当务

辩论而不符合道理，诚信而不符合义理，勇敢而不符合正义，执法而不切合时务，就像迷惑的人骑上千里马，像疯狂的人拿着吴干将剑，大乱天下的一定是这四种人。之所以重视辩论，是因为它符合道理；之所以重视诚信，是因为它遵循义理；之所以重视勇敢，是因为它施行正义；之所以重视执法，是因为它切合时务。

盗跖的门徒问盗跖说：“盗也有道吗？”盗跖说：“哪里仅仅是有道？凭空猜测屋里藏有什么，是圣；先进去，是勇；后出来，是义；知道时机，是智；分配平均，是仁。不通晓这五种而能成为大盗的，天下没有。”盗跖遍说六王、五伯的不是，认为尧有不慈的名声，舜有不孝的行为，禹有沉湎酒色的意思，汤、武有流放杀害的事，五伯有暴乱的图谋。世人都称赞他们，人们都避讳谈论，真是迷惑。所以死后拿着金椎安葬，说：“到地下见到六王、五伯，要敲他们的头！”像这样的辩论，不如没有辩论。

楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了羊，他向官府告发了。官府抓住父亲要杀他。直躬请求代替父亲受刑。将要杀他的时候，他对官吏说：“父亲偷羊我告发，不是诚信吗？父亲被杀我代他受死，不是孝吗？既诚信又孝顺却被杀，国家还有不该杀的人吗？”楚王听说后，就不杀他了。孔子听说后说：“奇怪啊！直躬的诚信。一个父亲却两次获取名声。”所以直躬的诚信不如没有诚信。

齐国两个好勇的人，一个住在东郭，一个住在西郭。突然在路上相遇，说：“姑且一起喝杯酒吧？”喝了几杯，说：“姑且找点肉吃吧？”一个人说：“你，是肉；我，是肉；何必还要另外找肉呢？这里准备调料就行了。”于是抽出刀互相吃对方，直到死。像这样的勇敢，不如没有勇敢。

纣王同母的兄弟三人，老大是微子启，老二是中衍，老三是受德。受德就是纣王，年纪最小。纣王的母亲生微子启和中衍时，还是妾，后来成了妻才生纣王。纣王的父亲和母亲想立微子启为太子，太史依据法令争辩说：“有妻所生的儿子，就不能立妾所生的儿子。”所以纣王成为继承人。像这样执法，不如没有法。