礼”。《周礼·大司马》云：“大会同，则帅士庶子，而掌其政令。大祭祀飨食，羞牲鱼。”是司马掌会同、荐羞之事，所以宋人此享令司马置折俎。

仲尼使举是礼也，以为多文辞。〈（【注】宋向戌自美弭兵之意，敬逆赵武。赵武、叔向因享宴之会，展宾主之辞。故仲尼以为多文辞。【音义】○使举是礼也，沈云：举，谓记录之。）〉

【疏】“仲尼”至“文辞”。○正义曰：此文甚略，本意难知。盖于此享，宾主多有言辞，时人迹而记之。仲尼见其事，善其言，使弟子举是宋享赵孟之礼，以为后人之法。丘明述其意，仲尼所以特举此礼的，以为此享多文辞，以文辞可为法，故特举而施用。○注“宋向”至“文辞”。○正义曰：杜以宾主之辞，礼有定式，于此享，何以独多？所以解其多辞之意。服虔云：“以其多文辞，故特举而用之，后世谓之孔氏聘辞，以孔氏有其辞，故传不覆载。”所言“孔氏聘辞”，不知事何所出，实享礼而谓之为“聘”，举旧辞而目曰“孔氏”，事也不必然。

戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。〈（【注】须无，陈文子。）〉甲寅，晋荀盈从赵武至。〈（【注】赵武命盈追己，故说从赵武。后武遣盈如楚。）〉

【疏】注“赵武命盈追己”。○正义曰：沈氏曰：知非晋侯命的，若是晋侯，应云甲寅荀盈至。今云从武至，故知赵武命。杜云“后武遣盈如楚”，见这个意思。

丙辰，邾悼公至。〈（【注】小国，故君自来。）〉壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。〈（【注】时令尹子木止陈，遣黑肱就晋大夫成盟载之言，两相然可。【音义】○肱，古弘反。）〉丁卯，宋戌如陈，从子木成言于楚。〈（【注】就于陈，成楚之要言。）〉戊辰，滕成公至。〈（【注】亦小国，君自来。）〉子木谓向戌：“请晋、楚之从，交相见也。”〈（【注】使诸侯从晋、楚的，更相朝见。【音义】○更音庚。见，贤遍反。）〉庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。〈（【注】不能服而使之。）〉楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐！”〈（【注】请齐使朝楚。）〉壬申，左师复言于子木。子木使驲谒诸王。〈（【注】驲，传。谒，告。【音义】○驲，人实反。传，涉恋反。）〉王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”〈（【注】经所以不写齐、秦。）〉秋七月戊寅，左师至。〈（【注】从陈还。）〉是夜，赵孟及子皙盟，以齐言。〈（【注】子皙，公子黑肱。素要齐其辞，至盟时，不得复讼争。【音义】○皙，星历反。复，扶又反。）〉庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。〈（【注】二国大夫与子木俱至。）〉曹、许之大夫皆至。以藩为军，〈（【注】示不相忌。【音义】○藩，方元反。）〉

【疏】“以藩为军”。○正义曰：古人行兵止，则筑为垒堑，以备不虞。此藩篱为军的，方欲弭兵，以示不相忌。

晋、楚各处其偏。〈（【注】晋处北，楚处南。）〉伯夙谓赵孟〈（【注】伯夙，荀盈。）〉

【疏】注“伯夙荀盈”。○正义曰：伯夙即是荀盈，于传也无明据，未测何以知之？服虔云：“伯夙，晋大夫。”其意以为别有伯夙，非荀盈。

曰：“楚氛甚恶，惧难。”〈（【注】氛，气。说楚有袭晋之气。【音义】○氛，芳云反；徐，扶云反。）〉赵孟曰：“吾左还，入于宋，若我何？”〈（【注】营在宋北，东头为上，故晋营在东。有急，可左丘入宋东门。）〉

辛巳，将盟于宋西门之外。楚人衷甲。〈（【注】甲在衣中，欲因会击晋。【音义】○衷，音忠，徐丁仲反。）〉伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣！事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，〈（【注】大宰，伯州犁。）〉告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。〈（【注】志、言、信三者具，而后身安存。）〉信亡，何以及三？”〈（【注】为明年子木死起本。）〉

【疏】“志将”至“三及”。○正义曰：“志将逞乎？”说其不得逞。在心为志，出口为言，志有所之，言乃出口，所以志以发言。与人为信，必言以告之，所以言以出信。于人有信，志乃得立，所以信以立志。人之处身于世，常恐不得安定。参即三，言，信，志。三者俱备，然后身得安定。欲安其身，用此三者以定之。信亡则志不立，失志必死不久，何以得及三年？

赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。〈（【注】单，尽。毙，踣。【音义】○单音丹，注同。毙，婢世反。踣，蒲北反。）〉

【疏】“匹夫”至“其死”。○正义曰：匹夫谓贱人。贱人一为不信犹尚不可，况国卿？不信之人尽踣其死，说无得生者。前覆曰踣，谓倒地死。

若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣！食言者不病，〈（【注】不病者，单毙于死。）〉

【疏】“食言者不病”。○正义曰：不病者，不唯病害而已，必至于死。言之不用，若食之消散，故谓无信为食言。

非子之患也。〈（【注】楚食言当死。晋不食言，故无患。）〉夫以信召人，而以僭济之，〈（【注】济，成。【音义】○僭，子念反，不信。）〉必莫之与也。安能害我？且吾因宋以守病，〈（【注】为楚所病，则欲入宋城。）〉则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也。〈（【注】宋为地主，致死助我，则力可倍楚。【音义】○夫如字，或音扶。）〉子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，〈（【注】称，举。）〉

【疏】“夫能”至“及是”。○正义曰：夫，谓宋。宋能致死助我，今晋师与宋致死，不但唯敌于楚，虽更力倍于楚可也，子何须惧焉？又想楚人之情，不应及是之恶。

吾庸多矣，非所患也。”〈（【注】晋独取信，故其功多。）〉

季武子使谓叔孙以公命，曰：“视邾、滕。”〈（【注】两事晋、楚则贡赋重，故欲比小国。武子恐叔孙不从其言，故假公命以敦之。）〉

【疏】注“两事”至“敦之”。○正义曰：案传上文，六月，戊申，叔孙豹至。丁卯，向戌如陈，从子木成言于楚。子木乃请晋、楚之从交相见，则叔孙发鲁之时，未有此交相见之议。子木既有此请，季孙在国闻之，季孙使谓叔孙的，使人就宋谓之。于时季氏专鲁国之利害，季孙所量自虑两属，贡赋必重，疑邾、滕将为人私，故令豹比视小国。此直季孙意罢了，非公意。若是余人为使，季孙以己意命之，无敢违者，但叔孙强直，季孙所惮，告以己意，恐不见从，故假称公命以敦劝之，望其敬公命而遂己志。《长历》丁卯是六月二十一日。辛巳是七月五日。丁卯已有此议，辛巳方始结盟，则叔孙既得公命，其去盟日犹远，反鲁覆请足得往来。但叔孙知非公命，不复更请，临盟则率己之意自从所欲。故《释例》云：“豹不登朝固请，受命而行，邾滕降次，事非机危，既不驰请，又不辞会，率意改命，失命之甚。”是说其间足得反请，而叔孙不请，故责之。

既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。〈（【注】私属二国故。【音义】○与音预。）〉叔孙曰：“邾、滕，人之私也。我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟。故不书其族，言违命也。〈（【注】季孙专政于国，鲁君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大顺以显弱命之君，而遂其小是，故贬之。）〉

【疏】注“季孙”至“贬之”。○正义曰：季孙专政于国，鲁君非得有命。此以公命，非公可知，叔孙亦知非公命，故不肯从之。其实叔孙违命，止违季孙意罢了。但季孙假以公命谓之，叔孙虽内知非公，而其辞称公，即须从命。叔孙既得此命，宜应内自思省，我君由来无命，今君唯以此命命我，事虽非理，亦宜听从。如是则敬君之情深矣。豹宜崇此大顺之道以显弱命之君，而乃校计公言是非，不肯同于小国。遂其小是以忘大顺，故贬之。此义至妙，唯杜始得之。贾逵云：“叔孙义也，鲁疾之非也。”服虔云：“叔孙欲尊鲁国，不为人私，虽以违命见贬，其于尊国之义得之。”案经去其族，是文贬。传言“违命”，是实恶。贾、服违经反传，背左氏，异孔子。孔子贬之，贾逵赏之。丘明言其“违命”，服虔善其尊国，是不以丘明之言解《左传》，不以孔子之意说《春秋》。

晋、楚争先。〈（【注】争先歃血。）〉晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！〈（【注】狎，更。【音义】○先晋，悉荐反，或如字。狎，户甲反。更音庚。）〉

【疏】“且晋”至“久矣”。○正义曰：陈、蔡、郑、许，忽南忽北。成公二年，楚公子婴齐主持蜀地的盟会，中原诸侯国的大夫都在，这说明晋、楚交替主持诸侯的盟会，实在已经很久了。

岂专在晋？”叔向对赵孟说：“诸侯归附晋国的德行罢了，〈（【注】只，语气词。【音义】○只，之氏反。）〉不是归附它主持盟会。〈（【注】尸，主也。）〉您致力于德行，不要争先后！况且诸侯盟会，小国本来必定有主持盟会事务的人。〈（【注】小国主持备办器具。【音义】○辨，皮苋反。）〉

