八正神明论第二十六

黄帝问道：“用针的技艺，一定有法则，现在有什么法则呢？”

岐伯回答说：“效法天地，顺应天光。”

黄帝说：“我想详细听听。”

岐伯说：“所有针刺的法则，必须观察日月星辰、四季和八正的气，气稳定后再针刺。”

因此，天气温暖、日光明朗时，人体血液润滑，卫气浮于表，所以血容易排出，气容易运行；天气寒冷、日光阴暗时，人体血液凝滞，卫气沉于里。月亮初生时，血气开始旺盛，卫气开始运行；月亮圆满时，血气充实，肌肉坚实；月亮亏空时，肌肉减少，经络空虚，卫气消散，只有形体独自存在。所以要依据天时来调整血气。因此，天寒时不针刺，天温时不用犹豫，月亮初生时不泻，月亮圆满时不补，月亮亏空时不治疗。这就叫把握时机来调整。按照天的顺序，盛衰的时机，移动光影来确定位置，端正站立等待。

所以说：月亮初生时泻，这叫脏气虚弱；月亮圆满时补，血气满溢，经络中有瘀血，名叫重实；月亮亏空时治疗，这叫扰乱经脉。阴阳错乱，正气与邪气不分，沉滞停留，外虚内乱，邪气就会产生。

黄帝问：“星辰和八正如何观察？”

岐伯说：“星辰，是用来确定日月运行的。八正，是用来观察八种虚邪的风，它们按时到来。四季，是用来区分春秋冬夏之气所在，按时调整。八正的虚邪要避开，不要侵犯。如果身体虚弱又遇到天气的虚邪，两虚相互感应，邪气就会深入到骨骼。进入体内会伤及五脏，医工及时救治，就不会受伤。所以说：‘天的禁忌不可不知道。’”

黄帝说：“好。效法星辰的道理，我已经听说了。希望听听效法往古的道理。”

岐伯说：“效法往古，首先要知晓《针经》。验证于当今，首先要知晓日的寒温、月的虚盛，以观察气的浮沉，并在身体上调整，看到立刻有效。观察于冥冥之中，是说形体、气、荣卫不在外表显露，而医工独自知晓。根据日的寒温、月的虚盛、四季气的浮沉，相互参合而调整，医工常能预先看到，但这些不在外表显露，所以叫观察于冥冥之中。通晓无穷道理的人，可以传给后世。这就是医工与众不同的地方。然而这些不在外表显露，所以大家都不能看到。看它没有形状，尝它没有味道，所以叫冥冥，好像神灵一样。”

虚邪，是八正的虚邪气；正邪，是身体用力汗出，腠理张开，遇到虚风，它侵袭人体很轻微，所以不知道它的情形，看不到它的形状。高明的医工在疾病萌芽时救治，必须预先看到三部九候的气，全部调整不使其衰败而救治，所以叫上工。低劣的医工在疾病形成后救治，在疾病衰败后救治。救治已形成的疾病，是说不知道三部九候的失调，因病而衰败。知道病邪所在，是知道诊断三部九候的病脉部位而治疗，所以叫守住门户。不知道疾病的情形，却能见到邪气的形状。

黄帝说：“我听说补泻，没有理解它的意思。”

岐伯说：“泻法必须用方。方，是指气正旺盛，月正圆满，日正温暖，身体正安定。在吸气正深时进针，再等到正吸气时转针，再等到正呼气时慢慢拔针，所以说泻必须用方，气就会运行。补法必须用员。员，是运行，运行是移动。针刺必须刺中荣分，再在吸气时排针。所以员与方，不是针本身。所以养神的人，必须知道形体的肥瘦，荣卫血气的盛衰。血气，是人的神，不可不谨慎调养。”

黄帝说：“这论述太妙了！将人体与阴阳四时相合，虚实相应，冥冥的时机，若非夫子，谁能通晓。但夫子多次说到形与神，什么是形？什么是神？希望详细听听。”

岐伯说：“请让我说形。形啊形，眼睛模糊，问他的病痛，在经脉中寻找，明明白白就在面前。按压得不到，不知道情况，所以叫形。”

黄帝说：“什么是神？”

岐伯说：“请让我说神。神啊神，耳朵听不见，眼睛明亮心窍开通而意志先行，明明白白独自领悟，嘴巴不能说出，大家看只有自己看到，好像昏暗，清清楚楚独自明白，好像风吹云散，所以叫神。三部九候是根本，九针的理论不必保存。”