谕大

从前舜想要显示功德于古今而没有完全做到，但已经足以成就帝业了；禹想要成就帝业而没有完全做到，但已经足以匡正异族风俗了；汤想要继承禹的功业而没有完全做到，但已经足以使四方边远地区归服了；武王想要赶上汤的功业而没有完全做到，但已经足以实行王道了；五霸想要继承三王的功业而没有完全做到，但已经足以成为诸侯的领袖了；孔丘、墨翟想要在世间推行大道而没有完全做到，但已经足以成就显赫的名声了。那大义虽然没有完全实现，但也已经有成就了。

《夏书》上说：“天子的德行广布运行，于是神妙，于是勇武，于是文雅。”所以致力于事业，事业在于宏大。土地广大就有常祥、不庭、歧毋、群抵、天翟、不周这些山（有多种解释，此处按名词处理），山高大就有虎、豹、熊、螇蛆，水域广阔就有蛟、龙、鼋、鼍、鳣、鲔。《商书》上说：“五代的宗庙，可以看到怪异的事。万人的首领，可以产生计谋。”空旷的地方没有池沼，井里没有大鱼，新生的树林没有高大的树木。凡是谋划事情的成功，一定是因为广大、众多、长久，这是确实的。

季子说：“燕子和麻雀在屋檐下争夺好地方，母子相互哺育，愉悦地相互作乐，自以为很安全了。烟囱破了，火就会烧上屋梁，燕子和麻雀神色不变，这是为什么呢？是不知道灾祸将要降临到自己身上。”作为臣子而能避免像燕雀那样短视的人是很少的。那些做臣子的人，追求爵位俸禄富贵，父子兄弟在国中相互勾结，愉快地相互取乐，因此危害了国家。这离烟囱更近，却始终不知道，他们与燕雀的智慧没有什么不同。所以说：“天下大乱，就没有安定的国家；国家全乱，就没有安定的家族；家族全乱，就没有安定的个人。”说的就是这个道理。所以小的安定一定要依靠大的，大的安定也一定要依靠小的。小大贵贱，互相依靠，然后才能各得其所乐。安定卑微和弱小在于尊重尊贵和强大，这个道理体现在薄疑用王术劝说卫嗣君，杜赫用安定天下劝说周昭文君，以及匡章用使齐王称王来责难惠子。