【疏】注“小国主辨具”。○正义曰：盟会实际上是大国主持，而这里说小国主持盟会，可知是主持备办器具。哀公十七年，“哀公会合齐侯，在蒙地盟会。孟武伯问高柴说：‘诸侯盟会，谁执牛耳？’季羔说：‘鄫衍那次战役，是吴公子姑曹；发阳那次战役，是卫石魋。’武伯说：‘那么就是彘了。’”所说主持备办器具，就像那执牛耳之类，都是小国主持备办的办法。应当小国执牛耳，鄫衍、吴公子执牛耳，当时吴国是盟主，夷人不懂礼，所以自己派他的人执牛耳。盟会的办法，大国制定盟辞，小国主持事务。这次盟会争先后歃血，不争主持备办，叔向用小国主持盟会来说，是因为叔向认为长久争执不决，或许将要发生战斗，借着盟会时小国有主持事务，想让赵孟居于楚之下，借这个来劝他罢了。

楚为晋细，不亦可乎？”〈（【注】想推让楚国主持盟会。）〉于是让楚国人先歃血。《春秋》记载先晋，是因为晋国有信用。〈（【注】大概是孔子追记纠正的。）〉

壬午，宋公同时宴享晋、楚的大夫，赵孟为宾客。〈（【注】客，是满座所尊敬的人。所以季孙请大夫饮酒，臧纥为宾客。【音义】○坐，才卧反。饮，于鸩反。）〉

【疏】注“客一”至“为客”。○正义曰：享宴的礼节，宾客虽然多，特别以一人为客。燕礼，是诸侯宴请臣下的礼节。经文说：“小臣引导卿大夫，卿大夫都从门右侧进入，面朝北，以东为上。然后说射人请宾。公说：‘命某为宾。’宾出去，站在门外，再让射人引导宾进入。公降一级台阶作揖。”宾就是客。这是客为满座所尊。“季孙请大夫饮酒，臧纥为客”，是二十三年传。《鲁语》说：“公父文伯请南宫敬叔饮酒，路堵父为客。进献的鳖小。堵父发怒，相互延请吃鳖，告辞说：‘将使鳖长大再吃它。’于是出去。文伯的母亲听说，发怒说：‘我听先子说：祭祀供养上尸，宴享供养上宾。鳖算什么？却使夫人发怒！’”这是满座所尊敬的事。按《燕礼记》说：“公与卿燕，就以大夫为宾。与大夫燕，也以大夫为宾。”又《聘礼》：燕请聘宾，就以上介为宾。这里宋公宴享大夫，以赵孟为客，《燕礼》说的是与自己的臣下燕，嫌卿与公地位相等，所以以大夫为宾。《聘礼》根据特来聘问的人，尊敬他的使者，所以使介为宾。这里则是同时宴享晋、楚大夫，不同于常礼，因为尊敬霸主之国，所以令赵孟为客。服虔说：“楚国君常用大夫为宾，因为大夫地位低，虽然尊敬他，还是远离国君。楚国先歃血为盟主，所以尊赵孟为客。”按这次宴享宋国为主，不是楚国为主，服虔的说法是虚妄的。刘炫说：“同时宴享晋、楚大夫，不以屈建为宾，是因为宾只有一人，出自当时的意旨罢了。”

子木与他交谈，不能应对。使叔向陪侍交谈，子木也不能应对。乙酉，宋公及诸侯的大夫在蒙门之外盟会。〈（【注】之前的盟会，诸大夫不敢与公对等，是礼。现在宋公因为近在本国，所以谦让而重新盟会。重新盟会，所以不记载。蒙门，宋国城门。【音义】○重，直用反，下二字同。）〉

【疏】“子木”至“对也”。○正义曰：上面说晋卿不如楚，它的大夫却贤能，就是指此。

子木问赵孟说：“范武子的德行怎么样？”〈（【注】士会贤能，在诸侯中闻名，所以问他。【音义】○闻音问，又如字。）〉回答说：“先生的家事治理得好，对晋国说话没有隐瞒，他的祝史向鬼神陈述诚信没有愧辞。”〈（【注】祝官陈说祭品的馨香，德行足以相副，所以不惭愧。【音义】○治，直吏反。愧，九位反。）〉子木回去告诉楚王。楚王说：“高尚啊！〈（【注】尚，上也。【音义】○语，鱼据反，下同。）〉能使神、人享受，〈（【注】歆，享也。使神享受他的祭祀，人怀念他的德行。【音义】○歆，所金反。）〉他理应光辉辅佐五位君主成为盟主！”〈（【注】五君，指文公、襄公、灵公、成公、景公。）〉

【疏】注“五君谓文、襄、灵、成、景”。○正义曰：《晋语》：“訾祏回答范宣子说：‘武子辅佐文公、襄公，诸侯没有二心。做卿辅佐成公、景公，军队没有败政。等到做元帅，居太傅，国中没有奸民，因此受封随、范。’”这就是他光辉辅佐五位君主。服虔说：“文公时为戎右，襄公、灵公时为大夫，成公时为卿，景公时为太傅。”

子木又告诉楚王说：“晋国理应称霸！有叔向辅佐它的卿，楚国没有能抵挡的，不可与它争。”晋国荀寅于是到楚国参加盟会。〈（【注】重新缔结晋、楚的友好。【音义】○好，呼报反。）〉

郑伯在垂陇宴享赵孟，〈（【注】从宋国回去，经过郑国。【音义】○垄，力勇反。）〉子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石随从。〈（【注】二子石，印段、公孙段。【音义】○从，才用反。）〉赵孟说：“七位随从国君，是用来宠爱我赵武。请都赋诗，以完成国君的赏赐，我赵武也借此观察七位的志向。”〈（【注】诗用来表达志向。）〉子展赋《草虫》，〈（【注】《草虫》，《诗经·召南》。说：“未见君子，忧心忡忡，亦既见止，亦既觏止，我心则降。”以赵孟为君子。【音义】○虫，直忠反。召，上照反，下同。忡，敕忠反。觏，古豆反。降，户江反，又如字，下注同。）〉赵孟说：“好啊！是民众的主人。〈（【注】在上位不忘降下，所以可以主持民众。）〉不过，我赵武不足以担当。〈（【注】辞谢君子之称。）〉伯有赋《鹑之贲贲》，〈（【注】《鹑之贲贲》，《诗经·鄘风》。卫国人讽刺他们的国君淫乱，鹑鹊都不如。取义是“人之无良，我以为兄，我以为君”。【音义】○鹑，顺伦反。贲音奔。）〉

【疏】注“鹑之”至“君也”。○正义曰：伯有赋这首诗，取义是人没有善行的，我以此人为君，这是有嫌恶国君之意。当时，郑简公是穆公的玄孙，良霄是穆公的曾孙，国君不是良霄的兄。杜预说并取“人之无良，我以为兄”，是因为《诗》成文，所以连起来说。刘君认为不是兄而规正杜预，是不对的。

赵孟说：“床笫之间的话不越出门槛，何况在野外呢？不是使臣所该听到的。”〈（【注】笫，竹席。这首诗讽刺淫乱，所以说床笫之间的话。阈，门槛。使人，赵孟自称。【音义】○笫，侧里反。阈，音域，徐况逼反。使，所吏反，注同。箦音责。）〉

【疏】注“笫箦也”。○正义曰：《释器》说：“箦叫做笫。”孙炎说：“床。”郭璞说：“床版。”那么床是大名，箦是床版。《檀弓》说：“大夫的箦吗？”箦名也可以统称床，所以孙炎认为是床。

子西赋《黍苗》的第四章，〈（【注】《黍苗》，《诗经·小雅》。第四章说：“肃肃谢功，召伯营之。列列征师，召伯成之。”把赵孟比作召伯。）〉赵孟说：“寡君在，我赵武有什么能力呢？”〈（【注】把善推给国君。）〉子产赋《隰桑》，〈（【注】《隰桑》，《诗经·小雅》。取义是想见君子，尽心以事奉他。说：“既见君子，其乐如何？”【音义】○尽，津忍反。乐音洛，下注及文至“乐以安民”并同。）〉赵孟说：“我赵武请求接受它的末章。”〈（【注】末章说：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”赵武想子产规劝教诲。）〉子大叔赋《野有蔓草》，〈（【注】《野有蔓草》，《诗经·郑风》。取“邂逅相遇，适我愿兮”。【音义】○蔓音万。邂，户卖反。逅，户逗反。）〉赵孟说：“这是您的恩惠。”〈（【注】大叔高兴于相遇，所以赵孟接受他的恩惠。）〉印段赋《蟋蟀》，〈（【注】《蟋蟀》，《诗经·唐风》。说：“无以大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”说瞿瞿然顾念礼仪。【音义】○印，一刃反。蟀，所律反。大康音泰。居音据。好，呼报反，下同。瞿瞿，居什反。）〉赵孟说：“好啊！是保住家族的主人。我有希望了。”〈（【注】能戒惧不荒，所以能保住家族。）〉

【疏】“保家之主也”。○正义曰：大夫称主，说是守家的主人，不会亡族。下面说“数世之主”，也是这样。

公孙段赋《桑扈》，〈（【注】《桑扈》，《诗经·小雅》。取义是君子有礼文，所以能受天的福。【音义】○祜音户。）〉赵孟说：“‘匪交匪敖’，福将往哪里去？〈（【注】这是《桑扈》诗的末章，赵孟借此取义。【音义】○敖，五报反。焉，于虔反，下“政其焉往”同。）〉如果保持这些话，想辞去福禄，能行吗？”宴享结束。文子告诉叔向说：“伯有将会被杀！诗用来表达志向，志向诬蔑他的国君，而公然怨恨他，以此作为宾客的荣耀，〈（【注】说诬蔑，那么郑伯没有这样的事实。赵孟倡导赋诗以自我荣耀，所以说公然怨恨他，以此作为宾客的荣耀。【音义】○倡，昌亮反。）〉

