序

三坟五典的学说，九流百家的言论，都论述人间的事理，而意义又涉及天外。至于一乘二谛的源流，三明六通的要旨，西域记载详尽，东方没有记录。自从汉明帝梦见金人，满月般的光辉流动，阳门装饰着豪眉的佛像，夜台描绘着绀发的形象，近来人们争相追逐，这种风气于是广泛传播。到了晋朝永嘉年间，只有四十二所寺庙。等到皇魏接受天命，定都洛阳，笃信佛教的人更加众多，佛法教化更加兴盛。王侯贵臣，抛弃象马如同脱鞋，庶士豪家，舍弃资财如同遗迹。于是寺院像梳齿般密集，宝塔如梳齿般排列，争着描绘天上的姿态，竞相摹写山中的影像；金刹与灵台比高，广殿与阿房宫一样壮观。哪里只是木衣锦绣，土被朱紫而已呢！到了永熙年间多难，皇帝迁都邺城，各寺僧尼，也随着时间迁移。到武定五年，岁在丁卯，我因公务出行，重新游览洛阳。城墙崩毁，宫殿倾覆，寺庙化为灰烬，庙塔成为废墟。墙上长满蒿艾，巷中布满荆棘。野兽在荒阶上打洞，山鸟在庭树上筑巢。游荡的儿童和放牧的孩子，在九条大道上徘徊；农夫和耕田的老人，在双阙前种植黍子。麦秀的感慨，不只是殷墟；黍离的悲伤，确实是周室！京城内外，共有一千多座寺庙，如今空阔寂静，钟声很少听到。恐怕后世没有流传，所以撰写这部记。然而寺庙数量最多，不能全部写出，现在记录的，只是大寺院。其中小的，选取那些详细奇异的，世俗之事，因此也写出来。先以城内开始，其次到城外，列出城门名称，以记录远近，共分五篇。我的才能不是著作的料，多有遗漏，后世的君子，请补全其中的缺失。

太和十七年，高祖迁都洛阳，诏令司空公穆亮建造宫室，洛阳城门沿用魏晋时的旧名称。

东面有三座门：

北头第一门，叫“建春门”。

汉朝叫“上东门”。阮籍诗说：“步出上东门”，就是这里。魏、晋时叫“建春门”，高祖沿用没有更改。

往南叫“东阳门”。

汉朝叫“中东门”。魏、晋时叫“东阳门”，高祖沿用没有更改。

往南叫“青阳门”。

汉朝叫“望京门”。魏、晋时叫“清明门”，高祖改为“青阳门”。

南面有四座门。

东头第一门，叫“开阳门”。

当初，汉光武帝迁都洛阳，建造这座门刚刚完成，还没有命名，忽然夜里有一根柱子自己来到城楼上。后来琅琊郡开阳县上报说南门的一根柱子飞走了，派人来看，就是这根。于是用“开阳”命名。从魏到晋，沿用没有更改，高祖也是如此。

往西叫“平昌门”。

汉朝叫“平门”。魏、晋时叫“平昌门”，高祖沿用没有更改。

往西叫“宣阳门”。

汉朝叫“小苑门”。魏、晋时叫“宣阳门”，高祖沿用没有更改。

往西叫“津阳门”。

汉朝叫“津门”。魏、晋时叫“津阳门”，高祖沿用没有更改。

西面有四座门。

南头第一门，叫“西明门”。

汉朝叫“广阳门”。魏、晋时沿用没有更改，高祖改为“西明门”。

往北叫“西阳门”。

汉朝叫“雍门”。魏、晋时叫“西明门”，高祖改为“西阳门”。

往北叫“阊阖门”。

汉朝叫“上西门”。上面有铜制的璇玑玉衡，用来调和七政。魏、晋时叫“阊阖门”，高祖沿用没有更改。

往北叫“承明门”。

承明门，是高祖设立的，位于金墉城前的东西大道上。迁都之初，宫殿没有建成，高祖住在金墉城，城西有王南寺，高祖多次到寺里与僧人讨论，所以开通这座门，但没有命名，世人叫它新门。当时王公卿士常常在新门迎接皇帝，高祖对御史中尉李彪说：“曹植诗中说：谒帝承明庐。这座门应该用承明来命名。”于是命名为承明门。

北面有两座门。

西头叫“大夏门”。

汉朝叫“夏门”，魏、晋时叫“大夏门”。高祖沿用没有更改。宣武帝建造了三层楼，离地二十丈。洛阳城门楼都是两层，离地百尺，只有大夏门的屋梁高入云中。

东头叫“广莫门”。

汉朝叫“穀门”。魏、晋时叫“广莫门”，高祖沿用没有更改。从广莫门以西，到大夏门，宫观相连，覆盖在城墙上。

每座门有三条通道，这就是所谓的九轨。