刺法论第七十二

黄帝问道：气的升降不能正常进行，气交发生异常变化，就会形成突然的郁积，我已经知道这些了。如何预先救治百姓，能够消除这些病患呢？

岐伯叩头拜了两拜回答说：问得真高明啊！我听老师说过，既然明白了天元之道，还必须精通针刺的方法，这样可以抑制郁积、扶助运气，补益虚弱、保全真气，泻除盛满、驱散余邪，使人们免除这些痛苦。

黄帝说：希望详细听听。

岐伯说：气升不上去，就会有很严重的凶险。木气要上升却被天柱星窒抑，木气要发泄郁积也必须等待时机，应当针刺足厥阴经的井穴。火气要上升却被天蓬星窒抑，火气要发泄郁积也必须等待时机，君火和相火同样针刺手厥阴心包络经的荥穴。土气要上升却被天冲星窒抑，土气要发泄郁积也必须等待时机，应当针刺足太阴经的俞穴。金气要上升却被天英星窒抑，金气要发泄郁积也必须等待时机，应当针刺手太阴经的经穴。水气要上升却被天芮星窒抑，水气要发泄郁积也必须等待时机，应当针刺足少阴经的合穴。

黄帝说：气升不上去，可以预先防备。希望听听气降的情况，也可以预先防范。

岐伯说：既然明白了升的道理，必然能通达降的道理。升和降的规律，都可以预先调治。木气要下降却被地晶星窒抑，降不下去，受到抑制就会郁积发作，发散之后才能得位，降而郁发，暴烈如同天气变化等待时机一样，降不下去，郁积就会很快形成，降的时候可以折损它所胜之气。应当针刺手太阴经的出处，针刺手阳明经的入处。火气要下降却被地玄星窒抑，降不下去，受到抑制就会郁积发作，发散就可以了，应当折损它所胜之气，可以发散其郁积。应当针刺足少阴经的出处，针刺足太阳经的入处。土气要下降却被地苍星窒抑，降不下去，受到抑制就会郁积发作，发散之后可以降入，应当折损它胜气，可以发散其郁积。应当针刺足厥阴经的出处，针刺足少阳经的入处。金气要下降却被地彤星窒抑，降不下去，受到抑制就会郁积发作，发散之后可以降入，应当折损它胜气，可以发散其郁积。应当针刺手厥阴心包络经的出处，针刺手少阳经的入处。水气要下降却被地阜星窒抑，降不下去，受到抑制就会郁积发作，发散之后可以降入，应当折损土气，可以发散其郁积。应当针刺足太阴经的出处，针刺足阳明经的入处。

黄帝说：五运的到来，有前后和升降往来的不同，有承袭和抑制的情况，可以听听针刺的方法吗？

岐伯说：应当取治它的生化之源。所以太过就取它，不及就资助它。太过取它，其次抑制它的郁积，取那个运的生化之源，使郁气折损；不及就扶助资助，以扶助运气，来避免虚邪。资助和取用的方法，出自《密语》。

黄帝问道：升降的针刺方法，已经知道了要点。希望听听司天之气不能迁正，导致司化失常，万物的变化都出现错乱，然而给百姓造成疾病，可否预先消除。想要救助众生，希望听听你的说法。

岐伯叩头拜了两拜说：问得真详尽啊！说到最根本的道理。圣心慈悲怜愍，想要救助众生，我将全面陈述这个道理，可以申明精微深奥之处。太阳寒气再次布政，就使得厥阴不能迁正，不迁正则气闭塞于上，应当泻足厥阴经的经气流注处。厥阴再次布政，少阴不能迁正，不迁正则气闭塞于上，应当针刺手厥阴心包络经的经气流注处。少阴再次布政，太阴不能迁正，不迁正则气留滞于上，应当针刺足太阴经的经气流注处。太阴再次布政，少阳不能迁正，不迁正则气闭塞不通，应当针刺手少阳经的经气流注处。少阳再次布政，阳明不能迁正，不迁正则气不通于上，应当针刺手太阴经的经气流注处。阳明再次布政，太阳不能迁正，不迁正则再次闭塞其气，应当针刺足少阴经的经气流注处。

黄帝说：迁正不能向前，已经通晓了它的要点。希望听听不退位的情况，想要折损它的余气，不要让它造成过失，可以明白吗？

岐伯说：气过盛有余，再次布政，这就是不退位。使得地气不能随后转化，新的司天不能迁正，所以再次布化政令如同往常。巳亥之年，天时之气有余，所以厥阴不退位。风在上面运行，木化布于天，应当针刺足厥阴经的合穴。子午之年，天时之气有余，所以少阴不退位。热在上面运行，火余化布于天，应当针刺手厥阴心包络经的合穴。丑未之年，天时之气有余，所以太阴不退位。湿在上面运行，雨化布于天，应当针刺足太阴经的合穴。寅申之年，天时之气有余，所以少阳不退位。热在上面运行，火化布于天，应当针刺手少阳经的合穴。卯酉之年，天时之气有余，所以阳明不退位。金在上面运行，燥化布于天，应当针刺手太阴经的合穴。辰戌之年，天时之气有余，所以太阳不退位。寒在上面运行，凛冽的水化布于天，应当针刺足少阴经的合穴。所以天地之气逆行，形成百姓的疾病，用这个方法针刺，可以预先平息病痛。