【疏】“诗以”至“宾荣”。○正义曰：在心里是志，发出来是诗，这是诗用来表达人的志意。郑君实在没有罪，伯有称人无良，这是诬蔑他的国君。但伯有不臣，被国君所怨怒，既被国君怨恨，应当自己掩盖，却赋诗说国君无良，反而把国君所怨恨的当做宾客的荣耀。刘炫说：“而公然将近来对国君的怨恨，作为对宾客的荣耀快乐。”

他能长久吗？侥幸而后灭亡。”〈（【注】说必定先灭亡。）〉叔向说：“是的。已经奢侈了！所谓不到五年，就是说的这个人。”〈（【注】稔，年。为三十年郑国杀良霄传。【音义】○侈，昌氏反，又户氏反；《字林》，充豉反。稔，而甚反，熟也。谷一熟，所以为一年。）〉文子说：“其余的都是数代的主人。子展是最后灭亡的，在上位不忘降下。〈（【注】指赋《草虫》，说“我心则降”。【音义】○数，所主反。）〉印氏是其次，快乐而不荒废。〈（【注】指赋《蟋蟀》说：“好乐无荒”。）〉用快乐来安定民众，不放纵地役使他们，最后灭亡，不也可以吗？”宋国左师请求赏赐，说：“请赐给免死的城邑。”〈（【注】想宋君称功给予厚赏，所以谦称免死的城邑。）〉

【疏】“乐以”至“可乎”。○正义曰：印段赋《蟋蟀》，取义是好乐无荒。无荒，就是不淫。好乐就是用乐来安定民众。他役使民众，又不放纵地役使，民众都爱他。守位必定牢固，在别人之后灭亡，不也可以吗？○注“欲宋”至“邑也”。○正义曰：服虔说：“向戌自认为止住了战争，民众不战斗，自夸其功，所以请求免死的赏赐。”如服虔所说，免死指止住战争不战斗，民众免死。杜预认为是谦称，那么向戌自认为已免死。如果计谋不当，那么罪当死。自夸其功，说自己得以免死，所以请求赏赐城邑。

宋公给他六十个城邑，拿来给子罕看。子罕说：“凡是诸侯小国，晋、楚用来武力威慑他们。畏惧然后上下慈爱和睦，慈爱和睦然后能安定他们的国家，以事奉大国，这是他们生存的原因。没有威慑就骄傲，骄傲就发生动乱，动乱必定灭亡，这是他们灭亡的原因。上天产生五种材料，〈（【注】金、木、水、火、土。）〉民众都使用它们，废弃一种都不行，谁能去掉兵器？兵器的设置很久了，是用来威慑不轨而昭明文德的。圣人因它而兴起，〈（【注】指汤、武。【音义】○去，起吕反，下皆同。）〉乱人因它而废弃，〈（【注】指桀、纣。）〉废弃兴起、生存灭亡、丘明之术，都是由于兵器。而您却要求去掉它，不也是欺骗吗？用欺骗之道遮蔽诸侯，罪没有比这更大的。纵然没有大的讨伐，却又求赏，没有比这更贪得无厌了！”削掉字并扔掉。〈（【注】削掉赏赐左师的书。【音义】○敝，必世反；徐，亡世反；服虔、王肃、董遇都作“弊”，婢世反，说，倒毙。厌，于盐反，徐于廉反。）〉

【疏】“废兴”至“诸侯”。○正义曰：说“之术”，是指德、刑、礼、义，是兴起生存盛明的方法术。骄、淫、残、虐，是废弃灭亡昏闇的方法术。“皆兵之由”，是说都畏惧这兵器，行善不行恶，畏惧它就兴起，不畏惧就灭亡，所以说“皆兵之由”。说“不亦诬乎”，是说废弃兴起生存灭亡全都由于兵器。向戌的意思，认为废弃兴起生存灭亡不需要用兵器，这是实际需要，却欺骗说不需，所以说“不亦诬乎”？服虔说：“毙，倒毙，一说罢。”就知道服虔本作“毙”；王肃、董遇本都作“蔽”，说是用诬蔑人的道遮蔽诸侯。杜预本作“蔽”，应当如王、董作遮蔽讲。○“削而投之”。○正义曰：宋公赏赐城邑，写在木简上，向戌拿着给子罕看，子罕削去那些字，又扔到地上。向戌当初谋划这件事，子罕没有立即制止，到这时才发怒，大概是当初谋划时子罕不知道，或者子罕当初也没有察觉，思考久了才知道不对。

左师辞去城邑。向氏想攻打司城，〈（【注】司城，子罕。）〉左师说：“我将要灭亡，先生保存了我，恩德没有比这更大的，又怎么可以攻打呢？”君子说：“‘那个好人，是国家的司直’。〈（【注】《诗经·郑风》。司，主也。【音义】○巳音记。）〉说的是乐喜吧？〈（【注】乐喜，子罕。赞美他不阿附向戌。）〉‘何以恤我，我其收之’。〈（【注】《逸诗》。恤，忧。收，取。）〉说的是向戌吧？”〈（【注】赞美向戌能知道自己的过错。）〉

齐国崔杼生下崔成和崔彊后丧妻。〈（【注】偏丧叫寡。寡，独。【音义】○丧，息浪反。）〉娶东郭姜，生下崔明。东郭姜带着孤儿前来，叫棠无咎，〈（【注】无咎，棠公的儿子。【音义】○娶，七住反。无咎，音无，本亦作无。咎，其九反。）〉与东郭偃辅佐崔氏。〈（【注】东郭偃，姜的弟弟。【音义】○相，息亮反。）〉崔成有病而被废黜，〈（【注】有恶疾。）〉

【疏】注“有恶疾也”。○正义曰：如果不是恶疾，还能做继承人，因为疾病而废黜，可知是恶疾。是疾病中恶性的。不知道是什么病。《论语》称“伯牛有疾，不想见人”。《淮南子》说：“伯牛癞”。这里崔成还能作乱，未必是癞。崔彊没有病也不能立，是因为爱后妻想立崔明。

而立崔明。崔成请求在崔邑养老，〈（【注】济南东朝阳县西北有崔氏城。崔成想住在崔邑以终老。【音义】○朝，如字，一音直遥反。）〉崔子答应了他，东郭偃和棠无咎不给，说：“崔，是宗邑，必须在宗主。”〈（【注】宗邑，宗庙所在。宗主，指崔明。）〉崔成和崔彊发怒，将要杀他们。告诉庆封说：“先生的为人，也是您所知道的，只听从无咎和偃，父兄都不能进言了。很怕危害先生，冒昧来告诉。”〈（【注】夫子，指崔杼。）〉

【疏】“父兄莫得进矣”。○正义曰：崔成、崔彊是崔杼的儿子，而说“父兄”，是因为崔成、崔彊的意思认为崔杼在世，无咎和偃抛弃远离宗族，不能自己直斥自己，所以举出宗族父兄。

庆封说：“您暂且退下，我考虑这件事。”告诉卢蒲嫳。〈（【注】嫳，庆封的属大夫。庆封把崔成、崔彊的话告诉嫳。【音义】○嫳，普结反，徐敷结反。）〉卢蒲嫳说：“那人，是国君的仇人。上天或许将要抛弃他了。他确实家中动乱，您忧虑什么呢？〈（【注】君，指齐庄公，被崔杼所杀。）〉崔氏削弱，就是庆氏增强。”〈（【注】崔氏败亡，那么庆氏专权。）〉另一天又告诉。〈（【注】崔成、崔彊再次告诉。【音义】○复，扶又反。）〉庆封说：“如果有利于先生，一定去掉他们。有危难，我帮助你们。”

九月，庚辰，崔成、崔彊在崔氏的朝堂杀死东郭偃、棠无咎。崔子发怒出去，他的众人全都逃走，找人驾车，找不到。让圉人驾车，寺人御车出去。〈（【注】圉人，养马的人。寺人，宦官。【音义】○难，乃旦反。女音汝。圉，鱼吕反。）〉并且说：“崔氏如果有福，只止于我还可以。”〈（【注】恐怕灭家，祸患不止他自身。）〉于是去见庆封。庆封说：“崔、庆是一家。〈（【注】说像一家。）〉他怎么敢这样？请为您讨伐他。”派卢蒲嫳率甲士攻打崔氏，崔氏在宫墙上加筑短墙守卫，〈（【注】堞，短墙。让他的众人住在短墙内守卫。【音义】○请为，于伪反，下注嫳为、为齐庄同。堞，音牒，徐养涉反。）〉

