论年月日时第二十三

凡是谈论人的命理，年、月、日、时排成四柱，推算月份从年份开始，就把年作为根本；推算时辰从日子开始，就把日作为主体。古法以年为主来看，子平法以日为主来看，依据的就是这个道理。比如人的根本是木，又得到卯月来辅助它；根本是金，又得到酉时来辅助它，这就叫作“根本”和“主体”乘着旺盛之气；如果根本是水，却得到甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主体是火，却得到丙寅、戊午、甲辰、乙巳时；根本是木，却得到己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主体是金，却得到辛巳、癸酉、庚申、壬申时，这就叫作“根本”和“主体”还归本家；根本是木，却得到癸未月，主体是金，却得到乙丑时；根本是水，却得到壬辰月，主体是火，却得到甲戌时，这就叫作“根本”和“主体”持有印绶。四柱如果这样，再加上吉神往来，凶煞回避，这就叫作“根本”和“主体”得位。根本胜过主体的，大多能得到祖上的荫庇；主体胜过根本的，应当自己努力建立功业；根本和主体都很强，就会富贵双全。四柱中还要抑扬适中，没有太过或不及，才能算作好命。有一个方面不及，必定主困顿阻滞。然而各家命理术都说：好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时。大致认为年统管一整年，月涵盖三十天，而日和时是更具体的获得。只是不知道如果得到日和时的吉利，而月不应和，反而没有用处；况且用神大多从月柱中取，月难道可以轻视吗？唐朝李虚中独自以日干为主，却用年、月、时合起来看生克制化、旺相休囚，来确立格局。这是阐发前代贤人未曾阐发的道理，所以现在的命理家都尊奉他。

又说：年柱是太岁，主管人一生的祸福。比如当生太岁是金还是木，要日柱、月柱与之相生相应，造化和谐顺畅，那么根基就牢固，一生有所成就。如果各个干支的五行不顾生克，反而相克、冲破，成为伤害，那么根本和主体就没有寿数，身体有伤而带煞。至于生月、日、时的干支，主管损伤根本之气，破败伤害祖业，六亲冷淡，是困顿阻滞的命。月柱是运元，行运从月柱开始。如果日柱、时柱是本身生年的福气，应当归于运元的生旺之处来扶助它，所以官星、印星、贵人、禄神、驿马、财星适宜在运元的生旺之处为好；如果日柱、时柱是本身生年的灾祸，应当归于运元的剥克之处来暗中补救它。所以土多就窒塞，应当归于运元的疏通之处；水多就泛滥，应当归于运元的归宿之处；火多就暴露，应当归于运元的晦息之处；金木太强，应当归于运元的沉潜之处。或者运元汇集生时的福气，或者运元在生时发福。日柱是三阳交会之处，有帝皇的象征；时柱是近侍之臣，来亲近帝座。而日时柱有君臣庆会、天地德合的情况。或者年、月、日、时四柱的纳音生旺之气，或者四柱的禄神与福贵之气聚集在时柱上，叫作“四位集福于帝座”；或者时柱倒揭，旺气、秀气散在各位，而各位乘着吉会之气，叫作“帝座发福于四位”。集福于帝座的，就以纯厚忠信为心；发福于四位的，就以聪明端直自我进取。如果是近侍之臣，最忌讳土、火、金气太旺，不能长久任职；水、木清奇的多是翰林。年、月发福的地方，不要被生时破坏；败坏的地方，仍然要生时来解释。

由此来论，年、月、日、时都重要，而时柱尤其重要。人的命理贵贱、寿夭、穷通、得失，只在生时的辨别。时有八刻，有初刻、正刻、末刻，气息不同，必须仔细考察。

《定真论》说：伤害年柱对父亲不利，伤害月柱对兄弟不利，也主早年艰辛；伤害日柱对自己不利，叫作“折腰煞”；伤害时柱对子孙不利，也没有好的结果。如果年柱生月柱、日柱、时柱这三柱，叫作“上生下”，主损伤根本之气，同时也破败祖业；时柱生日柱、月柱、年柱，叫作“下生上”，主增加福德。如果上生下得到丑行相逢，乘着生福之气，也当作好命来看；如果相乘生出灾祸，就不吉利。四柱纯粹，没有刑、冲、破、害、空亡、死绝，再加上有福神互相帮助，才是吉命；与此相反的就是凶命。