爱士

五、给人衣服是因为他寒冷，给人食物是因为他饥饿。饥寒是人的大害；救助他们是正义。人的穷困，比饥寒更严重，所以贤明的君主必定怜悯人的困苦，必定哀怜人的穷迫。这样，名声就会显耀，就能得到国士。

从前，秦穆公的乘马坏了车，右边的服马跑丢了，被乡野之人捉去。秦穆公亲自去要回，看到乡野之人正在岐山南面准备吃马肉。秦穆公叹息说：“吃骏马的肉却不立刻喝酒，我担心会伤害你们的身体！”于是给他们每人喝了酒才离开。过了一年，发生了韩原之战。晋国人已经包围了秦穆公的车，晋国大夫梁由靡已经扣住了秦穆公左侧的骖马，晋惠公的侍卫路石奋力用戟刺向秦穆公的铠甲，已经刺穿了六层。从前在岐山南面吃过马肉的三百多个乡野之人，全力在车下为秦穆公奋勇战斗，于是大败晋军，反而擒获了晋惠公回国。这就是《诗经》所说的“对待君子要公正，以施行他的德行；对待地位低的人要宽厚，以发挥他们的力量”。君主怎么能不致力于施行仁德爱护百姓呢？施行仁德爱护百姓，那么百姓就会亲近他们的君主；百姓亲近他们的君主，那么他们都乐意为君主去死了。

赵简子有两匹白骡，非常喜爱它们。阳城胥渠在广门担任小官，夜里敲门求见说：“主君的家臣胥渠有病，医生教导说：‘得到白骡的肝，病就会好；得不到就会死。’”守门人进去通报。董安于在旁边侍奉，生气地说：“哼！胥渠这个人，竟要我们君主的骡子，请马上治他的罪。”赵简子说：“杀人来救活牲畜，不也太不仁了吗？杀牲畜来救活人，不正是仁义吗？”于是召来厨师杀了白骡，取肝给了阳城胥渠。过了不久，赵简子发兵攻打翟国。广门的官员，左边七百人，右边七百人，都率先登城并斩获了敌人首级。君主怎么能不喜爱贤士呢？

凡是敌人来犯，是为了求利。如果来了却送死，那么他们就会认为逃跑有利。敌人都认为逃跑有利，那么刀刃就不会交锋了。所以敌人能从我们这里得到生存，那么我们就可能死于敌人之手；敌人能从我们这里死亡，那么我们就可能从敌人那里得到生存。能从敌人那里得到生存，与敌人能从我们这里得到生存，怎么能不仔细考察呢？这是用兵的精要所在。存亡生死就取决于对此是否理解了。