【疏】“崔氏堞其宫”。○正义曰：指新筑女墙来守卫。

没有攻克。让国人帮助，于是灭掉崔氏，杀死崔成和崔彊，全部俘虏他的家人，他的妻子上吊。〈（【注】妻，东郭姜。）〉嫳向崔子复命，并且驾车送他回去。〈（【注】嫳为崔子驾车。）〉到了，却没有家了，于是上吊。〈（【注】最终应了“进入他的宫室，不见他的妻子，凶”。）〉崔明夜里躲进祖坟。〈（【注】打开先人的坟墓藏身。【音义】○辟，婢亦反，徐出亦反。）〉辛巳，崔明逃来投奔。庆封执政。〈（【注】当国，执掌政权。）〉楚国薳罢到晋国参加盟会，〈（【注】罢，令尹子荡。回报荀盈。【音义】○罢音皮。）〉晋侯宴享他。将要出去，赋《既醉》。〈（【注】《既醉》，《诗经·大雅》。说：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”用来赞美晋侯，比作太平君子。）〉叔向说：“薳氏在楚国有后代，应该啊！接受国君命令，不忘敏捷。子荡将要执政了。用敏捷事奉国君，必定能养育民众。政权将往哪里去？”〈（【注】说政权必定归他。）〉

崔氏之乱，〈（【注】在二十五年。）〉申鲜虞逃来投奔，在郊野做雇工，为齐庄公服丧。〈（【注】为齐庄公服丧。【音义】○赁，女鸩反。以丧，如字，又息浪反。）〉冬天，楚国人召他，于是到楚国，做右尹。〈（【注】传说明楚国能任用贤人。）〉

十一月，乙亥，初一，发生日食。辰在申，是司历的过错，再次失闰了。〈（【注】指斗建指向申。周十一月，是现在的九月，斗应当建戌而在申，所以知道再次失闰。文公十一年三月甲子，到今年七十一年，应有二十六闰。现在《长历》推得二十四闰，通计少了两个闰。《释例》说得很详细。）〉

【疏】注“谓斗”至“详矣”。○正义曰：斗建从甲到癸十个叫日，从子到亥十二个叫辰。传说“辰在申”，是指那天黄昏时，斗柄所指在十二辰为申。九月应当建戌，却建申，所以是再次失闰。文公十一年三月到现在七十一年，应有二十六闰，历法十九年为一章，一章有七闰，从文公十一年到襄公十三年，共五十七年，已成三章，应有二十一闰。又从襄公十四年到现在为十四年，又应有五闰，所以应有二十六闰。《长历》推得二十四闰，杜预认为《长历》实际在其中分置二十四闰。《释例》说：“闰，是汇集几年的余日，因适宜而安顿它，所以闰月没有中气，斗建斜指两辰之间。鲁国的司历，逐渐失去闰，到这一年的日食之月，用仪器审察观望，知道斗建在申，斗建在申，乃是周家九月。而当时历称十一月，所以知道再次失闰。于是开始察觉错误，就顿时设置两个闰，以应天正，以排列事期。那么前一个闰月为建酉，后一个闰月为建戌，十二月为建亥，而一年结束。所以明年经书记‘春，无冰’。传认为这是时灾。如果不重新顿设两个闰，那么明年春是现在的九月、十月、十一月。现在的九月、十月、十一月没有冰，不是天时的异常，没有理由总记春。查考现在所谓的‘鲁历’，不与《春秋》相符，大概是后世好事者所作，不是真的。现在都不知道它的法术，只依《春秋》经、传，反复其终始来寻求，接近得到真实。”杜预说用仪器审察观望，是太史铸铜作浑天仪，排列二十八宿的度数，设置机关候望来测量七曜所在，所以在那里铸铜仪而审察观望，知道这个月斗建申。《长历》说大凡经、传有七百七十九日，汉末宋仲子汇集七历来考春秋鲁历，得五百二十九日，失二百五十日，这是它不与《春秋》相符。刘炫说：远取文公十一年三月甲子，是因为三十年绛县老人说，臣生的那年正月甲子朔，因为整日的缘故。又说：说通计，如果据前闰以来短计，不得有再失之理，现在远从文公十一年以来计算，这是通计。

襄公二十八年经

二十八年，春，没有冰。〈（【注】前年知道再次失闰，顿设两个闰以应天正。所以这年正月建子，得以无冰为灾而记载。【音义】○应，应对之应。）〉

夏，卫石恶出逃投奔晋国。〈（【注】宁喜的党羽。记载名字，是因为厌恶他。【音义】○恶之，乌路反。）〉

邾子来朝见。

秋，八月，举行大雩。

仲孙羯到晋国。〈（【注】报告将朝见楚国。【音义】○羯，居谒反。）〉

冬，齐国庆封逃来投奔。〈（【注】崔杼的党羽，嗜酒荒淫而出逃。记载名字，是治罪。从鲁国逃到吴国不记载，因为断绝职位不作卿。【音义】○耆，市志反。）〉

十有一月，公到楚国。〈（【注】因为宋之盟的缘故，朝见楚国。【音义】○为，于伪反。）〉

十有二月，甲寅，天王驾崩。〈（【注】灵王。）〉乙未，楚子昭去世。〈（【注】康王。十二月没有乙未，日期错误。）〉

【疏】注“十二”至“日误”。○正义曰：甲寅之后四十二日，才到乙未，那么甲寅、乙未不得同月。《长历》推这年十二月戊戌朔，甲寅是十七日，那个月没有乙未。经有十一月、十二月，月份不容错误，知道日期错误。

襄公二十八年传

二十八年，春，没有冰。梓慎说：“今年宋、郑恐怕要饥荒吧？〈（【注】梓慎，鲁国大夫。今年郑国游吉、宋国向戌说到，明年饥荒很严重，传才详细记载那件事。【音义】○梓音子。）〉

【疏】注“梓慎”至“其事”。○正义曰：这年传郑国游吉说：“年岁不容易。”宋国向戌说：“饥寒不忧虑。”这是今年说的。明年传说“郑国饥荒，子皮赠给国人粮食。于是宋国也饥荒，子罕向平公请求，拿出公室粮食来借贷”。这是详细记载那件事。

岁星在星纪，而越次到玄枵，〈（【注】岁，岁星。星纪在丑，斗牛的分野。玄枵在子，虚危的分野。十八年，晋国董叔说：天道多在西北。这年，岁星在亥。到今年十一年，所以在星纪。明说，才应当在玄枵。现在已在玄枵，越次运行失次。【音义】○枵，许骄反。）〉

【疏】注“岁岁”至“失次”。○正义曰：《左传》及《国语》所说的“岁在”，都指岁星所在，所以说“岁，岁星”。五星，是五行的精华。历书称木精叫岁星，火精叫荧惑，土精叫镇星，金精叫太白，水精叫辰星。这五种都右行于天。二十八宿，则附着天不动，所以称二十八宿为经，五星为纬。说像织的经纬那样。天有十二次，地有十二辰，丑、子、亥，是北方的辰，次与辰上下相当，所以说“星纪在丑”，“玄枵在子”。《释天》说：“星纪，斗牵牛。玄枵，虚。”孙炎说：“星纪，日月五星所终始，所以叫星纪。虚在正北，北方色玄，所以叫‘玄枵’。枵的意思是耗，耗虚的意思。”《汉书·律历志》说：“星纪，初斗十二度，终于婺女七度。玄枵，初婺女八度，终于危十五度。”这是星纪为斗牛的分野，玄枵为虚危的分野。九年传称晋侯问公出生年岁，就说“十二年了！这叫一终，一星终了。”说岁星大约十二年绕天一周。十八年，晋国董叔说：“天道多在西北。”这是说那年岁星在亥。岁星右行于天，到今年十一年，运行不到一周，所以这年岁星按常法应当在星纪，明年才应当在玄枵，今年已在玄枵，这是越次运行失次。《汉书·律历志》载刘歆《三统历》，刘歆认为岁星一百四十四年行天一百四十五次，一千七百二十八年为岁星岁数。说数满这些年多出行天一周。三统历以庚戌为上元，这年距上元积十四万二千六百八十六岁。置这个岁数，以岁星岁数一千七百二十八除它，得积终八十二去掉，岁余九百九十，以一百四十五乘岁余，得十四万三千五百五十。以一百四十四除它，得九百九十六为积。次不尽一百二十六为次余。以十二除它，得八十三去掉尽，这是这年更发初在星纪。想知道入次度，以次余一百二十六乘一次三十度，以一百四十四除它，得二十六度，余是岁星本平行，这年之初已入星纪之次，二十六度余应当在婺女四度，于法未入于玄枵。传说“淫于玄枵”，不知道已在玄枵几度，这里举其大概。而五星的次行有快有慢，有留伏、逆顺，在历法更另有推步的方法，这里不能详细。

以有时灾，阴不堪阳。〈（【注】时灾，无冰。盛阴主事，而温暖无冰，是阴不胜阳，地气发泄。【音义】○菑音灾，注同。泄，息列反，下同。）〉

【疏】注“时菑”至“发泄”。○正义曰：传先说“无冰”，才记载梓慎的话，那么梓慎的话是为无冰而发，知道时灾，指春无冰。说以有时灾，是因为这年岁星越次运行，而有天时温暖的灾。四时的次序，冬月应当寒，所以温暖就是灾害。冬月盛阴主事，阴寒在地，应当遏制阳，使不出，时令应当寒。而温暖无冰，是阴阳相争，阴气不能胜阳，所以阳气出地，地气发泄，而使时温暖无冰。岁星自己越次运行，天时自己温暖，那温暖不由岁星。梓慎因为那年有两件事，而总说其占验。服虔说：岁为阳，玄枵为阴，岁乘阴，进到玄枵，阴不胜阳，所以温暖无冰。按下面说“蛇乘龙”，是说玄枵乘岁星，不是岁星乘玄枵。如果一定以此无冰是岁乘玄枵所致，那么成公元年“春无冰”，难道是岁星乘玄枵吗？成公十六年，雨木冰，又是玄枵乘岁星。

