玉井奥诀二十二第三百四十六

大运以地支为重作为基础，流年以天干为重承载气运。

大运的地支，如果有太过旺盛的五行，就应当抑制它；如果是不足的五行，就应当扶持它。必须结合出生时的地支来贯穿分析，看其本末是否乖逆或顺遂。如果只详细考虑用神的轻重和扶抑，也不算完善。

还要讨论生气和克气，连接地支最为重要，其次观察大运的天干之间是战斗还是和谐，结合四柱中哪些干支有情，这样才算吉利。流年与太岁的天干关系最为密切，是一年之中万神吉凶的主宰。日干克流年则有灾祸，相合则运势晦暗。如果有化气且有情，则有好事。应验灾祸福运的快慢，还要考察大运中相互摄受的情况，必须同时结合流年地支的刑冲破害来论说，没有偏颇才行。

大运运行如同车马行进，要分清什么弱什么强；流年掌握兵权，形势紧急而情势重要。

比如日干为自身，贵气为用神，二者难以偏废。日主是本体，贵气是作用，都需要中和。有一种说法认为用神贵气如同行路的行李、器物、粮草等物。大运就像住宿的公廨、馆驿、停泊的场所。五行的气、贵神、凶煞，哪一者引导到地理上适宜的方向，或者顺逆地参考其否泰的征兆。吉凶两种现象，大运的源头尚未萌发，若非流年则不能激发扬起。

只有流年最为严厉、最为切近，最为威严、最为重要，把持得特别紧急。形势到来时如同战场对阵、战斗敌人，迅速险要巨大，难以突然救应。即使是铁关金锁，又怎能抵御呢？也有贵气变为凶煞，抑制邪恶、发扬善良，趁机凑合救济而不可预测的情况。

禄和贵气的大运喜欢显扬，少壮之时宜行旺地；凶煞必须沉隐晦暗，老年人更喜衰败之乡。

胎、胞、养、沐、长生、冠带这些阶段，二十岁左右宜行；临官、帝旺的大运，阳气强盛，三四十岁宜行；衰、病、墓、绝的大运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合适与合适的道理，就是造化的取舍之道，是通权达变而言的。大运中少壮与本体相合，同样应当显扬其贵气禄神；凶神的大运要沉隐，老年人宜行死绝等运，仍然不要与日主、用神表里相生有情，这样才是真正的福运。

运气发源之处稳定有力，才容易成功；时干的化象要推求其情意，行运时应当领用。

考察行运的应验福祸，也是容易的事。应当逐宫消息，审察其来意。比如大运的发源，在年、月、日、时上，如果处于空亡、冲克、死败之地，纵然发运也不会长久；发源在稳固实在的住处，可以忍耐患难，可以享受富贵，福泽悠远。

行运的方法，取时干的化象，有体象和化象两种意思。一是得到伴侣，有情有类，成为象而发挥作用，或者行运中扶持，或者旋转造成其器，是第一妙事，这是虚中家传的秘诀。有此极论，引用其余干支之气最为切要，应当取用生克强弱。

飞黄腾达，是接连一路官星运；豹变兴隆，是流年统领一生财气。

四柱中带有官星，不如大运连续统领，官星得意，步步荣耀。八字中有财星但不旺，虽见财也无情，行运即使到了生旺之处，仍然未能奋发，因为气或死绝、或滞塞。流年是尊严之君，是吉凶神煞的主宰。流年或引领财元，或生扶财象，或激开财库，或遥合飞冲生旺之处，或拱夹暗包财神、禄马、贵人之宫。其财的旺盛，由此流年统领而豹变，勃然兴起。

大运压制自身而身弱，恰好扶助用神；大运使自身变强，反而抑制福气。

出生时身旺或比肩太多，用神怯弱的，应当压制其身之气，恰好扶助用神，反之则不吉祥。出生时本体气弱，用神太过，自身不能胜任，又成错乱不能归一，所喜如此，反之则乖逆。因为出生时本末，体用相称，大运扶助自身太过，或困住其用神，也不中正。

流年或大运符合吉神则无凶，流年或大运晦暗则纵容恶煞。

有时出生时凶煞力量重，吉神力量轻，财官势况散漫，流年大运符合福神而抑制凶气的情况也有；有时出生时吉神力量重，凶煞作为任使者却气薄，流年大运失纪纲制驭之道，甚至纵容恶煞，沉隐众多善神的情况也有。

诗曰：

往来能参玉井篇，人间却是地行仙，重开五气分条处，剖破藩篱别有天。

《玉井奥诀》是安东汉杜谦所著。其中的幽趣妙象，多次出现而运用隐藏，气类从无中建立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，入圣超凡，确实不是易事。要想穷究其绝处逢生，要认识其旺而退藏。器满必倾，物过则损，党众则随类，气衰则托情。用与不用，真假宜辨；变与不变，象类先分。所以气禀有厚薄、有清浊、有高卑、有晦明。万绪万端，千变万化。气有生克，究竟能洞察理外之理；物有造化，活法极参元中之元。确实是得到李虚中余学一派的正传。世上不能看到这部书的人很多，我因此把它表而出之。“育吾”记。