祭祀中第八

北郊 明堂 辟雍 灵台 迎气 增祀 六宗 老子

这一年年初开始营建北郊，明堂、辟雍、灵台还没有启用。将吕太后的牌位迁到陵园。给薄太后上尊号为高皇后，应当配祭地神，在郊祀时配享高庙。这些事记载在《光武帝纪》中。

北郊在洛阳城北四里处，建造了一个方坛，有四个台阶。三十三年正月辛未日，举行郊祀。另外祭祀地神，神位朝南，以西为上，高皇后配祭，朝西，以北为上，都在坛上。地上的众多神祇配享，都在坛下，如同元始年间的旧例。中岳在未位，四岳各自在其方位的孟辰之地，在内营之中。海在东边；西渎是黄河，济水在北，淮水在南，江水在南；其他山川各自按其方位，都在外营之内。四个台阶处和中外营门祭祀神祇与南郊相同。地神、高皇后各用一头牛犊，五岳共用一头牛，海、四渎共用一头牛，众神共用两头牛。奏乐也与南郊相同。送神之后，将祭品埋藏在坛北。

明帝即位，永平二年正月辛未日，首次在明堂祭祀五帝，以光武帝配享。五帝的神位设在堂上，各自位于其方位。黄帝在未位，都与南郊的位置相同。光武帝的神位在青帝之南稍后退，朝西。每个用一头牛犊，奏乐与南郊相同。祭祀结束后，便登上灵台，观察云气物象。

迎时气，有五郊的兆域。从永平年间开始，根据《礼谶》和《月令》有五郊迎气的服色，于是采用元始年间的旧例，在洛阳四方建立五郊的兆域。中兆在未位，坛高三尺，台阶没有等级。

立春那天，在东郊迎春，祭祀青帝句芒。车旗服饰都是青色。唱《青阳》歌，用八佾舞《云翘》之舞。并因此赏赐文官太傅、司徒以下官员缣帛各有等差。

立夏那天，在南郊迎夏，祭祀赤帝祝融。车旗服饰都是红色。唱《朱明》歌，用八佾舞《云翘》之舞。

在立秋前十八天，在中兆以北迎黄灵，祭祀黄帝后土。车旗服饰都是黄色。唱《朱明》歌，用八佾舞《云翘》和《育命》之舞。

立秋那天，在西郊迎秋，祭祀白帝蓐收。车旗服饰都是白色。唱《西皓》歌，用八佾舞《育命》之舞。派谒者用一头牲畜先祭祀先虞于坛上，然后天子进入苑囿射杀牲畜，用以祭祀宗庙，称为“貙刘”。这些事记载在《礼仪志》中。

立冬那天，在北郊迎冬，祭祀黑帝玄冥。车旗服饰都是黑色。唱《玄冥》歌，用八佾舞《育命》之舞。

章帝即位，元和二年正月，下诏说：“山川百神，应当祭祀的还没有完全祭祀。你们商议增加修整那些应当享祭的众神祭祀。”

二月，皇上东巡，将要到达泰山，派遣使者用一头太牢在济阴成阳的灵台祭祀帝尧。皇上到达泰山，修整光武帝在泰山南面的祭坛兆域。辛未日，按照旧例焚烧柴火祭祀天地众神。壬申日，在孝武帝所建的汶上明堂祭祀五帝，以光武帝配享，礼仪与洛阳明堂相同。癸酉日，又在明堂另行祭祀高祖、太宗、世宗、中宗、世祖、显宗，每位用一头太牢。祭祀结束后，便接见东方诸侯，宴饮赏赐王侯群臣。于是巡视郡国，到达鲁地，祭祀东海恭王，以及孔子和七十二弟子。四月，回到京都。庚申日，报告巡狩归来，祭祀高庙、世祖庙，各用一头特牛。又为灵台十二门作诗，各自在其月份祭祀时演奏。和帝没有增加或改变。

安帝即位，元初六年，根据《尚书》欧阳家的学说，认为六宗是在天地四方之中的，是上下四方的宗主。认为元始年间的旧例，将六宗解释为《易》中六子的气：日、月、雷公、风伯、山、泽是不对的。三月庚辰日，重新设立六宗，在洛阳西北的戌亥方位祭祀，礼仪与太社相同。

延光三年，皇上东巡，到达泰山，焚烧柴火祭祀，并在汶上明堂祭祀，如同元和二年旧例。顺帝即位，遵行常祀。

桓帝即位十八年，喜好神仙之事。延熹八年，首次派中常侍到陈国苦县祭祀老子。九年，在濯龙亲自祭祀老子。用彩色毛织品筑坛，装饰纯金器具，设置华盖座位，使用郊天音乐。