蛇乘龙。〈（【注】蛇，玄武的宿，虚危之星。龙，岁星。岁星，木。木为青龙，失次出虚危下，被蛇所乘。【音义】○宿音秀，下同。）〉

【疏】注“蛇玄”至“所乘”。○正义曰：虫兽在地而有象，在天二十八宿，分在四方，每方有七宿，共成一象。东方为青龙之象，西方为白虎之象，都南首北尾。南方为朱鸟之象，北方为玄武之象，都西首东尾。《曲礼》说军阵象物说：“行，前朱鸟后玄武，左青龙右白虎。”这是玄武在北方。龟、蛇二虫共为玄武，所以蛇是玄武的宿，虚危之星。七星共为玄武，但岁星越次运行，在虚危的分野，所以特指虚危说。传说“蛇乘龙”，龙就是岁星。岁星木精，木位在东方，东方的宿为青龙之象，所以岁星也以龙为名。龙行快而失次，出于虚危宿下，龙在下而蛇在上，是龙被蛇所乘。岁星，是天的贵神福德之星，现在被乘势屈，是不能保佑其本国的象，所以知道宋、郑饥荒。

龙，是宋、郑的星，〈（【注】岁星本位在东方。东方房心为宋，角亢为郑，所以以龙为宋、郑的星。【音义】○亢音刚，又若浪反。）〉

【疏】注“岁星”至“之星”。○正义曰：岁星属木，木位在东方，东方的次都是龙的分野。天的分野，卯为大火，辰为寿星，大火房心为宋的分野，寿星角亢为郑的分野，所以龙为宋、郑的星。那么寅为析木之津，析木是燕的分野，梓慎说不到燕，另外应当有办法知道，不是我们所能推测的。

宋国、郑国必定会闹饥荒。玄枵，是虚宿所在之处。〈（【注】玄枵有三宿，虚星在其中。）〉枵，是耗损的名称。土地虚而人民耗损，怎么会不闹饥荒呢？」〈（【注】岁星是宋国、郑国的星，现在失去常度，淫入虚耗的位次。当时又没有冰，地气发散，所以说土虚民耗。【音义】○耗，呼报反。复，扶又反。）〉

【疏】「枵耗」至「何为」。○正义说：枵的读音接近耗，所以枵是耗损的名称。位次有三宿，虚星在其中，土虚不实，而人民耗损，怎么会不闹饥荒呢？地气发散，而使时节温暖没有冰，就是土虚的事情。当时鲁国没有冰，是鲁国也地气发散。下文子服惠伯说：「饥寒都不顾恤。」是鲁国也闹饥荒了。经文不记载饥荒，饥荒应当比宋国、郑国差一等，所以梓慎只说宋国、郑国饥荒罢了。

夏天，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝见晋国，是因为宋国盟会的缘故。〈（【注】陈侯、蔡侯、胡子、沈子，是楚国的属国。宋国盟约说晋国、楚国的从属国交相朝见，所以朝见晋国。燕国，就是现在的蓟县。【音义】○燕，乌贤反。蓟音计。）〉

【疏】注「陈侯」至「蓟县」。○正义说：传文说宋国的盟约，所以虽然文字在诸国之下，只为楚国的属国发传，所以杜预说明了这一点。陈、蔡、胡、沈为宋国盟约朝见晋国，那齐、燕、杞、狄原先不是楚国的属国，他们朝见晋国不是为了宋国的盟约。《谱》说：「北燕，姬姓，召公奭的后代。周武王封他在燕，居住渔阳蓟县。他的国家偏僻狭小，不与华夏各国往来。从召公到简公款二十九世，开始见于经书。简公的儿子献公十二年，是获麟那年。献公的儿子孝公七年，《春秋》的传就结束了。孝公在位十五年去世。孝公以下六世，开始强大，称王，十二世，二百二十五年。秦国灭了他。

齐侯将要出行，庆封说：「我不参与盟约，为什么去晋国？」〈（【注】因为宋国盟约解释齐、秦。【音义】○与音预，下同。）〉陈文子说：「先事奉后献财，是礼。〈（【注】事奉大国，应当先顺从它的政事，然后献财，以符合自己的心意。【音义】○贿，呼罪反。）〉小国事奉大国，没有获得事奉的机会，顺从它如同自己的意愿，是礼。〈（【注】说应当顺从大国请事，以顺其心意。）〉

【疏】「小事」至「礼也」。○正义说：说小国事奉大国，应当每件事顺从。如果没有获得大国所命令的事，只要符合它的意愿所想，就不等它命令，预先顺从，如同它的心意，是礼。礼，是自卑而尊人，所以先承意志，是事奉大国的礼。

虽然不参与盟约，敢背叛晋国吗？重丘的盟约，不可以忘记。您还是劝他出行吧！」〈（【注】重丘盟约在二十五年。【音义】○重，直龙反。）〉

卫国人讨伐甯氏的党羽，所以石恶出奔晋国。卫国人立他的侄子圃以守护石氏的祭祀，是礼。〈（【注】石恶的先人石碏，对卫国有大功。石恶的罪不至于不祭祀，所以说礼。【音义】○从子，才用反。圃，布古反。碏，七略反。）〉

邾悼公来朝见，是按时事奉。〈（【注】传文说来朝见不是为了宋国盟约，宋国盟约只施行于朝见晋国、楚国。）〉

秋天，八月，举行大雩祭，是因为旱灾。

蔡侯从晋国回来，进入郑国。郑伯设享礼招待他，他不恭敬。子产说：「蔡侯恐怕不能免于祸患吧？〈（【注】不能免祸。）〉往日他经过这里，〈（【注】去晋国的时候。【音义】○日，人实反。过，古禾、古卧二反。）〉国君派子展到东门之外慰劳，而他傲慢。〈（【注】迋，是往。【音义】○迋，于况反，后同。劳，力报反。）〉我说：『还会改变他。』现在回来，接受享礼而懈怠，这是他的本心。作为小国的国君，事奉大国，而懈怠傲慢成为自己的本心，能得到好死吗？如果不能免祸，一定由于他的儿子。他作为国君，淫乱而不像父亲。〈（【注】与太子班的妻子私通。【音义】○傲，五报反，下同。惰，徒卧反。君小国，事大国古本没有「小」字。）〉

【疏】「君小国事大国」。○正义说：晋、宋古本及王肃注，文字都是这样。君国是说做国君，说做国君的难处。现在定本作「小国」。

我听说，像这样的人，常常有儿子的祸患。」〈（【注】为三十年蔡国世子班弑杀他的国君作传。）〉

孟孝伯到晋国，报告将因为宋国盟约的缘故去楚国。〈（【注】鲁国，是晋国的属国。所以报告晋国然后出行。【音义】○将为，于伪反。）〉蔡侯去晋国的时候，郑伯派游吉去楚国。到达汉水，楚国人让他回去，说：「宋国的盟约，国君亲自光临。〈（【注】君，指郑伯。【音义】○还音环。）〉现在您来，我们国君说您暂且回去！我将派驿车奔告晋国然后告诉您。」〈（【注】问郑君应该来朝见吗。【音义】○驲，人实反。）〉子大叔说：「宋国的盟约，国君的命令将有利于小国，而也使它安定它的社稷，镇抚它的人民，以礼承受天的福禄，〈（【注】休，是福禄。【音义】○休，许虯反，注同。）〉这是国君的法令，而小国的希望。〈（【注】宪，是法。）〉我们国君因此派吉奉上皮币，〈（【注】聘问用乘皮束帛。【音义】○乘，绳证反。）〉因为年成不好，聘问于下执事。〈（【注】说年成有饥荒的灾难，所以郑伯不能亲自朝见楚国。【音义】○易，以豉反。难，乃旦反。）〉现在执事有命令说：「你与政令有什么关系？一定让你的国君抛弃他的封疆，跋涉山川，蒙犯霜露，以满足国君的心意。小国将仰望国君，敢不唯命是听？恐怕不是盟书上的话，以损害国君的德行，而执事有不利焉，小国对此恐惧。不然，有什么劳苦敢惧怕？」

【疏】「今执」至「敢惮」。○正义说：执事，指楚国。楚人责问大叔，只有让他回去的话罢了。让游吉回去让郑伯来，所以游吉推究他们的意思为此言辞作夸张的话。「而执事有不利焉」，违背盟约，说「损害国君德行」，这对楚国是不利的。「小国是惧」，惧怕楚国不利罢了，不敢自己怕劳苦。

子大叔回去，复命，告诉子展说：「楚子将要死了！不修养他的政德，而贪昧于诸侯，以满足他的愿望，想长久得到吗？《周易》有这件事，在复䷗〈（【注】震下坤上，复卦。【音义】○女音汝。何与，音预。跋涉，白木反，草行叫跋，水行叫涉。惮，徒旦反。）〉变成颐䷚，〈（【注】震下艮上，颐卦。复卦上六变得颐卦。【音义】○颐，以之反。）〉说：『迷复，凶。』〈（【注】复卦上六爻辞。复，是反。极阴反阳的卦，上处于极位，迷而返回，失道已远，远而没有应，所以凶。【音义】○应，应对的应。）〉

