伤官食神格第二十

楠先生说：伤官和食神，讲的是阴阳相配的关系。所谓伤官，是指阴见阴、阳见阳的情况；而食神，则都是盗取我自身气血的东西。子平书里关于伤官和食神的论述虽然很多，但说得都不够透彻。什么是伤官呢？人的命局以官星为管制我的官，就像府县官一样。行为举止都要遵守规矩，不敢乱来。现在伤官，就是伤害、杀死官星，不服官管，如同杀掉上级官员的强贼、化外之民。这种格局的人，就不能见到官星，好比打伤了府县官的人，再去找府县官，官能放过你吗？如今书上只说“伤官见官，为祸百端”，却不直接讲明这个道理。

又说：伤官伤尽最奇特，只怕伤官太多反而不宜。这虽然是正理，但就像《志通玄》里说的：“上官之格，四柱并不见官星，本来已经入格，但太纯而没有病。”具体道理见下文病药说。虽然日干有气，但如果四柱中伤官重重，盗尽我身的气，就像人屡次服用大黄、朴硝这类通泻的药，身体因此泄耗，损伤元气，那用什么药来救呢？如此虚弱，就需要用附子这类温补的药，才能救其性命。如果八字中重叠伤官食神，日主原本衰弱，急需行印运来破掉伤官，行财运来资助日主，这是有病的命局，得到药物救治，也多有富贵。又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，因为伤官以财为用神，这时又喜欢见到官星，用来制住比劫，保住财星。为什么又喜欢见官呢？这是前后进退的道理。因为我本身兄弟太多，官星来制住我兄弟，保住我的财星，这官星就是我的福气，不会来祸害我。所以书上说：“木火见官官要旺，金水伤官喜见官。”前人凭空说出这些话，反而让人迷惑，不彻底讲明进退的道理，难道不是教条吗？为什么呢？木火伤官格，假如甲乙木生在正月，见火为假伤官，这火是虚火，火焰还不炽烈，而且木气坚实，虽见火但木的真性不会焚毁。如果再木旺，就喜欢庚金旺相的官星，来克制木。这样金木就有成名的用处，那么木火见官官要旺，这个道理就对了。如果甲乙木生在巳午月，火气盗取甲乙木的气，这就叫真伤官。原本泄木的精华太多，再加庚辛官杀来制日主，那么木火伤官也就怕见到官星了。如果日主旺，伤官多，见官杀反而成为我的权威，也多富贵。金水伤官为什么喜欢见官呢？如果庚辛日主，生于子月或亥丑月，重重水气，泄弱了庚辛金的气，这叫金寒水冷，就喜欢丙丁火官星，来温暖金气。如果水气不多，金气不旺，也怕官星。又说：土金官去反成官，应当去掉官星，这个说法近理。只有水木伤官格，财官两见始为欢，这里见财合适，见官就不合适。下面这个“官”字，反而会迷惑人。

伤官的格局，有真伤官，有假伤官。比如真伤官，甲乙日干生于巳午未月，真火当权为伤官，因为甲乙木被火焚烧其精华，如果火多而木性丧失，就喜欢北方水运，扶持木气；如果只有一两点火，也怕印来破它，所以说破了伤官损寿元。比如甲乙木生在正月二月，见火为假伤官，火气还不炽烈，就用这虚火为用神，正是所谓的“木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊”。又说假伤官行伤官运发迹，如果行南方火运，引发虚火，而且木气坚实，又得火来泄其精华，多主富贵。如果行北方运，破掉虚火，正是所谓的假伤官行印运必死，真伤官行伤官运必灭。如果甲乙木见巳午未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精华太甚，怎么不死呢？书上说：“木作飞灰，男儿寿夭。”

但是伤官格的人大多傲慢，这是为什么呢？子平的话没有讲明道理。人用官星，是管制我的官。我不怕其官而伤它，这等于允许我胡作非为，难道不是好傲慢好僭越的人吗？又大多聪明，为什么呢？因为日主的气被破，泄其精华，这些精华发于外表，所以大多聪明。如果日干旺，精华喜欢泄，就能做卿相。如果日干弱，泄气太多，大多成为迂腐的穷书生。因为所泄的精华，也不是好的精华。如果男命以官星为儿子，见伤官破掉官星，主克子，这个道理容易明白。如果见财星暗中生官星，那么就有儿子了，食神格也大多类似。如果见两三点，就混同伤官来看；如果只见一点食神，是食神生财格，也要日干旺，食神生财星，最忌偏印作枭神夺食。如果食神多就不怕，因为与真伤官相同，不怕印运。如果只有一点，再加上食神气弱，而柱中有官杀，原本依赖这食神制杀，现在被枭印破掉食神，不能制杀，反而来克身，大多主寿夭贫寒。伤官格大多怕入墓运，所以说其祸很烈，但也不推明立说的用意。因为伤官格是伤害官长的人，这种人被关进牢狱，一定多苦楚，这个说法也不太近理。但原本真伤官太多，泄气太过的人，行伤官墓地，又添一点伤官，更加泄精神，大多会死，也不是入墓的害处。又或者假伤官气轻，日干旺，喜欢伤官泄其精神，行伤官墓地，又添一点泄其精华，入墓运反而多富贵，也不可以入墓为说，而应当根据伤官的轻重真假来论，这个道理很对。

