人物第三十

人的出生，有贤德和不肖之分。如果他们的恶行可以警示世人，善行可以昭示后人；但到死时名声却不被听闻，这是谁的过错呢？是史官的职责啊。

看古代文献的创始，史书有《尚书》，深远通达，网罗历代。至于有虞氏进用贤人，当时尊崇八元八恺；夏朝中衰，国家传至寒浞；殷商灭亡时，生有飞廉、恶来；周朝兴起时，确有散宜生、闳夭。像这些人，有的作恶纵暴，罪过滔天；有的积累仁德，名声盖世。虽然时代淳朴，言语简约，但这些人不记载，缺失没有比这更大的了。

等到孔子修《春秋》，记载了二百年的行事，《三传》并作，史学之道勃然兴起。如秦国的由余、百里奚，越国的范蠡、大夫种，鲁国的曹沫、公仪休，齐国的宁戚、田穰苴，这些都是当世大才，杰出涌现。有的效力于列位，功冠一时；有的杀身成仁，声闻四海。如果效法他们的德行功业，可以治国安民；仰慕他们的风范，可以激励贪婪、劝勉风俗。这些不书写，岂不是太简略了。

又如子长著《史记》，驰骋穷尽古今，上下数千年。至于皋陶、伊尹、傅说、仲山甫之流，都并列于经典诰命，名字存于子书史籍，功业尤其显赫，事迹很多。为何不各自选取而编入，作为列传的开头，却以伯夷、叔齐居首，多么狭隘啊！其言辞与《探赜》篇不相呼应。不久班固修成《汉书》，笼括一代，至于人伦大事，也可说完备了。其间如薄昭、杨仆、颜驷、史岑之徒，其事迹被遗漏的原因，大概是略小而存大吧。虽然追麋鹿的狗，不再顾及兔子，但鸡肋被丢弃，能不惋惜吗？当三国异朝，两晋殊宅，如元则、仲景，才能当时被重于许、洛；何桢、许询，文雅高于扬、豫。而陈寿《国志》、王隐《晋史》，广泛列出诸传，却遗漏这些不编。这也是网漏吞舟，过于迂阔。看东汉一代贤明妇人，如秦嘉妻徐氏，举动合乎礼仪，言语成为规矩，毁形不嫁，哀恸伤生，这是才德兼美的人；董祀妻蔡氏，生育胡子，受辱于虏廷，文词有余，节概不足，这是言行相违背的人。到范晔《后汉书》，传中标《列女》，徐淑不被收录，而蔡琰被记载。想让彤管所载，将凭什么作为标准呢？

裴几原删略宋史，当时称为简要。至于张袆暗中接受君命，杀害零陵王，却守义不变，饮鸩而绝。即使古代的鉏麑义烈，又怎能超过他？鲍昭是文宗学府，驰名海内，可比于汉代的东方朔、王褒之流。事迹都缺而不载，凭什么申明褒奖呢？

天下善人少而恶人多，书名竹帛的，大概只记善行而已。

所以太史公说：“自获麟以来，四百余年，明主贤君、忠臣死义之士，废弃而不记载，我很恐惧。”就是这个意思。至于四凶列于《尚书》，三叛见于《春秋》，西汉记载江充、石显，东京记载梁冀、董卓，这些都是干犯纲纪、扰乱纲常，存亡兴衰所系。既然涉及时政，所以不可缺而不书。

但近代史书的记载，有不同于此的。至于不才之子，群小之徒，有的暗藏丑行，有的素餐尸禄，他们的恶行不足以暴露张扬，其罪过不足以惩戒，却无不搜罗其鄙事，聚集为记录，不也污秽吗？我又听说，十室之邑，必有忠信；而斗筲之才，何足算也。如《汉书》传中有傅宽、靳歙，《蜀志》中有许慈，《宋书》中有虞丘进，《魏史》中有王宪，像这几个人，有的才能不拔萃，有的行为不超群，只是凭一点善行被知，微小功劳被识，缺了他们不足以减少，记载他们只增加累赘。而史臣都责求他们的谱状，征引他们的爵里，课虚成有，裁为列传，不也烦琐吗？

语说：“君子对于他所不知道的，大概空缺吧。”所以贤良可记，而简牍无闻，这是考察不能尽，说明不能遍。理无不足责。至于愚智都记载，美丑不选择，这就是燕石妄自珍重，齐竽混吹。名刊于史册，自古困难；事列于《春秋》，哲人所重。

笔削之士，要慎重啊！