【疏】注「复上」至「故凶」。○正义说：卦从下起，从下画，阴爻到上六为纯坤，又将从下变它，所以复是极阴反阳的卦。上处于极位，位极更无处可往，所以是迷。既迷而后返回根本，从下积累而到迷，这是失道已远。上应在三，三也是阴爻，远而没有应，所以凶。复，《易》注说：「复，是反，是还。」阴气侵阳，阳失去它的位，到这里才开始还，反起于初，所以叫复。阳，是君的象征，君失国而返回，道德重新兴起。颐，是养。《易》注说：「颐，是口车辅的名称。」震动于下，艮止于上，口车动而上因辅爵物以养人，所以叫颐为养。

大概说的是楚子吧？想恢复他的愿望，〈（【注】说想得到郑国朝见，以恢复他的愿望。）〉

【疏】注「谓欲」至「其原」。○正义说：楚子本意希望郑伯来朝见，全不顾道理，只想恢复他的本愿。

而抛弃他的根本，〈（【注】不修养德行。）〉返回没有归宿，这叫做迷复。〈（【注】失道已远，又无所归。）〉能没有凶吗？国君去吧！送葬然后回来，以使楚国人快意。〈（【注】说楚子必死，国君去应当送他的葬。）〉楚国不到几十年，不能忧恤诸侯。〈（【注】几，是近。说失道远的，恢复也难。【音义】○几，居依反，又音祈。）〉

【疏】注「几近」至「亦难」。○正义说：「几，近」，《释诂》文。十，是数的小成。说「失道远的，恢复也难」，所以举成数来说。《周易》复卦上六爻说：「迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。」这是《易》有十年的话，所以游吉预期它十年。服虔说：这次出行，楚康王去世。到昭四年楚灵王会合诸侯于申，距今八年，所以说「不到几十年」。这是说十年不能征伐。

我就休息我的百姓了。」〈（【注】休，是息。说楚国不能再为害。【音义】○复，扶又反，下复顾同。）〉裨灶说：「今年周王及楚子都将死。〈（【注】裨灶，郑国大夫。【音义】○裨，避支反。）〉岁星抛弃它的位次，而旅居在明年的位次，以害鸟帑。周、楚厌恶它。」〈（【注】旅，是客处。岁星抛弃星纪的位次，客居在玄枵。岁星所在，它的国家有福，失次于这里，祸冲在南。南是朱鸟，鸟尾叫帑。鹑火、鹑尾，是周、楚的分野，所以周王、楚子受到它的灾祸。都论岁星过次，梓慎说宋、郑饥荒，裨灶说周、楚王死。传所以备举，以显示卜占只在人所在。【音义】○帑音奴。恶，如字，一音乌路反。冲，尺容反。分，扶问反。）〉

【疏】注「旅客」至「所在」。○正义说：《易》有旅卦。传文说羁旅，旅，都是客，所以是客处。岁星常行的度数，这年应当在星纪。星纪是它所居的位次。现在岁星抛弃它所居星纪的位次，却客处在明年所居的位次。说它还没应去，而前往玄枵的位次，是客寄。昭三十二年传说「越国得到岁星而吴国攻打它，必受其凶」。这是岁星所在，它的国家有福。当福的冲，它的国家有祸。现在失次在北，所以祸冲在南，子午之位南北相冲，淫于玄枵，冲当鹑火，南方是朱鸟的星宿。帑，是细弱的名称。对人则妻子是帑，对鸟则鸟尾叫帑，妻子是人的后面，鸟尾也是鸟的后面，所以都用帑来说。天的分野，鹑火是周的分野，鹑尾是楚的分野，岁星的冲当这周、楚的分野，所以周王、楚子受他们的灾祸。岁星客在玄枵，只有冲鹑火，而鹑尾也有灾祸的，大概因为岁星渐西，冲则渐东，尾对于鸟犹如一身，所以冲它的身而涉及它的尾，这是裨灶能知道，也不是我们所能测的。这与上文都论岁星过次，所占不同，其事都应验，而丘明两载，是传所以备举，以显示卜占效验，只在人所在，说它的知在于人，各人自己有意见。

九月，郑国游吉到晋国，报告将朝见楚国，以顺从宋国的盟约。子产辅佐郑伯到楚国，住在舍不为坛。〈（【注】到敌国郊外，除地封土为坛，以接受郊劳。【音义】○相郑，息亮反，下同。坛，徒丹反。劳，力报反。）〉

【疏】注「至敌」至「郊劳」。○正义说：《聘礼》：「宾客到近郊，国君派卿用束帛慰劳。」没有设坛的方法。下文说「先君到四国，没有不为坛」，大概因为朝礼国君亲自出行，事重，所以有它。礼有坛、墠的，先儒以为除地叫墠，封土叫坛。这里并说除地、封土的，《尚书·金縢》说「三坛同墠」，这是作坛在除地之内，所以除地、封土并说。服虔本作「墠」，解释说「除地为墠」。王肃本作「坛」，而解释说「除地坦」。坦，就是读为墠。按下文说「作坛以昭其功、以昭其祸」。如果是除地，草秽很快生长，不足以昭示后人。杜预说坛是对的。下文说「草舍」的，不为坛就不除地，所以为草舍罢了。

外仆说：「从前先大夫辅佐先君，到四国，没有不为坛。〈（【注】外仆，掌管次舍的人。）〉从那时到现在，也都遵循它。现在您草舍，恐怕不可以吧？」子产说：「大国到小国，就为坛。小国到大国，只要舍罢了，哪里用坛？我听说，大国到小国有五种美事：宽宥它的罪戾，赦免它的过失，救助它的灾患，赏赐它的德刑，〈（【注】刑，是法。【音义】○焉用，于虔反，下焉用作坛、焉辟之、又焉用盟皆同。宥音又。菑音灾。）〉

【疏】「亦皆循之」。○正义说：因循不废。

教导它的不及。小国不困，怀服如归。所以作坛以昭明它的功，宣告后人，不要在德行上懈怠。〈（【注】怠，是懈。【音义】○解，佳卖反。）〉小国到大国有五种恶事：解说它的罪戾，〈（【注】自己解说。）〉请求它的不足，奉行它的政事，〈（【注】奉行大国的政事。）〉供给它的职贡，服从它的时命。〈（【注】服从朝会的命令。【音义】○共音恭。）〉不然，就加重它的币帛，以祝贺它的福而吊唁它的凶，都是小国的祸患。哪里用坛以昭明它的祸？所以告诉子孙，不要昭明祸就可以了。」〈（【注】不要昭明祸以告诉子孙。）〉

齐国庆封喜好田猎而嗜酒，把政事交给庆舍。〈（【注】舍，是庆封的儿子。庆封当国，不自己为政以交付舍。【音义】○好，呼报反。耆，市志反。）〉就把他的内室宝物迁到卢蒲嫳氏，交换内室而饮酒。〈（【注】内实，是宝物、妻妾。移而居嫳家。）〉几天后，国都的人迁到那里朝见。〈（【注】到卢蒲氏朝见庆封。【音义】○数，所主反。见，贤遍反。）〉

【疏】「国迁朝焉」。○正义说：庆封虽然与舍政，使舍知道政事罢了，庆封还有当国的重任，所以国都的卿大夫都迁到嫳家朝见。

让那些逃亡的人得到贼名的，以告而返回。〈（【注】亡人，躲避崔氏之难出奔的。【音义】○难，乃旦反。）〉

【疏】「使诸」至「反之」。○正义说：崔氏之乱，凡是庄公的党羽，崔氏把他们作为贼，当时避难的都出奔，崔氏既亡，庆封召令还国，所以说让那些逃亡的人得到贼名而出的，以自己情况告而全部返回。

所以返回卢蒲癸。癸臣事子之，〈（【注】子之，是庆舍。）〉有宠，把女儿嫁给他。〈（【注】子之把他的女儿嫁给癸。【音义】○妻，七计反，注及下注皆同。）〉庆舍的士对卢蒲癸说：「男女辨姓，你不避宗，为什么？」〈（【注】辨，是别。别姓然后可以相娶。庆氏、卢蒲氏都是姜姓。【音义】○别，彼列反，下同。相取，七住反，本亦作娶。）〉说：「宗不避我，〈（【注】说庆舍想嫁女给我。）〉

【疏】「宗不余辟」。○正义说：男女辨姓，则妻也避宗。癸称庆舍为宗，说那宗不在相处相避。

我独独怎么避它？赋诗断章，我取所求罢了，哪里认识宗？」〈（【注】说自己苟且有求于庆氏，不能回顾礼，譬如赋诗的人，取它一章罢了。【音义】○断音短。恶音乌，是安，注同。）〉癸说王何而让他返回。二人都受宠。〈（【注】二子都是庄公的党羽。二十五年，崔氏弑庄公，癸、何出奔，现在回来受宠于庆氏，想为庄公报仇。【音义】○嬖，必计反，下同。欲为，于伪反。）〉让他们拿着寝戈而先后护卫。〈（【注】寝戈，是亲近的兵器。【音义】○先，悉荐反。后，户豆反。近，附近的近。杖，直亮反。）〉

公家膳食，每天双鸡。〈（【注】卿大夫的膳食。【音义】○膳，市战反，说公家供给卿大夫的常膳。）〉

【疏】「公膳日双鸡」。○正义说：按《礼记·玉藻》说：「天子每天吃少牢，朔月大牢。诸侯每天吃特牲，朔月少牢。大夫则每天吃特豚，朔月特牲。」现在膳食每天双鸡的，是齐国临时的事，不合礼。

