论古人立印食官财名义第七十一

徐子平论述格局，只把印、食、官、财四者作为纲领。他确立这些名称的含义是什么呢？因为天地之间运行变化的，不过是阴阳五行罢了。阴阳五行相互配合作用，不过是生克制化罢了。现在以甲乙为例，用日干来论甲乙，在五行中属木，甲为阳而乙为阴。如果人的命局得到甲乙，称为日主属于我，生我的是壬癸水，我生的是丙丁火，克我的是庚辛金，我克的是戊己土，而十个天干就全部涵盖了。生我的，有父母的意义，所以确立名称叫印绶。印，是荫庇。绶，是接受。好比父母有恩德荫庇子孙，子孙得以享受他们的福荫。朝廷设置官职分配职务，授予印绶，让他们掌管。做官而没有印，凭借什么作为凭证？人没有父母，依靠什么？道理是相通的，没有两样，所以叫印绶。我生的，有子孙的意义，所以确立名称叫食神。食，就像虫子吃食物，因为伤害了它。虫子得到食物就饱足，人得到食物就有益处，被食物消耗则损害元气。以子女成就而得到供养，就是人子供养父母的道理。所以叫食神。克我的，是我受制于人的意思，所以确立名称叫官煞。官，是官府。煞，是伤害。朝廷把官职给人，人就归属公家，任凭驱使，赴汤蹈火，不敢违抗，直到死后才停止，这是官害了他。凡人做梦得到棺材而得到官职，也是这个含义，所以叫官煞。我克的，是人受制于我的意思，所以确立名称叫妻财，好比人成家立业，需要妻子内助，所以叫妻财。这四个方面，是术家确立名称的大义。然而生贴近自身，克隔开位置，造化喜欢生而厌恶煞，是自然的道理。其中阴阳从属于同类，阴阳相互配合，各有深刻的道理存在。生我，我生，比如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，这是阴阳各自从属于同类，所以甲喜欢壬来生它，木在死水中浸泡多年不坏；不喜欢癸来生它，木被雨水淋湿不久就会腐烂。甲喜欢食丙，因为丙能制服庚煞，甲才能安身；不喜欢食丁，因为丁能伤害官星，甲就不能成材。这是其中的含义。克我、我克，比如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴配阳，阳配阴，是阴阳配合的道理。所以甲遇到辛是正官，遇到庚是偏官。官喜欢正，不喜欢偏，掌管印信的副职，职务不同。甲遇到己是正妻，遇到戊是偏妻。妻子贵在正，不贵在偏，平等对待侍立，名分有区别，这是其中的道理。至于官怕伤官，被伤则有祸；财怕劫财，被劫则被分；印怕财，贪财则坏；食怕枭神，遇到枭神则被夺。这个道理与人间事没有两样，学习的人明白人间事，就可以谈论造化。五行辗转生克，都是子女为父母复仇的道理。所以甲乙生丙丁为子女，甲乙害怕庚辛，依赖丙丁克制他们。丙丁生戊己为子女，丙丁害怕壬癸，依赖戊己克制他们。戊己生庚辛为子女，戊己害怕甲乙，依赖庚辛克制他们。庚辛生壬癸为子女，庚辛害怕丙丁，依赖壬癸克制他们。壬癸生甲乙为子女，壬癸害怕戊己，依赖甲乙克制他们。

地支十二，道理也相同，虽然动静不同，方圆有差异，但生克是一样的。试述说：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然而亥子之间隔着一个丑位然后接寅卯，寅卯之间隔着一个辰位然后接巳午，巳午之间隔着一个未位然后接申酉，申酉之间隔着一个戌位然后接亥子。土位于四维，五行都依赖它。所以巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而没有间隔。丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，这是天地的大机枢。而且辰戌丑未，安定四维，金木水火，都依赖它们来生发收藏。《易经》说：“成就在艮卦，终结在坤卦。”这是土在五行中的功用尤其大。

舍弃干支而总说，甲生于亥死于午，乙生于午死于亥，到寅卯处得禄，所以甲乙与寅卯相同。丙生于寅死于酉，丁生于酉死于寅，到巳午处得禄，所以丙丁与巳午相同。庚生于巳死于子，辛生于子死于巳，到申酉处得禄，所以庚辛与申酉相同。壬生于申死于卯，癸生于卯死于申，到亥子处得禄，所以壬癸与亥子相同。戊生于寅死于酉，己生于酉死于寅，到巳午处得禄，与火同位，是子随母旺的意思，而辰戌丑未，是它们的正位。因此天干地支相互配合，生克制化，旺相休囚，它们名称有印、有枭、有食、有伤、有官、有煞、有财、有劫，刑冲破害，虚邀暗合，变化无穷。徐子平看破这个道理，所以只论财、官、印、食，分为六种格局，而人的富贵、贫贱、寿夭、穷通都不外乎这些，其余格局不过是从这里推演出来的罢了。