新校备急千金要方序第三

过去神农氏遍尝各种草药，用来辨别五苦六辛的药味；到了伊尹，汤液方剂就完备了；黄帝想要创立九针，来治疗三阴三阳的疾病，得到岐伯后，砭石和艾灸的方法就精妙了。虽然大圣人们有意拯救百姓的疾苦，但必须依靠贤明博通的臣子，有的在前引导，有的在后推动，这样圣人的事业才能长久流传。医家的事务，经过这二位圣人（神农、黄帝）和二位贤人（伊尹、岐伯）就已经完备了。后来留意方术的人，如果只知道药物而不知道艾灸，不足以完全掌握治疗的整体；知道艾灸而不知道针刺，不足以穷尽表里证的变化。如果能够兼有这些圣贤的精华，那大概是优秀的名医吧。唐代真人孙思邈，就是这样的人。他凭借上等智慧的才能，怀抱济世安民的志向，在太宗治平的时代，思考如何辅佐后代、庇护百姓的事情，认为上等医道，真正是圣人的政治，也是王官的一种职守。于是他遵循神农、黄帝的旨意，阐发岐伯、伊尹的学说，采用扁鹊的难经，采集仓公的禁方，张仲景的《黄素》，华佗的《绿帙》，葛仙翁的必效方，胡居士的经验方，张苗的药对，王叔和的脉法，皇甫谧的《三部》，陶隐居的《百一》，此外还有郭玉、范汪，以及僧垣、阮炳，上至文字起源，下到隋朝，无论是经典还是方书，无不采集搜罗。集中各家秘藏的要旨，去除众说中未达到的内容，编成一部书，总共三十卷，外加目录一卷。其中有脏腑的论述，针艾的方法，脉证的辨析，食治的适宜，从妇人开始然后到婴幼儿，先讲脚气而后讲中风，伤寒、痈疽、消渴、水肿，七窍的疾病，五石的毒性，备急的方剂，养生的方法，总共有二百三十二门，合方论五千三百首，无不十全有效，四类兼备。其厚德超过千金，留下的方法流传百代，使二位圣人和二位贤人的美好医术不坠于地，而世人能够借此从近处到达远处，上识三皇的深奥，这是孙真人善于著述的功劳。然而世俗崇尚险怪，我的医道纯正，不记述剖腹换心之类的奇异；世务追求简省，我的书浩瀚广博，不能靠道听途说就能了解。因此学习的人很少，逐渐纷乱衰落；贤能之人不代代出现，简编残缺断裂，不知者视之为异端。不知者把它当作异端而废弃，喜好者因有缺疑而中止。恭敬地想到我朝以好生为德，以广爱为仁，于是下诏命儒臣，纠正这些失传的学问。臣等技艺未能通达众多方面，职责专门负责校勘，于是请求内府的秘书，探求道藏的别录，公家私人的各种版本，几乎搜访遍，得以纠正其中的错误，补充其遗漏，文字重复的删除，事理不合的整理，编排分类，经过一月的努力完成。纲领虽然有所确立，但文义仍有疑惑阻碍，因此端正根本来纠正末节，如《素问》《九墟》《灵枢》《甲乙》《太素》《巢源》，各家本草，前代脉书，《金匮玉函》《肘后备急》，谢士秦的《删繁方》，刘涓子的《鬼遗论》之类，凡是涉及出处，无不研究核实。还有所欠缺，又溯流探源，如《五鉴经》《千金翼》《崔氏纂要》《延年秘录》《正元广利》《外台秘要》《兵部手集》《梦得传信》之类，凡是派生的分支，无不考究梳理。互相质证，反复稽核参校，然后遗留的文字和疑惑，都豁然明白。书虽然是旧的，但应用却是新的，可以救济众生，使圣人好生的治理得以传扬不朽。配合皇上广爱之心，不只是太平时代的文饰，实际可以辅佐皇极的赐福。校勘已经完成，缮写开始，恭谨地上进，以备陛下亲自阅览。