修身第一

想要拥有精金美玉般的人品，必须经过烈火般的锤炼；想要建立翻天覆地的事业，必须像在薄冰上行走一样谨慎。

一个念头错了，就觉得所有行为都不对，防范它要像渡海时的浮囊，不允许有一针的缝隙漏洞；万种善行都完备，才能一生无愧，修养它要像高耸入云的宝树，必须依靠众多树木来支撑。

忙碌时做事，常在闲暇时先自我检查，过错自然就少了。行动时的想法，预先在宁静中仔细把持，不正当的念头自然平息。

行善却想借此抬高自己超过别人，施恩却想借此求取名声结交好处，修业却想借此惊世骇俗，树立节操却想借此标新立异，这些都是善念中的戈矛，义理路上的荆棘，最容易夹杂其中，最难拔除。必须彻底洗净渣滓，斩断萌芽，才能显现本来真实的本体。

能轻视富贵，却不能轻视追求富贵的心思；能看重名义，却又加重了看重名义的念头。这是事境上的尘俗之气没有扫除，而心境中的芥蒂没有忘记。这里拔除不干净，恐怕石头移走了草又会再生。

纷扰固然是沉溺志向的场所，但枯寂也是使内心枯槁的地方。所以求学的人应当让心栖息在玄默中，以安宁自己的真性。也应当顺应心志恬淡愉悦，以养护自己圆融的机能。

昨天的错误不能保留，保留它就会像根灰复燃，而尘世之情终究会拖累理趣；今天的正确不能固执，固执它就会使渣滓没有化解，而理趣反而转变为欲望的根源。

没事的时候就想想有没有闲杂的念头。有事的时候就想想有没有粗浮的意气。得意的时候就想想有没有骄傲矜持的言辞神色。失意的时候就想想有没有怨恨埋怨的情绪。时时检点，到了从多到少、从有到无的地步，才是学问的真正要领。

读书人有百折不挠的真心，才有应对万变而无穷的妙用。

创立事业建立功勋，每件事都要从实地落脚，如果稍微羡慕名声，就成了虚假的成果；讲论道义修养德行，每个念头都要从虚处立基，如果稍微计较功效，就落入了世俗之情。

身体不宜过于忙碌，但在闲暇之时忙碌一下，也可以警惕懈怠之气；内心不可放纵，但在收敛之后放松一下，也可以鼓舞畅通自然生机。

钟鼓内部空虚，因为声音而被敲击撞击；麋鹿本性安逸，因为豢养而受到束缚。可见名声是招祸的根本，欲望是涣散志向的媒介。求学的人不可不努力扫除它们。

一个念头常常保持清醒，才能避开神弓鬼箭；一点尘埃都不沾染，才能解开天罗地网。

一点不忍心的念头，是养育民众万物的根芽；一段不作为的气节，是支撑天地的柱石。所以君子对于一只虫一只蚁都不忍伤害，一丝一缕都不容许贪占，就可以为万物安身立命、为天地确立心志了。

拨开世上的尘俗气氛，胸中自然没有火焰般的争竞；消除心中的鄙陋吝啬，眼前时常有月来风到的景象。

求学的人动静时操守不同、喧闹寂静时趣味各异，还是因为锻炼没有成熟，心神混淆的缘故。必须操持存养涵养，在静止的云、止息的水中，有鸢飞鱼跃的景象；在狂风暴雨之处，有波平浪静的风光，才见到处一化齐的妙处。

心是一颗明珠。被物欲遮蔽时，就像明珠混入了泥沙，洗涤它还比较容易；被情识衬托时，就像明珠装饰了银黄，洗涤它最难。所以求学的人不怕污垢之病，而怕洁净之病难以治疗；不怕事障，而怕理障难以除去。

肉体的我要看得破，那么万有皆空而心常虚，虚则义理来居住；性命的我要认得真，那么万理皆备而心常实，实则物欲不能侵入。

脸上扫开十层甲壳，眉目才不可憎；胸中涤去数斗尘土，言语才觉得有味。

完全了悟心上的本来面目，才可以谈论了悟本心；尽得世间的常道，才足以谈论超脱世间。

我如果真是洪炉大冶，何必担心顽金钝铁不能陶熔。我如果真是巨海长江，何必担心横流污渎不能容纳。

白天欺骗别人，难逃清夜中的惭愧脸红；年轻时失去志向，空留年老时的悲伤。

用积累财货的心思积累学问，用追求功名的念头追求道德，用爱护妻子的心爱护父母，用保爵位的方法保护国家，由此入彼，念头只差一丝一毫，而超凡入圣，人品却相差如星渊之别。人为什么不猛然转念呢！

建立百福的基础，只在于一念慈悲；开辟万善的门径，无过于一点谦退。

堵塞住物欲的道路，才能开辟道义的门；卸下尘俗的负担，才能挑起圣贤的担子。

消融性情上的偏私，便是一大学问；化解家庭内的嫌隙，便是一大经纶。

事理因为别人的话而领悟的，有领悟还有迷惑，总不如自己领悟那样明了；意兴从外界环境得到的，有得到还有失去，总不如自己得到那样安闲。

情感相同的地方就是本性，舍弃情感则本性不可见；欲望公共的地方就是理，舍弃欲望则理不可明。所以君子不能消灭情感，只求平息情感而已；不能断绝欲望，只求减少欲望而已。

想要遇到变故而不仓皇忙乱，须要在平常时刻念念守得定；想要临死而无贪恋，须要在活着时事事看得轻。

一个念头的过失，足以丧失一生的善行；终身检点谨慎，也难以掩盖一件事情的过错。

从五更的枕席上参省体察心体，气未动，情未萌，才见到本来面目；在三时的饮食中体练世味，浓时不欣喜，淡时不厌恶，才是切实的功夫。