诬徒

四、通达的老师教导学生，使学生安心、快乐、从容、闲适、庄重、严肃。这六方面在学习中具备了，那么邪僻的道路就被堵塞了，理义的方法就胜利了；这六方面在学习中不具备，那么君主不能命令臣子，父亲不能命令儿子，老师不能命令学生。

人的常情，不能乐于自己不安心的事，不能从自己不快乐的事中得到收获。如果做一件事很快乐，哪里还需要贤人？即使是不肖之人也会受到鼓励。如果做一件事很痛苦，哪里还需要不肖之人？即使是贤人也不能长久。从人的常情反过来看，就可以得到劝学的道理了。

子华子说：“帝王喜欢使他成为帝王的东西，亡国之君也喜欢使他亡国的原因。所以烧烤野兽不能吃尽所有的野兽，但偏爱兽肉干就差不多了。”如此说来，帝王有追求理义的嗜好，亡国之君也有追求暴虐傲慢的嗜好。嗜好的东西不同，所以他们的祸福也不同。

不能教导别人的人：心志意气不和，取舍屡次变化，本来就没有恒心，就像天气的阴晴喜怒无常；言谈每天改变，放纵自己为所欲为；过失在自己身上，不肯自我批评，固执错误、自以为是，不能接受别人的劝谏而改变；看到有权势、有地位以及富有的人，不论他们的才能，不考察他们的品行，就赶快去教导他们，迎合奉承他们，好像怕赶不上似的；对于弟子中品行端正、才能出众、见识广博、反应敏捷、学业快要完成的人，就压制他们，刁难他们，嫉妒厌恶他们；弟子离去时又希望他们能完成学业，留下时又不安心，回家时愧对父母兄弟，出门时无颜面对朋友乡里，这是求学的人所悲伤的，这是师徒之间离心离德。人的常情，讨厌与自己不同的人，这是师徒之间产生怨恨的原因。人的常情，不能亲近自己所怨恨的人，不能称赞自己所厌恶的人，学业的失败、道术的废弃，就从这里产生了。

善于教导的人就不是这样。看待学生如同自己，反过来用对自己的要求来教导学生，就得到了教导的真谛。施加给别人的，一定自己也能做到，这样师徒就同心同德了。人的常情，喜爱与自己相似的人，称赞与自己相似的人，帮助与自己相似的人，学业的昭著、道术的盛行，就从这里产生了。

不能学习的人，跟从老师学习时粗疏却想学得精妙，跟从老师学习时浅薄却想学得深刻。草木、鸡狗、牛马，都不能用粗暴的态度对待它们，如果用粗暴的态度对待它们，它们也会用粗暴的态度来回报人，何况是通达的老师和高深的道术言论呢？所以不能学习的人：对待老师不诚恳，用心不专一，喜好不深入，求学不勤奋，辩论不审慎，教人不精心；对老师心怀怨恨，拘泥于世俗，心神被世事束缚，夸耀权势，喜欢有过失，所以沉溺于巧智，被小利迷惑，被嗜欲所困惑；询问事情时前后矛盾，用来彰明道理时却有二心，用来简略说明时却相反；分离时不能合并，合并时不能分离，事情到来时不能承受。这就是不能学习的人的祸患。