轻重己第八十五

精神清净产生于心，心产生规范，规范产生准则，准则产生方正，方正产生公正，公正产生历法，历法产生四季，四季产生万物。圣人依据这些来治理天下，大道就完备了。

从冬至日开始，数四十六天，冬季结束春季开始。天子出东门到国都四十六里处筑坛，穿青色衣服、戴青色冠冕，插玉笏，佩带玉镜，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭日，用鱼作为祭品。发布命令说："养育万物而不杀害，赏赐而不处罚，罪案不要判决，等待来年。"教导百姓砍柴、钻木取火、修整炉灶、疏通水井，这是为了延长百姓寿命。犁、耙、锄、镰、锸、镢、叉、木槌、水车、绳索等农具，是用来准备春夏农事的，必须备齐。教导百姓酿酒做饭，这是为了表达孝敬。百姓中失去父母的孩子称为孤儿；没有妻子和子女的老人称为老鳏；没有丈夫和子女的妇女称为老寡。这三种人，都到官府聚集，能劳动和不能劳动的，都按他们所说的供给食物而不遗漏。做得多的人受奖赏，做得少的人受处罚，因此路上没有行乞的人。路上有行乞的人，就是宰相的罪过。这是天子的春季政令。

从冬至日开始，数九十二天，称为春分。天子出东门到国都九十二里处筑坛，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭星。十天之内，家家户户没有少女在家，路上没有行人。如果不从事种植的人，称为贼人；不耕作土地、不顺应天时的人，称为不服之民；在乡里居于末位、在军队中充当后列的人，称为役夫。这三种人不从事种植，由君主役使他们。这是天子的春季政令。

从春分日开始，数四十六天，春季结束夏季开始。天子穿黄色衣服安静地居处，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，发布命令说："不要聚集大众，不要进行大火，不要砍伐大树，不要诛杀大臣，不要开凿大山，不要焚烧大泽。消灭三大（指大火、大山、大泽）就会对国家有害。"这是天子的夏季禁令。

从春分日开始，数九十二天，称为夏至，此时麦子成熟。天子在太庙祭祀，祭品用麦。麦是五谷之首。宗庙是宗族的根本。同族的人聚集，不同族的人分开。都斋戒精选祭品，祭祀先母。这是天子主持祭祀的根本并有所禁忌的原因。

从夏至日开始，数四十六天，夏季结束秋季开始，此时黍子成熟。天子在太祖庙祭祀，祭品用黍。黍是五谷中美味的；太祖是国家重要的祖先。有大功的人祭祀太祖，有小功的人祭祀小祖，无功的人没有祖庙可祭。无功的人都各自站在自己的位置上接受祭品，有功的人则在外面观礼。祖庙是用来祭祀功绩的，不是用来祭祀亲情的。这是天子区分贵贱、赏赐有功之人的方式。

从夏至日开始，数九十二天，称为秋分。秋分到来而禾稻成熟。天子在太惢祭祀，出西门到国都一百三十八里处筑坛，穿白色衣服、戴白色冠冕，插玉笏，佩带锡镜，吹奏埙篪等管乐，敲击钟磬等金石器乐，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭月，用猪作为祭品。发布命令说："惩罚而不赏赐，夺取而不给予；罪案判处死刑而不赦免，全年的罪行，不要有所宽赦。繁殖牛马等牲畜，在野外放牧的归王所有。"这是天子的秋季政令。

从秋分日开始，数四十六天，秋季结束冬季开始。天子穿黑色衣服、戴黑色冠冕安静地居处，接见诸侯、卿大夫、列士，巡视百姓，发布命令说："不要进行大火，不要开凿大山，不要堵塞大河，不要触犯上天的威严。"这是天子的冬季禁令。

从秋分日开始，数九十二天，天子出北门到国都九十二里处筑坛，穿黑色衣服、戴黑色冠冕，接见诸侯、卿大夫、列士，称为发繇。督促山民砍伐木材，备办器械；督促泽民采集芦苇等柴草，充实积蓄。三个月之后，都用各自拥有的物品交换各自没有的物品，称为大通三个月的积蓄。

凡是督促耕种而不耕种，百姓因此不遵号令，这是不耕种的害处。应当除草而不除草，百草都生长，百姓仅能维持生存，这是不除草的害处。应当收获而不收获，风雨将要到来，五谷因此减产，士民流离失所，这是不收获的害处。应当储藏而不储藏，雾气弥漫，本该死的却活了，本该冬眠的却鸣叫了，这是不储藏的害处。把耜当作弓弩，把锄头当作剑戟，把镰刀当作护腋的铠甲，把蓑衣斗笠当作盾牌，所以耕具完备也就等于战具完备了。