补充说：伤官，是我生它的意思。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。也叫盗气，喜欢身旺，喜欢印绶，喜欢财星，喜欢伤官；忌身弱，忌无财，忌官星，大运流年相同。如甲生午月，天干又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，这叫身弱逢官，伤之不尽，其祸不可胜言。所以说“伤官见官，为祸百端”，有财有印才能化解。如果伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却是贵格。所以《定真篇》说：“伤官若见印绶，贵不可言。”如果四柱虽伤尽官星，身虽旺，但人没有一点财气，只是贫薄之命。所以《元理赋》说：“伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙”，因为财能生官。伤官七杀，比伤身七杀更厉害，其应验如神。年柱带伤官，父母不全；月柱带伤官，兄弟不完；时柱带伤官，子息凶顽；日柱带伤官，妻妾不免。伤官原有官星，大运去掉官星主发福；伤官用印不忌官杀，去掉财星才能发；伤官用财，见比肩有祸，行伤官运才能发。如果四柱伤官无财，又遇比劫，是行奸弄巧、克妻伤子之命。原本伤官多，不宜再行伤官运，需要见官星才能发，所以说“伤官无官，再见蹇滞。运入官乡，局中反贵”。如果伤官轻，只有一位的，宜行伤官运，应该轻重权衡，不可执一而论。

又说：伤官格局，主人才高气傲，常常以为天下人不如自己，多出言侮辱人，众人多憎恨，贵人也有所顾忌。所以《古歌》说：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。”

又说：伤官固然不喜欢官星相见，但如果是金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官，不太忌见官星。所以《古歌》说：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。”

又说：男命重伤官固然克子，但伤官有财也多儿子。也说伤官有财，死宫有子；伤官无财，子宫有死。女命犯伤官固然克夫，但财印俱旺也能使丈夫荣耀。所以说女命伤官是格中大忌，财旺印生，夫荣子贵。

《金不换》说：伤官四柱见官，到老无儿。

又说：伤官伤尽，忽见官星也凶；伤官见官，妙用财印才能化解。

《纂要》说：凡伤官行旺相则吉，行死墓皆凶。阳顺阴逆，以用神来推。比如用神属甲，甲长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌，就是这样。

补充说：凡是伤官格，遇到旺相运就吉利，这是指四柱中伤官力量轻，而行运走到旺相、临官、帝旺之地，就会吉利并有福禄荣耀。死运、墓运都凶，这是指四柱中伤官已经重，再行墓运、死运，就会凶险并招致祸败。比如甲木生在午月，乙木生在巳月，柱中有寅、午、戌字，又行戌运，寅午戌三合伤官，称为入墓，必定有祸就是这个道理。阳干顺行、阴干逆行，根据用神来推断，意思是阳伤官作为用神，运顺行，其祸害死亡的情况较多；阴伤官作为用神，运逆行，其祸害较小，未必会死。所以《醉醒子气象篇》说：“入库伤官，阴生阳死。”伤官轻而行旺相固然吉利，但如果年柱上是伤官，柱中又重重三合极旺，且没有财星，即使再行旺相之地，泄气更加严重反而凶险。所以古歌说：“年上伤官最可嫌，犹恐伤多反不宜。此格百中千变化，消息须要用心机。”又有古歌说：“戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之苍苦少年。”看这三首歌诀，柱内伤官既然重，就不可以行旺相运，这是很明白的。《纂要》说的是伤官轻的，应当行旺相运。应当轻重加以权衡，不可固执一端。柱内伤官重，而行墓死运固然都凶，但正气伤官，即使柱中轻，也不可以入墓死之运。所以古赋说：“伤官食神并身旺，遇库行灾有祸殃。虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详。”另外格解中以下两格，与此如何合解，也并不全是伤官，而是以月令生我者来说，是正倒禄，不是以日主暗冲来说，内中有两个字泛指四柱，不是指伤官。

《食神格补》说：食神，是指我生它的意思。阳干见阳干，阴干见阴干，比如甲日见丙，乙日见丁之类的例子。丙的禄在巳，甲木人食丙，又见到巳字；丁的禄在午，乙木人食丁，又见到午字，这叫做天厨食神。食神有气，需要日干自身旺盛，就会显贵而有禄位，富裕而有长寿，所以说食神有气胜过财星和官星。首先要强旺日干本身，最忌讳枭神夺食，比肩分食。又不喜欢见到官星，以及刑冲，喜欢财星相生，只有一位出现，就是贵神。如果重复出现，就成为伤官，反而不好，会让人少子，有子女也难以存活。如果食神纯粹，主人财货丰厚、食物丰足，度量宽宏，身体肥大，悠闲自足，有子女，有长寿。又忌讳行食神死绝运，以及偏印、枭神运，会生出灾祸不利，只有偏财能制伏解救。所以《洪范》说：“偏财能益寿延年”，因为它能制伏枭神。又说：“食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠妾来救助，恰如秋草遇秋霜。”古歌说：“食神生旺喜生财，日主刚强福禄来。身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。”又说：“食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金銮。”