黄帝问道：刚干和柔干，失守其位，使得天运之气都虚弱吗？给百姓造成疾病，可以平息吗？

岐伯说：问得真深奥啊！明白了它的深邃宗旨，天地之气交替迁移，三年后会变成疫病，这就是根本可以看到，一定有逃避的门路。

假令甲子年，刚柔失守，刚气没有正位，柔气孤弱而有亏缺，时令不调，音律不相应，这样三年后，会变成大疫。详细观察它的轻微和严重，察辨它的浅深，将要到来时可以针刺，就针刺它。应当先补肾俞穴，三天后，可以针刺足太阴经的输注穴。又有下位己卯不能到来，而甲子孤立的情况，三年后发生土疠，它的补泻方法，和甲子年相同。针刺完毕，又不必夜间行走及远行，让洁净七天，清静斋戒，所有隐患自然消除。肾有久病的人，可以在寅时面向南方，精神清净不乱想，闭气不息七遍；然后伸颈咽气顺下去，如同咽很硬的东西，这样七遍后，吞咽舌下的津液无数。

假令丙寅年，刚柔失守，上刚干失守，下柔不可单独主持，中运水运不是太过，不可按照常法来定，布天之气有余，而失守上正，天地不合，就是律吕音异，这样天运失序，三年后变成疫病。详细观察它的轻微严重，差别有大小，缓慢到来的就是三年后，急重的就是首三年，应当先补心俞穴，五天后，可以针刺肾经的合穴。又有下位地甲子辛巳柔不附刚，也叫做失守，就是地运都虚，三年后变成水疠，针刺方法都如此。针刺完毕，谨慎地不要有大的欢喜欲望情绪在心中，如果不忌，那真气会再次散失，让他安静七天，心想要充实，让他少思虑。

假令庚辰年，刚柔失守，上位失守，下位没有相合，乙庚金运，所以不相协调，布天之气尚未退位，中运胜气到来，上下交错，叫做失守，姑洗、林钟，商音不应。这样天运变化，三年后变成大疫。详细察看天数，差别有轻微严重，轻微就轻微，三年到来；严重就严重，三年到来。应当先补肝俞穴，三天后，可以针刺肺经的经穴。针刺完毕，可以安静精神七天，千万不要大怒，发怒必然使真气散失。又有在下位地甲子乙未失守的情况，就是乙柔干，上有庚独自治，也叫做失守，就是天运单独主持，三年后变成疠，叫做金疠，它的到来等待时机。详细察看地数的差别，也推求它的轻微严重，可以知道快慢。各乙庚失守，针刺方法相同，肝想要平和，就不要发怒。

假令壬午年，刚柔失守，上壬没有迁正，下丁独自这样，虽然是阳年，亏缺不同，上下失守，相合有它的期限，差别轻微严重，各有其数。律吕二角，失位而不和，同音有日期，轻微严重显现，三年后大疫。应当针刺脾的俞穴，三天后，可以针刺肝经的出口。针刺完毕，安静精神七天，不要大醉和唱歌作乐，真气会再次散失，又不要饱食，不要吃生东西。想要让脾充实，气不要滞满饱胀，不要长久坐着，饮食不要过酸，不要吃一切生东西，适宜甜和淡。又有在地下甲子丁酉失守其位，没有得中司，就是气不当位，下不与壬奉相合，也叫做失守，不叫做合德，所以柔不附刚，就是地运不合，三年后变成疠，它的针刺方法如同木疫的方法。

假令戊申年，刚柔失守，戊癸虽然是火运，阳年不太过，上失其刚，柔地独自主持，其气不正，所以有邪气干犯，交替移位，差别有浅深，将要到来将合时，音律先相同，这样天运失时，三年之中，火疫到来。应当针刺肺的俞穴。针刺完毕，安静精神七天，不要过分悲伤，悲伤就会使肺气动，而其气会再次散失。人想要充实肺，关键在于调息。又有在地下甲子癸亥失守的情况，就是柔失守位，就是上失其刚，也叫做戊癸不相合德，就是运与地虚，三年后变成疠，叫做火疠。

