下贤

第三：有道之士，本来对君主傲慢；不贤明的君主，也对有道之士傲慢。每天互相傲慢，什么时候能相互投合？就像儒家和墨家的争论，以及齐国和楚国的服饰不同一样。

贤明的君主就不是这样。士人即使傲慢，而自己更加礼遇他们，士人怎么能不归附？士人归附，天下人就会跟随，这就叫帝。帝，是天下人归往之处；王，是天下人向往之处。得道的人，贵为天子却不骄横倨傲，富有天下却不放纵夸耀，卑贱为布衣却不忧愁沮丧，贫穷无衣食却不忧虑恐惧。诚恳啊，他们确实自有其道；明察啊，他们不怀疑有原因；卓然啊，他们一定不改变；顺应啊，他们与阴阳一起变化；匆匆啊，他们的心志坚固；空空啊，他们不耍弄机巧；深远啊，他们的志气远大；昏昧啊，他们深邃不可测；坚定啊，他们的节操不卑下；兢兢业业啊，他们不肯自以为是；高洁啊，他们羞于运用智谋；博大啊，他们轻视世俗的诽谤赞誉。以天为法则，以德为行为准则，以道为根本。与万物变化而没有穷尽，精神充满天地而不枯竭，神智覆盖宇宙而无边际。没有人知道他们的开始，没有人知道他们的终结，没有人知道他们的门径，没有人知道他们的端绪，没有人知道他们的源头。他们大得没有外围，小得没有内里。这就叫最尊贵。有这样的士人，五帝不能得到他们做朋友，三王不能得到他们做老师，去掉帝王的姿态，那么就差不多可以得到他们了。

尧不以帝王的身份去见善绻，面朝北向他请教。尧是天子，善绻是平民。为什么如此礼遇他？善绻是得道之士。得道之人，是不能傲慢对待的。尧认为自己的德行智慧不如他，所以面朝北请教。这就叫最大的公正。不是大公，谁能礼贤下士？

周公旦，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父。他在穷巷陋室中拜访的人有七十个。文王开创了基业但没有实现，武王实现了但未完成，周公旦辅佐年少的君主而完成了。所以说成王不就是因为礼贤下士而成就的吗？

齐桓公去见小臣稷，一天去了三次都没见到。随从说：“万乘大国的君主，去见一个平民，一天去了三次都没见到，也可以停止了。”桓公说：“不对，士人轻视爵禄，本来就会轻视君主；君主轻视霸王之业，也会轻视士人。即使先生轻视爵禄，我怎么敢轻视霸王之业呢？”于是去见了，不可阻止。世人多举桓公的内行，内行虽不修，但成就霸业还是可以的。如果真的这样做了，而内行又修，称王天下还不止。

子产在郑国做相，去拜见壶丘子林，和他的弟子们坐在一起一定按年龄排序，这是把他的相印放在门外。身为万乘大国的相而能放下身份，在谋虑志趣和行为上用心与人互相探究，大概只有子产吧！所以他做郑相十八年，只判了三人死刑，杀了两人。桃李垂挂在路边，没有人去摘；锥子刀子丢在路上，没有人去捡。

魏文侯去见段干木，站累了也不敢休息。回来见翟黄，在堂上蹲着与他说话。翟黄不高兴。文侯说：“段干木，给他官他不肯做，给他俸禄他不接受。现在你想做官就是相位，想要俸禄就是上卿。既然接受了我的实利，又要求我以礼相待，不是太难了吗？”所以贤明的君主畜养士人，不肯接受实利的人就以礼相待。礼待士人没有比节制欲望更高的了，欲望节制了，政令就能推行。文侯可以说是喜好礼贤下士了。喜好礼贤下士，所以南边在连堤战胜楚国，东边在长城战胜齐国，俘虏了齐侯，献给天子，天子赏赐文侯以上闻爵位。