饔人偷偷换成鸭，御者知道，就去掉肉而用它的汁馈送。〈（【注】御，是进食物的人，饔人、御者想让诸大夫怨恨庆氏，减少他们的膳食。大概是卢蒲癸、王何的计谋。【音义】○鹜，徐音木，鸭。去，起吕反，藏。洎，其器反，肉汁；《说文》说：「洎，灌釜。」《字林》已莅反。馈，其位反。）〉

【疏】「更之以鹜」。○正义说：《释鸟》说：「舒凫，鹜。」舍人说：「凫，野名；鹜，家名。」李巡说：「野叫凫，家叫鹜。」郭璞说：「鸭。」那么叫舒的，舒，是迟。家养的驯服，不怕人，所以飞行迟，以迟别野名罢了，它是鸭一样。○「而以其洎馈」。○正义说：《说文》说：「洎，灌釜。」《周礼·士师职》说：「祭祀五帝则洎镬水。」郑玄说：「洎是说增加它的沃汁。」那么洎，是添釜的名称。添水以为肉汁，就名。肉汁为洎，去掉肉而空以汁馈送，想让他们怨恨深。

子雅、子尾发怒。〈（【注】二子，都是惠公的孙子。）〉

【疏】注「二子皆惠公孙」。○正义说：昭三年传说：「二惠竞爽，还可以。」又十年传说：「齐惠栾、高氏都嗜酒。」因此知道都是惠公的孙子。

庆封告诉卢蒲嫳。〈（【注】以二子发怒告诉嫳。）〉卢蒲嫳说：「譬如禽兽，我睡在它的皮上了。」〈（【注】说能杀而垫它的皮。）〉派析归父告诉晏平仲。〈（【注】想与他共谋子雅、子尾。）〉平仲说：「我的众人不足以用，智慧不能谋划。话不敢出，〈（【注】不敢泄露计谋。【音义】○知无，音智。）〉有盟可以。」子家说：「你的话如此，〈（【注】子家，是析归父。）〉又哪里用盟？」告诉北郭子车。〈（【注】子车，齐国大夫。）〉子车说：「人人各有以事奉国君，不是佐所能的。」〈（【注】佐，子车的名。）〉陈文子对桓子，〈（【注】桓子是文子的儿子无宇。）〉说：「祸患将发生了！我得到什么？」回答说：「得到庆氏的木材百车在庄。」〈（【注】庆封当时有这些木材，堆积在六轨的道路上。）〉

【疏】注「庆封」至「之道」。○正义说：《释宫》说：「六达叫庄。」注《尔雅》的，都以为六道旁出。杜预以九达并九轨，所以也以庄为六轨。

文子说：「可以谨慎守住就行了！」〈（【注】赞赏他不志于货财。）〉

卢蒲癸、王何卜攻庆氏，给子之看兆，〈（【注】龟兆。）〉说：「有人卜攻仇，敢献上它的兆。」子之说：「克，见血。」冬天，十月，庆封在莱田猎，陈无宇跟从。丙辰，文子派人召他。请求说：「无宇的母亲疾病，请求回去。」庆季卜这件事，〈（【注】季，是庆封。【音义】○莱音来。从，才用反。）〉给他看兆，说：「死。」捧着龟而哭泣。〈（【注】无宇哭泣。【音义】○奉，芳勇反。）〉就让他回去。庆嗣听说，〈（【注】嗣，是庆封的族。【音义】○庆嗣，继嗣的嗣；本或作庆翩，误。）〉说：「祸患将发生了！」对子家说：「快回去！〈（【注】子家，是庆封的字。）〉祸患发生必定在尝祭，〈（【注】尝，是秋祭。）〉回去还来得及。」子家不听，也没有悔改的意思。〈（【注】悛，是改悟。【音义】○悛，七全反。寤，五故反。）〉子息说：「亡了！幸而能在吴、越。」〈（【注】子息，是庆嗣。）〉陈无宇渡水而破坏船和桥梁。〈（【注】戕，是残坏。不想庆封得到救难。【音义】○戕，在羊反。难，乃旦反，下外难同。）〉卢蒲姜对癸说：「有事而不告诉我，必定不成功。」〈（【注】姜，是癸的妻子，庆舍的女儿。）〉癸告诉她。〈（【注】告诉想杀庆舍。）〉姜说：「夫子刚愎，没有人阻止他，将不出。我请求阻止他。」〈（【注】夫子，指庆舍。【音义】○愎，皮逼反。）〉癸说：「好。」十一月，乙亥，在太公的庙尝祭，庆舍临事。〈（【注】临祭事。【音义】○大音泰。）〉卢蒲姜告诉他，而且阻止他。不听，说：「谁敢？」就到公所。〈（【注】到公所。）〉麻婴为尸，〈（【注】为祭尸。）〉庆奊为上献。〈（【注】上献，是先献的人。【音义】○奊，户结反。）〉

【疏】「庆奊为上献」。○正义说：祭祀的礼，主人先献。下文「庆舍死，公惧，而回去」，那么当时公亲自在。又这次祭，庆舍临事，公与庆舍不为上献，而奊为上献的，是庆舍让他做，不能用礼责备。奊就是绳，为下文杀庆绳张本。

卢蒲癸、王何拿着寝戈，庆氏用他的甲环公宫。〈（【注】庙在宫内。【音义】○环，如字，徐音患。）〉陈氏、鲍氏的圉人做优戏。〈（【注】优俳。【音义】○优，于求反。俳，皮皆反。）〉

【疏】注「优俳」。○正义说：优，是戏名。《晋语》有优施，《史记·滑稽传》有优孟、优旃，都善于做优戏，而以优著名。史游《急就篇》说：「倡、优、俳，笑。」这是优、俳一物而二名。现在的散乐戏做可笑的话，而让人笑就是。宋大尉袁淑取古的文章让人笑的，依次题写，名叫《俳谐集》。

庆氏的马容易惊，士都脱下甲束缚马〈（【注】束，是绊。【音义】○绊音半。）〉

【疏】「庆氏之马善惊」。○正义说：善惊是说多次惊，古人有这话。现在的人说多次惊为好惊，好也是善的意思。

而饮酒，且看优戏，到鱼里。〈（【注】鱼里，里名。优在鱼里，去那里观看。）〉

【疏】注「鱼里」至「观之」。○正义说：杜预以优在鱼里，士前往观看。刘炫以为国人从旁边做优引行到鱼里，以规正杜氏。但传文不显，古事难知，刘炫动辄以为规正，多么烦碎！

栾、高、陈、鲍的人穿上庆氏的甲。〈（【注】栾，是子雅。高，是子尾。陈，是陈须无。鲍，是鲍国。【音义】○介音界。）〉子尾抽出椽，击门扇三下，〈（【注】桷，是椽。扉，是门阖。以椽击门扇为信号。【音义】○桷音角。扉音非，门扇。椽，直专反。阖，户榼反。）〉卢蒲癸从后面刺子之，王何用戈击他，砍下他的左肩。还攀着庙椽，震动屋栋，〈（【注】甍，是屋栋。【音义】○刺，七亦反。援音爰。甍，亡耕反，《字林》亡成反。）〉

【疏】注「甍」至「栋」。○正义说：先儒相传如此。张衡《西京赋》说：「甍宇齐平。」说诸屋栋檐高下相等。《说文》说：「甍，栋梁。」所以又名梁。这是屋上的长材，椽所凭依的，现在俗叫屋脊。

用俎、壶投掷，杀人然后死。〈（【注】说他的多力。）〉就杀了庆绳、麻婴。〈（【注】庆绳，是庆奊。）〉公害怕，鲍国说：「群臣是为了国君的缘故。」〈（【注】说想尊公室，不是作乱。【音义】○为君，于伪反，下为之诵同。）〉陈须无带着公回去，脱去礼服而到内宫。〈（【注】说公惧于外难。【音义】○税，吐活反，一音如字。）〉

庆封回来，遇到报告动乱的人。丁亥，攻打西门，没有攻克。回来攻打北门，攻克。进入，攻打内宫，〈（【注】陈、鲍在公所的缘故。）〉没有攻克。返回，在岳陈兵，〈（【注】岳，里名。【音义】○陈，直觐反。岳，五角反。）〉请战，不允许，就来奔。献车给季武子，美泽可以照人。〈（【注】光能照形。【音义】○鉴，古暂反。）〉展庄叔见到，〈（【注】鲁国大夫。）〉说：「车很光泽，人必定憔悴，应该逃亡。」叔孙穆子设食招待庆封，庆封泛祭。〈（【注】礼，食有祭，表示有所先。泛祭，远散所祭，不共。【音义】○瘁，在醉反，本或作萃，同。食庆，音嗣。泛，芳剑反。）〉

【疏】注「礼食」至「不共」。○正义说：礼法，食必先祭，祭古之先，食以表示有所先。《公食大夫礼》说：「宾客升席，坐，取韭菹以偏擩于醢上豆之间祭。」又说祭，「鉶羹于上鉶之间祭，饮酒于上豆之间」，这是祭食的礼，各有其处。《论语》说：「泛爱众。」泛是宽博的话，所以知道「泛祭」是远散所祭，说它不共。

穆子不高兴，让乐师为他诵读《茅鸱》。〈（【注】工，是乐师。《茅鸱》，逸《诗》。讽刺不敬。【音义】○说音悦。茅，亡交反。鸱，尺之反。刺，七赐反。）〉也不知道。不久齐国人来说话，〈（【注】责备鲁国接受庆封。）〉奔吴。吴句余给他朱方，〈（【注】句余，是吴子夷末。朱方，吴国邑。【音义】○句，古侯反，下句渎同。）〉