因此建立地之五年，以明确失守，用来穷尽针刺方法，于是疫和疠，就是上下刚柔的名称，最终归于一体，针刺疫病的方法，只有五种方法，这是总括各失守部位，所以只归五行来统摄。

黄帝说：我听说五疫到来，都互相传染，无论大小，症状相似，不施行救治，如何能够做到不互相传染呢？

岐伯说：不被传染的人，正气存于体内，邪气不能侵犯，避开它的毒气，从鼻窍进入，又得出而去，气出于脑，就不会被邪气干犯。气出于脑，在室内先想象心如太阳，将要进入疫室时，先想象青气从肝而出，向左运行于东方，化作树林；然后想象白气从肺而出，向右运行于西方，化作戈甲；然后想象红气从心而出，向南运行于上方，化作火焰光明；然后想象黑气从肾而出，向北运行于下方，化作水；然后想象黄气从脾而出，存于中央，化作土。五气护身完毕，再想象头上如同北斗星明亮，然后可以进入疫室。

另一种方法，在春分那天，太阳没出来时吐气。另一种方法，在雨水日后，用药水洗澡三次来发汗。另一种方法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两，一同放入盒中，外面封固，在地上挖一尺深夯实，不用炉，不需药制，用火二十斤煅烧它，七天结束。等冷却七天后取出，第二天打开盒子，把药埋在地中七天取出。顺着太阳光研磨三天，用炼过的白沙蜜做成丸，如梧桐子大，每天早晨面向东方吸太阳光华气一口，用冰水送下一丸，和着气咽下，服十粒，就没有疫气侵犯了。

黄帝问道：人虚就会神魂游荡失守其位，使鬼神外邪干犯，导致夭亡，如何保全真气？希望听听针刺方法。

岐伯叩头拜了两拜说：问得真明白啊！说的是神移动失守，虽然在身体中，但不会致死，或者有邪气干犯，所以导致短寿。只是像厥阴失守，天以虚，人的肝气虚，感受天的重虚，就会魂游于上，邪气干犯厥大气，身体温暖还可以针刺，针刺足少阳经的原穴，再刺肝的俞穴。人病心虚，又遇到君火相火司天失守，感受而三虚，遇到火不及之年，黑尸鬼侵犯，使人突然死亡，可以针刺手少阳经的原穴，再刺心俞。人脾病，又遇到太阴司天失守，感受而三虚，又遇到土不及之年，青尸鬼邪侵犯人，使人突然死亡，可以针刺足阳明经的原穴，再刺脾俞。人肺病，遇到阳明司天失守，感受而三虚，又遇到金不及之年，有赤尸鬼干犯人，使人突然死亡，可以针刺手阳明经的原穴，再刺肺俞。人肾病，又遇到太阳司天失守，感受而三虚，又遇到水运不及之年，有黄尸鬼干犯人的正气，吸入人的神魂，导致突然死亡，可以针刺足太阳经的原穴，再刺肾俞。

黄帝问道：十二脏的相互配合，神失其位，使神采不周全，恐怕邪气干犯，治疗可以针刺，希望听听它的要点。

岐伯叩头拜了两次说：问得真详尽啊！这是最深奥的道理、真正的宗旨，如果不是圣明的帝王，怎么能探究到它的本源呢？这就是所谓气与神合于道，与上天相契合。心脏，是君主之官，精神意识从这里产生，可以针刺手少阴经的原穴。肺脏，是相傅之官，治理调节从这里产生，可以针刺手太阴经的原穴。肝脏，是将军之官，谋略思虑从这里产生，可以针刺足厥阴经的原穴。胆，是中正之官，决断从这里产生，可以针刺足少阳经的原穴。膻中，是臣使之官，喜乐从这里产生，可以针刺心包络流注的部位。脾脏，是谏议之官，智慧周密从这里产生，可以针刺脾经的原穴。胃，是仓廪之官，饮食五味从这里化生，可以针刺胃经的原穴。大肠，是传道之官，糟粕变化从这里排出，可以针刺大肠经的原穴。小肠，是受盛之官，化物从这里产生，可以针刺小肠经的原穴。肾脏，是作强之官，技巧从这里产生，针刺肾脏的原穴。三焦，是决渎之官，水道从这里通行，针刺三焦经的原穴。膀胱，是州都之官，精液贮藏在这里，经过气化才能排出，针刺膀胱经的原穴。以上这十二个器官，不能相互失去协调。因此刺法有保全精神、养护真气的宗旨，也包含修养真气的道理，并不是单纯治疗疾病的。所以关键在于修养心神使之调和，养生之道贵在使之常存，补益精神、巩固根本，使精气不致散失，精神守持而不分离。那么，精神虽然守持而不离去，也能保全真气，但如果人的精神不能内守，就不能达到至真。至真的要领，在于天玄，精神守持、呼吸如天息，重新返回本原，这叫做归宗。