源流第二十

根源从哪里生起？流向何处停住？其中的关键就在这里寻求，知道了来路也知道了去路。

原注：不必讨论当令不当令，只选取最多最旺、可以作为全局根本的那个五行，作为源头。看这个源头，流向哪个方向，流去的地方如果是所喜之神，就在那里停住，这才是好的归宿。比如辛酉、癸巳、戊申、丁巳这个八字，以火为源头，流到金水方向就停住了，所以富贵至极。如果再流到木地，那么气就泄散了导致混乱。如果没有流到吉祥的方向，中途就遇到阻碍，看阻碍之神是什么，来推断吉凶；流住之地是什么地方，来了解其地位。比如癸丑、壬戌、癸丑、壬子这个八字，以土为源头，在水的方向停住，只生得一个身子，而戌中的火土之气，得以从旁引助，所以成为憎恶的情况。

任氏说：源头，就是四柱中的旺神，不论财星、官星、印绶、食神伤官、比肩劫财之类，都可以作为源头。总之要流通生化，最终收局完美为佳。有的从比劫开始，在财官处停止为喜；有的从财官开始，在比劫处停止为忌。如同山川山脉的发脉来龙，在大的父母处认气，看尊星；在真正的子息处认气，看主星；在方交媾处认气，看胎伏星；在成胎育处认气，看胎息星；在化煞为权处认气，看解星；在绝处逢生处认气，看恩星。认源之气看趋势，认流之气看情状。所以源头流住的地方，就是山川结穴的位置，不可以不研究；源头阻节的地方，就是来龙破损隔绝的意思，不可以不考察。看其源头流止的地方是什么地方，来知道谁兴盛谁衰替；看其阻节之神是什么神，来论断什么吉什么凶。比如源头起于年月是食神印绶，止于日时是财星官星，那么上承祖父的荫庇，下享儿孙的福气；或者起于年月是官星，止于日时是伤官劫财，那么破败祖业，刑妻克子。如果起于日时是财星官星，止于年月是食神印绶，那么上为祖父争光，下为儿孙立业；或者起于日时是财星官星，止于年月是伤官劫财，那么祖业难享，自创维新。流住年柱是官星印绶的，知道其祖上清高；是伤官劫财的，知道其祖上寒微。流住月柱是财星官星的，知道其父母创业；是伤官劫财的，知道其父母破败。流住日柱时柱是财星、官星、食神、印绶的，必然白手起家，或者妻贤子贵。流住日柱时柱是伤官、劫财、枭神、阳刃的，必然妻陋子劣，或者因妻招祸，破家受辱。然而又要结合日主的喜忌来论断，没有不应验的。如果源头流止但未停住的地方，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必是长辈之祸；柱中有财星相制，必得贤妻之助。如果有比劫化解，或得兄弟相扶；如果阻节是比劫，必遭兄弟之累，或者不和。柱中有官星相制，必得贤贵调解；如果有食神伤官化解，或得子侄之助。如果阻节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或者兄弟爱敬。如果有官星化解，或得贤贵提携；如果阻节是食神伤官，必受子孙之累，柱中有印绶相制，必承长辈之福，或亲长提拔；有财星化解，必得美妻，或者内助多能。如果阻节是官星七杀，必遭官刑之祸；柱中有食神伤官相制，必得子侄之力。有印绶化解，必仗长辈之助。然而又要看用神的宜忌来论断，没有不应验的。如果源头流住是官星，又是日主之用神，得名显贵者，十有八九；如果是财星，又是日主之用神，得利发财者，十有八九；如果是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十有八九；如果是食神伤官，又是日主之用神，财子俱美者，十有八九。如果日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如果日主以财星为忌神，为财丧身败名节者有之；如果日主以印星为忌神，因文章声誉而受子孙牵累遭殃者有之；如果日主以食神伤官为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。这是穷究源流的正理，不同于各家书籍的谬论。

辛酉 庚子 丙寅 癸巳

乙亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

这个八字以金为源头，流到寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清明有精神，中和纯粹，起始处也好，归宿局尤其美，翰林出身，官至通政，一生无险，名利双辉。

辛丑 癸巳 戊申 丙辰

壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥

这个八字以火为源头，流到水方，更妙的是月柱和时柱，两处火源，都得以流通，到金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。

辛卯 辛卯 丙子 甲午

庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉

这个八字以木为源头，五行无土，不能流到金；财官又隔绝，冲而逢泄，没有生化之情。初运庚寅，承上人之福；己丑运合子，泄火生金，财福齐至；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木，家破人亡。

庚寅 壬午 戊午 丁巳

癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

这个八字以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔开，不能流到金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，地支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，孤苦伶仃，孤苦不堪，削发为僧。

凡是富贵的人，没有不从源头来的。区分其贵贱，全在于收局一个字来决定。去掉我的浊气，化作我的喜神，不贵也会富；去掉我的清气，化作我的忌神，不贫也会贱。学者应当审慎考察。