玉井奥诀七第三百三十一

格局过于峻峭孤高，势力已经穷尽，道理上正要变通。探究其日干用神，搜寻检查明处暗处，造化吉凶，神煞隐藏显现的地方，其本体孤高峻峭，气也还未到穷尽断绝，难以取用。这种到了极致的转折之处，自然有穷尽则变化、变化则通达的道理，运势迎接什么样的气，一路挽回，是什么样的生发之意，触发情感源头，也有无穷的含义。

气象充盈物态旺盛，岁运并临冲克，日主如何能安宁平静。想要观察其大概的含义，气象有时充盈有时流动，考察物理的本体，则旺盛到了极致，便自有不能持久的征兆。何况岁运压制则倾覆，扬起则泛没，再加上冲刑并临，这个日主，怎能独自安然恬静不受干扰，没有这样的道理。

年月日时，干支有顺序，如同臣子宾客主君，体统格局朝见伦常。月干应在年干之后，时干应在日干之后，如果循环次序又有奇特之处。比如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，是奇特的格局。年为君，日为主，月时如同宾客和臣子，辅佐贵气，再加上类似前法有次序，朝见其纲常，辅佐其伦序，端正其尊严。

又说：阳干喜欢独自谨慎，阴干喜欢群体相随，还要考察贵神凶煞所加的位置。日主最喜前面之干，日主应嫌后面之位。日主前面之干，比如甲日见癸之类，这种益处有三点：第一能合戊土财星资助我；第二能善于生发助长我；第三能化其象生助我。但已过去之气稍微缓慢。日主后面之位，比如甲见乙之类，这种损害有四点：第一能劫夺妻财使我空虚；第二能合煞损害我；第三能化象以泄我之气；第四能拦截前路，作阳刃伤害我。

地支前面之气，地支后面之气。地支迎向前面之气多的，平生为人精神磊落，比如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类就是。地支后面之气的，主做事悔恨困顿，或挫折，进退多端，比如甲子年或子日，见亥戌申未之类就是，其余仿此。

单独的太岁，孤虚的日主。月日时支干，结成联党，形成旺相，或合化，或成一种象，或化为一气，只有太岁单独一位，似乎远似乎疏，必然离祖别宗自立，或是偏房所生、螟蛉之子，穷乏孤独。年月时相同，日主独居孤寡，仍然没有合化没有生助，另外立在缺陷之处，不是异居同活，就是乞养寄生、入赘外立。

党合双方争夺，妻财两种含义。柱中比如土党已经多，天时却属木旺，压抑或扬举之道，在于如何运用，不可便当作两仇相争。如果土不虚浮增厚，木有气而显露，地支纳音又不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我克者为财，世人只知道我克的总算是妻财，错误不善，还要看化象如何。

用神一字，贵气重来，象要晶莹明亮，气受伤则懒散。柱中有平生独用一个字的，叫做不如格字面，全都合化全都散开，各自形成党羽去了，日干也另外处在一个字上，无依无靠，所以用这个字，或用两个字。用神一件，精神严切最妙，比如用官星了，又见官星再来，还有建禄等。或用财，又见食神贵人，都是贵气重叠，苗不秀，秀不实。用神壮健成象，意专力显不虚，不背昼夜。比如木土水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不是名利特达之士。若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤处，冲刑克害，相背窃气更多，象无赞助，屡见休废者，无立无成，不足道的格局。

我生我克情能退，他生他克气自归。凡是我生我克的，其义自然退散，他来生我克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。生克来往，合主扶持。柱中合空，或有赞助之神。合实，或有破坏之神。生有制的，克有扶持的，来往进退不一，万一失取，分毫之间，便差之千里，却在于合主扶佐，什么神最切，为急事。善恶繁难，时分众寡。善恶二位都多，或错或杂，只看时座聚众休旺，聚寡休旺，恶多则为攒凶聚煞，善多则为吉聚福集，善少力怯，恶少庶几。一说年月时互见贵人生旺，与日和，第一妙。

生而又生，都倚托成于什么。比如丙辛人见戊申运，却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，何况丙辛化水，故得生，倚托成于什么就是指此。化而又化，竟渺茫归于何地。比如丁壬化木，何况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助，腾腾顽养之木，怎能又用水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引，或有堤防驭制之道，方能得福，若遇转生处，一向汗漫，反不立了。

五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五气交战或伤残，或奋发。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得天时，叫得天时；得位，叫得生旺位，或乘建禄等气；得权，叫乘财官贵人等，如有权有势有执事者。乖蹇相反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害就是。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众，或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏。比如丙辛化水，忽见一土来克之类。奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。

财官欲真，致妙兮须理化气。比如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言，其余都类比推之。财官有象，致精兮要倚局神。比如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局，方能成其器用完整，而且清纯无比，其余例此推。财官杂气，吉为库凶为墓。财官之气，均停有拱，更加贵气在上，为吉为库，库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库，若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。

善恶冲神，克则入，生则通。地支贵气来冲，未可便说其吉，恶神未可便说其凶，须是支干同克，方为吉凶克入，或一生一克，一和一制，此亦变化通达在其中。上生下，成脱气，可忧子旺母衰。三窃一，生用神，翻喜子衰母旺。上生下，如干生支，支生音，一也；岁生月，月生日，日生时，二也；得生者既为子，若系闲神，三也。如木生火，在夏正为子旺母衰，余仿此。三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺，余皆例此推。

前呼后应，生则继，克则治。凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情，若克则削朴煅炼，既济堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘于生克小节，所以不能洞究玄机。左包右承，收则归，散则虚。凡一干一支，挺立于柱中者，类有左右相承之兆，有包罗，有归向，有散漫，有退脱，轻重较量，得失加减，宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。

局神无取，闲来一派清冷。柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干，非主非用，却来左右逢源，能乘一贵气，却取其干，系日主之神，何等遁神，以别其用虚处造象，或合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，何况造化。官气混求，妙在各支匹配。既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘着，须得岁运，更配其未归偶者吉，或官煞柱中，各寻所合所制，则佳有过不及，又有消息极为切事，又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申西字，或辰巳字，此为所合所制也。

交互有意，要审扶谁，拱夹虽真，当防损露。交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急。拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁运见火见庚，或见填实其位，发祸可胜言哉。合起力露，莫作等闲，脱废精英，转加时用。天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一说：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。一说：煞神忌合，喜冲刑破害，干神支神一有闲慢，岁运合者，精神百倍。一说：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合，力露，不等闲也。脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意真矣。

群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。吉神：财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。凶神：金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞（一说在年）、亡神（同上说）、元辰（同上）。类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。吉神：建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。