孝行

第一段：凡是治理天下、治理国家，一定要致力于根本，然后才处理末节。所谓根本，并不是指耕种种植，而是致力于人事。致力于人事，不是让贫穷的人变得富裕，让稀少的人口变得众多，而是要致力于根本。致力于根本，没有什么比孝道更重要的了。君主孝顺，就会名声显赫，臣下服从听命，天下人都赞誉他；臣子孝顺，就会侍奉君主忠诚，担任官职廉洁，面临危难勇于献身；士人百姓孝顺，就会耕种劳作勤快，防守作战坚固，不会败退逃跑。孝道，是三皇五帝的根本要务，也是万事万物的纲纪。

掌握了一种方法而各种善行都能到来，各种邪念都能去除，天下人都听从的，大概只有孝道吧！所以评判一个人，一定要先看他如何对待亲近的人，然后再看他如何对待疏远的人；一定要先看他如何对待重要的人，然后再看他如何对待轻微的人。假如有一个人，在对待亲人和重要的人方面做得很好，而对疏远和轻微的人也不简慢，那么这就是厚道谨慎地履行孝道。这是先王用来治理天下的方法。所以爱护自己的亲人，就不敢厌恶别人；尊敬自己的亲人，就不敢怠慢别人。把爱敬之心全部用在侍奉亲人上，把光耀施加给百姓，推广到四海之内，这就是天子的孝道。

曾子说：“身体，是父母留下的躯体。使用父母留下的躯体，怎么敢不尊敬呢？起居不庄重，是不孝；侍奉君主不忠诚，是不孝；担任官职不恭敬，是不孝；对朋友不诚信，是不孝；在战场上不勇敢，是不孝。这五种行为不能做好，灾祸就会牵连到父母，怎么敢不恭敬呢？” 《商书》上说：“刑罚有三百条，没有比不孝更重的罪。”

曾子说：“先王用来治理天下的方法有五种：重视德行、尊重地位高贵的人、敬重老人、尊敬长辈、慈爱幼小。这五种方法，是先王用来安定天下的。所谓重视德行，是因为德行接近圣贤；所谓尊重地位高贵的人，是因为地位高贵接近君主；所谓敬重老人，是因为老人接近父母；所谓尊敬长辈，是因为长辈接近兄长；所谓慈爱幼小，是因为幼小接近弟弟。”

曾子说：“父母生养了他，儿子不敢杀；父母安置了他，儿子不敢废弃；父母保全了他，儿子不敢损伤。所以乘船而不游泳，走大路而不走小路，这样才能保全身体，守住宗庙；这可以称为孝了。”

奉养父母有五种方法：修整房屋、安顿床铺、节制饮食，这是保养身体的方法；排列五色、施用五采、陈设花纹图案，这是保养眼睛的方法；校正六律、和谐五声、混合八音，这是保养耳朵的方法；煮熟五谷、烹制六畜、调和煎炒，这是保养口舌的方法；和颜悦色、言语愉悦、恭敬地进退，这是保养意志的方法。这五种方法，依次推行并充分运用，就可以说是善于奉养了。

乐正子春下堂时伤了脚，痊愈后几个月不出门，脸上还有忧愁的神色。他的学生问他：“先生下堂时伤了脚，痊愈后几个月不出门，脸上还有忧愁的神色，请问这是什么原因？” 乐正子春说：“你问得真好！我从曾子那里听说过，曾子又从孔子那里听说过：父母完好地生下了孩子，孩子也要完好地把身体归还给父母，不亏损自己的身体，不损伤自己的形体，这就可以称为孝了。君子走半步路也不会忘记这一点。我忘记了孝道，因此感到忧愁。”所以说，身体不是自己私有的，而是父母留给自己的躯体。

民众的根本教育是孝道，实行孝道叫做奉养。奉养是可以做到的，但尊敬就难了；尊敬是可以做到的，但让父母安乐就难了；让父母安乐是可以做到的，但能坚持到底就难了。父母去世之后，自己谨慎行事，不给父母留下坏名声，这就可以说是能够善始善终了。仁，就是以此为仁；礼，就是以此行事；义，就是以此为宜；信，就是以此守信；强，就是以此自强。快乐是顺从孝道产生的，刑罚是违背孝道引起的。