怀宠

第五，凡是君子的论说，不是随便辩论；士人的议论，不是随便说话。一定要合乎道理然后才说，一定要合乎义然后才议论。所以论说合乎义理，那么王公大人更加喜好道理，士人和百姓更加践行义了。义理之道彰显，那么暴虐、奸诈、侵夺的手段就会止息。暴虐、奸诈与义理相反，它们的趋势不能同时取胜，不能并存。

所以军队进入敌人的境内，那么人民就知道有了庇护，百姓就知道不会死了。到达敌国的城邑郊外，不损害五谷，不挖掘坟墓，不砍伐树木，不烧毁积聚的财物，不焚烧房屋，不夺取六畜。抓获的俘虏，奉送他们并给他们标示归还，以表明好恶；信用与人民约定，以夺取敌人的资本。像这样还有忧虑怨恨、嫉妒、坚持过错、不听从的人，即使动用武力也是可以的。

先发出声音号令说：“军队的到来，是为了拯救百姓的死亡。你们的君主在上无道，傲慢荒怠，贪婪暴虐，恣睢自用，排斥圣制，毁谤先王，诋毁旧典，上不顺天，下不惠民，征敛没有期限，索求没有满足，定罪杀害无辜，赏赐不当。像这样的人，是上天所诛杀的，是人们所仇恨的，不应当做君主。如今军队的到来，将要诛杀不应当做君主的人，以除去人民的仇敌而顺应上天的道理。人民中有逆反天道、护卫仇敌的人，自身处死，家属受戮，不得赦免。有能够带领全家听从的，用全家来封赏；带领全里听从的，用全里来封赏；带领全乡听从的，用全乡来封赏；带领全邑听从的，用全邑来封赏；带领全国听从的，用全国来封赏。”

所以攻克敌国，不连累其人民，只诛杀应当诛杀的人罢了。选拔其中杰出人才并封他们为侯，选择其中贤良的人并使之尊贵显赫，寻求其中的孤寡并救济抚恤他们，见到其中的长老并尊敬礼遇他们。都增加他们的俸禄，提升他们的级别。论定其中的罪人并赦免释放他们；分发府库的金银，散发仓库的粮食，来安抚民众，不私藏财物；询问那些社庙、大祠中百姓不愿意废弃的，就重新恢复他们，周到地加以祭祀之礼。因此贤者以他的名声为荣，长老喜欢他的礼节，人民怀念他的恩德。

如今如果有人在这里，能够使一个死人复生，那么天下人一定会争相侍奉他。正义的军队使死人复生的情况很多了，人们谁不喜欢？所以正义的军队一到，邻国的人民就像流水一样归附，被征讨国家的人民像盼望父母一样盼望他们，行军越远，得到的人民越多，兵器还没有交锋而人民就已经被感化了。