【疏】注「句余」至「吴邑」。○正义说：这时吴君是余祭。明年余祭死，才夷末代立。昭十五年，吴子夷末去世，就是。服虔以句余为余祭。杜预以为夷末的，因为庆封这年末，才来奔鲁，齐人来说话，才更奔吴，明年五月，而閽弑余祭，计算其间不能赐庆封以邑，所以以句余为夷末。

聚集他的族在那里居住，比他的旧居富有。子服惠伯对叔孙说：「天大概使淫人富有，庆封又富了！」穆子说：「善人富叫做赏，淫人富叫做殃。天大概要降殃给他，将聚集而歼灭他吧？」〈（【注】歼，是尽。旃，是之。为昭四年杀庆封作传。【音义】○歼，子潜反。）〉

癸巳，天王崩。没有来赴告，也没有记载，是礼。〈（【注】嫌当时已经听到丧事应当记载，所以发凡例。）〉

崔氏之乱，丧失群公子。所以鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。〈（【注】在襄二十一年。【音义】○丧，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏；本或作故公鉏的，不是。渎音豆。）〉到庆氏亡，都召他们，具备他们的器用而归还他们的邑。〈（【注】反，是还。）〉给晏子邶殿，它的边鄙六十，〈（【注】邶殿，齐国别都。以邶殿边鄙六十邑给晏婴。【音义】○邶，蒲对反。殿多荐反，又如字，注及下同。）〉

【疏】注「六十邑」。○正义说：传只说六十，杜预知道六十邑的，下文说「给北郭佐邑六十」，那么这也是六十邑。

不接受。子尾说：「富，是人想要的，为什么独独不想要？」回答说：「庆氏的邑满足欲望，所以亡。我的邑不满足欲望，加上邶殿，才满足欲望。满足欲望，亡没有几天了。在外不能主宰我一邑。不接受邶殿，不是厌恶富，是怕失去富。况且富，如同布帛有幅。为它制度，使它不迁移。〈（【注】迁，是移。【音义】○恶，乌路反。且夫，音扶。幅音福。）〉

【疏】「外不得宰」。○正义说：外犹如以外。宰犹如益。以邶殿为外。说我先有邑，更不得增加邶殿罢了。

人民，生计重厚而用利，于是用正德来限制它，〈（【注】说厚利都是人想要的，只有正德可以作它的幅。）〉

【疏】「夫民」至「幅之」。○正义说：人都想生计重厚而多财用，利益心既无厌，于是用正德来限制它。说用正德作边幅，使它有度。

使它不放纵懈怠，〈（【注】黜，犹如放。【音义】○黜，敕律反。嫚，徐音慢。）〉叫做幅利。利过就成为败。我不敢贪多，所谓幅。」给北郭佐邑六十，接受了。给子雅邑，辞多受少。给子尾邑，接受而稍致之。〈（【注】致还公。）〉公以为忠，所以有宠。释放卢蒲嫳在北境。〈（【注】释，是放。竟音境。）〉求崔杼的尸体，将戮它，没有得到。叔孙穆子说：「必定得到。武王有乱臣十人，〈（【注】乱，是治。【音义】○治，直吏反。）〉

【疏】「武王有乱臣十人」。○正义说：《尚书·泰誓》文。乱，是治。以武王自己说我有治理政事的人十人，郑玄《论语》注说：「十人指文母、周公、太公、召公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适。」

崔杼有吗？不到十人，不足以葬。」〈（【注】葬必须十人，崔氏不能使十人同心，所以必定得到。【音义】○令，力呈反。）〉

【疏】「不十人不足以葬」。○正义说：按武王有乱臣十人，而得天下，崔子如果有十人，只能得葬，武王是圣人，十人都有大德，所以有天下。崔子是罪人，又有十人，是凡人，所以只可以葬。所引武王十人的，只取同心的意思。

不久，崔氏的家臣说：“给我那个大璧，〈（【注】崔氏的大璧。【音义】○拱，居勇反，徐音恭。）〉

【疏】“给我那个大璧”。○正义说：那个，指崔杼的，所以说崔氏的大璧。拱，是合拢两手。这个璧要两手拱抱，所以是大璧。

我献出他的棺柩。”于是得到了它。十二月，乙亥，朔日，齐国人迁走庄公，停殡在大寝。〈（【注】改停殡在路寝。十二月戊戌朔，乙亥是误记。【音义】○柩，其救反。）〉把他的棺材和崔杼的尸体放在市场，〈（【注】崔氏弑杀庄公，又葬礼不合礼制，所以把庄公的棺材放在崔杼尸体旁边，来彰显他的罪过。【音义】○著，丁略反。）〉国人还是认识他，都说：“是崔子。”〈（【注】起初找崔杼的尸体找不到，所以传文说：国人都认识他。）〉

【疏】注“始求”至“知之”。○正义说：“起初找崔杼尸体找不到”，是担心用别人的尸体代替。传文说“国人还是认识他，都说崔子”，是说还认得他的形貌，知道是真崔子。

因为宋国盟会的缘故，公和宋公、陈侯、郑伯、许男到楚国去。公经过郑国，郑伯不在。〈（【注】已经在楚国。【音义】○为，于伪反。过，古禾反。）〉伯有到黄崖去迎劳，不恭敬。〈（【注】荧阳宛陵县西有黄水，向西南到新郑城西流入洧水。【音义】○劳，力报反。崖，本又作涯，鱼佳反。）〉穆叔说：“伯有在郑国没有罪过，郑国必定有大灾祸。〈（【注】伯有不受戮，必定回来成为郑国的祸害。）〉敬是民众的主宰，却丢弃它，凭什么承继祖先、守住家业？〈（【注】说无法承继先祖，守住他的家。）〉郑国人不讨伐他，必定遭受他的罪害。济泽的何，〈（【注】说薄土。【音义】○济，子礼反。）〉行潦的蘋藻，〈（【注】说贱菜。【音义】○潦音老。蘋音讯。藻音早。）〉放在宗室，〈（【注】进献宗庙。【音义】○寘，之豉反。）〉季兰主持祭祀，是恭敬。〈（【注】说从阿泽中采取蘋藻的菜，让服兰的少女来做主祭，神还享用，因为恭敬。）〉

【疏】“济泽”至“敬也”。○正义说：这里的意思取自《采蘋》这首诗。《诗》说：“于以采蘋，南涧之滨。于以采藻，於彼行潦。於以奠之，宗室牖下。誰其尸之，有齊季女。”那《诗》在涧中采蘋，在潦中采藻，这里并说“行潦之蘋藻”，又另外说“济泽之阿”，因为那也是出菜的地方，所以先说它。单说济，因为济在鲁国，所以穆叔单举所见到的来说。女子将出嫁，到宗子的家，教她四德。三月教成，在宗子的庙设祭。这首诗叙述教成之祭放在宗室，说的是进献于宗子家的庙。《诗》说季女，这里说季兰，是说季女服兰草。按宣三年传说：“兰有国香，人服媚之如是。”女子服兰。

恭敬可以丢弃吗？”〈（【注】为三十年郑国杀良霄传。）〉到了汉水，楚康王去世。公想返回，叔仲昭伯说：“我们是为楚国而来，岂是为一个人？走吧！”〈（【注】昭伯，叔仲带。【音义】○为，于伪反，下除“而为之备”一字并反。）〉子服惠伯说：“君子有远虑，小人从近。〈（【注】迩，近。）〉饥寒都不顾，谁有空顾及以后？〈（【注】遑，暇。）〉不如暂且回去。”叔孙穆子说：“叔仲子专断了，〈（【注】说足以专任。）〉子服子，是刚开始学习的人。”〈（【注】说未识远。）〉荣成伯说：“远图的人，是忠。”〈（【注】成伯，荣驾鹅。【音义】○驾音加。鹅，五河反。）〉公于是走了。〈（【注】听从昭伯的谋议。）〉宋向戌说：“我们是为一个人而来，不是为楚国。饥寒都不顾，谁能顾楚国？暂且回去让民众休息，等他们立了君再为之戒备。”宋公于是返回。

【疏】“向戌”至“楚也”。○正义说：鲁、宋都是朝楚，向戌与叔仲昭伯说的不同，二者都因为楚是大国，所以朝见其君，昭伯想让公走，所以用国大劝公，说大国可畏。向戌想让公回去，所以用君身规劝公，说君死应该返回。意思不同，所以说的话不同。

楚屈建去世。赵文子为他服丧如同同盟，是礼。〈（【注】宋盟有衷甲的嫌隙，不因此废弃友好，所以说礼。【音义】○丧如字，又息浪反。隙，去逆反，本或作郤。好，呼报反。）〉

周王的人来告丧。问去世的日期，用甲寅来告，所以记载下来，以征验过错。〈（【注】征，审。这是缓告并非有事宜缓，只是臣子怠慢，所以以此发例。【音义】○征，张陵反，本或作惩，误。）〉

【疏】注“征审”至“发例”。○正义说：昭三十年传说：“非公，且征过。”杜说：“征，明也。”那么这里征的训释也是明，明审这缓告的人，不是有事，所以应该缓，只是臣子怠慢罢了。杜序以“故书”为新意，所以在这里发新例，来表明诸无事故而缓来告的，都是讥刺其怠慢。